Lukas 6,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn ihm keine wahre Autorität und Herrlichkeit zukäme und ihm diese von außen verliehen worden wären, müsste man ihm keinen Gehorsam leisten, seinen Dienst verweigern und sich nicht unter seinen Einfluss begeben. Ist er jedoch in der Tat der Herr, dessen Autorität die gesamte Schöpfung erkennt, dann ist es unsere Pflicht, ihm das Gebotene zu erweisen: nimm sein Joch auf und schenke ihm deinen Gehorsam, um nicht sein Tadel zu hören, wie ihn einer der alten Propheten aussprach: "Ein Sohn ehrt seinen Vater, und ein Knecht seinen Herrn: wenn ich nun ein Vater bin, wo ist Meine Ehre? Und wenn ich ein Herr bin, wo ist meine Furcht, spricht der Herr, der Allmächtige." Lasst uns betrachten, was wir durch Ungehorsam auf uns laden. Wir selbst verlangen Gehorsam von unseren Untergebenen, oft in Tränen, und wenn sie sich auflehnen und das Joch abschütteln, bestrafen wir sie mit Fesseln und Züchtigung. Wenn wir, die wir von der Erde stammen und Brüder der Unterdrückten sind, dies nicht ertragen können, wie wird es dann Gott ergehen? Vor Ihm verneigen sich Fürstentümer, Throne und Herrschaften, und die hochgewaltigen Seraphen stehen bereit, ihm zu dienen. Der göttliche David sagt in den Psalmen: "Lobt den Herrn, alle seine Engel, die ihr auf die Stimme seiner Worte hört. Lobt den Herrn, all ihr seine Heerscharen: Seine Diener, die ihr alle sein Wohlgefallen tut." Es ist ernsthaft gefährlich und führt zur endgültigen Verdammnis, sich dem allmächtigen Christus nicht zu unterwerfen; wer jedoch seinen Dienst wertschätzt, wird die besten Segnungen empfangen. Denn Er hat durch einen seiner heiligen Propheten zu jenen gesprochen, die vor Seinem Joch davonlaufen und nicht unter Seiner Herrschaft stehen wollen: "Siehe, die Mir dienen, werden essen, aber ihr werdet Hunger leiden; siehe, die Mir dienen, werden trinken, aber ihr werdet Durst leiden; siehe, die Mir dienen, werden frohlocken, aber ihr werdet trauern; siehe, die Mir gehorchen, werden fröhlich sein, aber ihr werdet schreien vor Kummer eures Herzens und heulen vor Reue eures Geistes." Die Krone derjenigen, die das Joch der Knechtschaft auf sich nehmen, ist von großer Schönheit und Wert, während über andere strenge und vielfältige Verdammnis kommt. An einer anderen Stelle siehst du, dass der wahre Diener mit überragendem Ruhm gekrönt wird, während der Ungehorsame mit Schmach und Schande bedacht oder sogar in die äußere Finsternis verbannt wird. Denn die, die die Talente erhielten und für ihren Herrn verdoppelten, wurden mit Lob ausgezeichnet; ihm sprach jeder von ihnen: "Du guter und treuer Knecht, du bist über wenige Dinge treu gewesen; ich will dich über viele Dinge setzen; gehe ein zur Freude deines Herrn." Wer jedoch das ihm Anvertraute vergrub, weil er den Dienst nicht liebte und träge war, wurde mit harter Strafe belegt. An anderer Stelle heißt es: "Wer ist denn der treue und kluge Knecht, den sein Herr über sein Haus setzt, dass er ihnen Speise gebe zur rechten Zeit? Selig ist der Knecht, den sein Herr kommen und so finden wird. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über alles setzen, was er hat." Diejenigen, die den Willen unseres Erlösers befolgen, werden mit Ehre und Lob für ihre Treue bedacht; ihnen wird sogar ein neuer Name gegeben, denn er sagte von ihnen: "Denen, die mir dienen, wird ein neuer Name gegeben werden, nämlich der, der auf Erden gesegnet ist." Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass, wenn wir bereit sind, uns den Worten unseres Erlösers zu beugen und ihm zu dienen, wir im Gegenzug die Ehre der Freiheit durch sein Gebot erlangen. Er erklärte zu denen, die an ihn glauben: "Wenn ihr in Meinem Wort bleibt, seid ihr wahrhaftig Meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen." Somit erlangen wir die Herrlichkeit der Freiheit durch Unterwerfung, das heißt durch die Hingabe an Ihn. Dadurch werden wir zu Söhnen und Erben Gottes und zu Miterben Christi. Er selbst bekräftigt dies mit den Worten: "Jeder, der Sünde tut, ist der Sünde Knecht; der Knecht bleibt aber nicht ewig im Hause. Wenn nun der Sohn euch frei macht, so seid ihr wirklich frei." Die Bereitschaft zu dienen führt uns also zur Freiheit und zur Ehre, die den Söhnen zuteilwird; Ungehorsam jedoch erniedrigt uns in eine niedrige und schimpfliche Knechtschaft, denn es ist wahr, dass "jeder, der Sünde tut, der Knecht der Sünde ist." Gewiss, es wird gesagt, dass der Gehorsam im Dienst Christi eine ehrbare und wertvolle Sache ist, aber auch nicht leicht zu erreichen; denn viele Hindernisse stehen dem entgegen und vermögen unseren Eifer zu mindern. Ja, auch ich bestätige dies; denn der Satan widersteht allem, was edel ist, und das Fleisch strebt in Begierde nach Vergnügen dem Geist entgegen, "denn sie sind einander entgegengesetzt", wie der weise Paulus ausführt. So widerspricht das Gesetz der Sünde, das in den Gliedern ist, heftig und erbittert. Paulus, der in der Schrift bewandert war, spricht hierin klar: "Denn ich freue mich des Gesetzes Gottes in meinem Innern; aber ich sehe ein anderes Gesetz, das mit dem Gesetz des Verstandes streitet und mich gefangen nimmt in das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern ist." Und weiterhin sagt er: "Ich diene also in meinem Geist dem Gesetz Gottes, aber in meinem Fleisch dem Gesetz der Sünde." Es gibt zudem eine starke Neigung des menschlichen Geistes, sich nach Vergnügungen zu sehnen und die Freuden irdischer Begierden bevorzuge, wodurch der Wunsch nach tugendhaftem Handeln geschwächt wird. Sollen wir aus diesen Gründen unseren Dienst verweigern? Hat Er jemals etwas befohlen, das unmöglich ist oder nicht ausgeführt werden kann? Verlangt er von uns, was die Grenzen unserer Natur sprengt? Wer würde es wagen, so zu behaupten? Er passt alles, was ihm aufgetragen wird, an unser Wesen an. Wenn du also die Schwierigkeiten des Gehorsams ansprichst, frage ich dich: Kommt das, was edel und erhaben ist, von alleine, oder gelingt es denjenigen, die es erstreben, ohne Mühe, oder wird es im Gegenteil nur mit Anstrengung und Fleiß erreicht? Wer sind die Männer, die in den Wettkämpfen um die Krone kämpfen? Sind es die, die sich ganz dem Ringen hingeben und bereitwillig harte Arbeit auf sich nehmen, oder sind es die Müßiggänger und Genießer, die sich nicht mit dem Geschick der Athleten auskennen? Wer von den Bauern hat eine volle Scheune? Sind es die, die das Pflügen und die anstrengende Arbeit scheuen, oder diejenigen, die fleißig an die Arbeit gehen, um eine ertragreiche Ernte zu erlangen? Die Antwort liegt auf der Hand: Glücklich sind die, die bereit sind zu arbeiten, nicht die, die es gewohnt sind, sich zu entspannen, denn sie finden ein gesegnetes Leben ohne Mangel an Ruhe. Der Psalmist bestätigt dies, indem er sagt: "Sie gingen hinaus, und zwar mit Tränen, und trugen ihre Saat; sie aber werden mit Freuden kommen und ihre Garben bringen." Freude ist also die Frucht der Arbeit. Der Herr ermutigt uns zusätzlich, uns in jedem lobenswerten Bestreben anzustrengen, indem er sagt: "Tretet ein durch die enge Pforte; denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt; breit aber ist der Weg, der die hinabführt, die auf ihm ins Verderben laufen." Beachte, dass das Ende des schmalen Weges zum Leben führt, während der leichte Abstieg auf dem breiten Weg die Menschen ins Verderben und in ewige Qualen führt.

Setzen Sie sich hin und reflektieren Sie über den Herrn und über sich selbst: Was der Herr ist und was Sie sind; was der Herr für Sie getan hat und tut; warum Sie leben und auf welche Weise Sie leben werden... So werden Sie schnell zu der Erkenntnis gelangen, dass es keinen anderen Weg gibt, als den Willen des Herrn treu zu befolgen; es gibt keinen anderen Weg. Diese Einsicht wird die Bereitschaft zur tatsächlichen Erfüllung dessen wecken, was das Wort „Herr“ bedeutet. Mit dieser Bereitschaft wird das Bedürfnis nach Hilfe von oben geweckt, und daraus entsteht das Gebet: „Herr, Herr, hilf und gib mir Kraft, in deinem Willen zu leben.“ Und dies wird ein Schrei zu dem Herrn sein, der ihm wohlgefällt.

Diese Prinzipien sind jedoch nicht nur für eine bestimmte Zeit oder für einige Einzelne gedacht, sondern sollen für alle seine Nachfolger in allgemeiner Weise als Gesetze und Leitlinien gelten, da sie auf den ewigen Gesetzen göttlicher Heiligkeit und den fundamentalen ethischen Richtlinien basieren, die der Schöpfer in die menschliche Natur eingelegt hat. Die Auserwählten hatten keine formellen Studien genossen, abgesehen von einigen, die eine Zeit lang Jünger Johannes' waren, wie Andreas und Johannes. Der Herr wählte jene aus, die ihm Liebe und Hingabe entgegenbrachten, und zwar mit dem Vertrauen von Kindern, ohne von Illusionen falscher Erkenntnis getäuscht zu sein. Er übernahm selbst ihre Erziehung und lehrte sie sowohl durch Worte als auch durch Taten, allein sowie in der Gemeinschaft, im Haus und auf der Straße, auf dem Feld und im Wasser. Was anderen unverständlich war, erklärte er ihnen. Er machte sie zu ständigem Zeugnis seines Lebens und seiner Werke. Allmählich beseitigte er die Vorurteile, die mit der jüdischen Lehre verbunden waren; er löste nicht alle Irrtümer auf, sondern wandelte sie in eine Lehre für sie selbst um. Er erlaubte ihnen, sich über Themen auszutauschen, die ihnen vertraut waren, ohne sie jedoch zu wissen zu lassen, dass er nicht nur ihre Gespräche, sondern auch ihre geheimen Gedanken kannte. Er maßregelter die Regungen ihrer Herzen und brachte sie in Einklang mit ihren Pflichten. Kurz gesagt: Er reinigte und erleuchtete ihren Geist und ihr Herz und bereitete sie auf die volle Ausgießung des Geistes der Wahrheit und Heiligung vor. Zu Beginn standen sie als Jünger in einer Beziehung zum Herrn; am Ende seiner Reise nannte er sie bereits seine Freunde (Joh 15,14-15), da er ihnen nichts verheimlichte; schließlich nannte er sie Brüder.

Im Evangelium nach Lukas beginnt das Schlusskapitel in Vers 39 mit Äußerungen, die bei Matthäus in einem anderen Kontext stehen (39-40). Matthäus verfolgt hier eine eigenständige Perspektive und Anwendung (15, 14; 10, 24). Im Zusammenhang mit dem vorherigen und folgenden Text in Lukas lässt sich ihre Bedeutung wie folgt zusammenfassen: Ihr, meine treuesten Jünger, seid dazu berufen, Lichtträger und Lehrer der Welt zu sein, um die Lehre, die ihr von mir empfangt, in die Herzen der Menschen zu bringen. Um jedoch in diesem Dienst fruchtbar zu sein und andere mit dem Evangelium zu erleuchten, müsst ihr zuerst von eurer eigenen geistlichen Blindheit geheilt werden. Denn kann der Blinde den Blinden führen (39)? Diese blinden Führer sind eure früheren pharisäischen Lehrer. Ihr dürft ihnen nicht weiter folgen und sollt euch nicht ihrem Laster anschließen. Da ein Lehrling nicht über seinem Meister steht, werdet ihr nicht in der Lage sein, die Welt zu erleuchten, wenn ihr nicht selbst zuerst durch das Licht der Wahrheit und des Guten erhellt werdet (39). Deshalb entfernt zunächst den Splitter aus euren eigenen Augen und handelt nicht wie eure Lehrer, die den Splitter im Auge des Nächsten sehen, aber den Balken in ihrem eigenen Auge ignorieren (41-42). Bringt gute Frucht (43-46) und seid nicht nur in Worten meine Bekenner (46). Wer meine Lehren befolgt, ist wie jemand, der sein Haus auf einen soliden Grundstein baut, sodass kein Unglück es erschüttern kann (46-49).

Auch Wunder vermögen nicht zu retten, wenn sie nicht mit guten Taten einhergehen, die als Zeugnis und äußeres Zeichen eines lebendigen und rettenden Glaubens dienen: An jenem Tag, dem Tag des endgültigen Gerichts, werden viele zu mir sagen: Herr! Herr! Haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt und Dämonen ausgetrieben und viele Wunder vollbracht? Dann werde ich ihnen zu verstehen geben: Ich habe euch niemals gekannt – nicht so, wie ihr euch als wahre Prediger gebt. Geht weg von mir, ihr Übeltäter. Die Schrift lehrt uns durch die Beispiele aus dem Alten und Neuen Testament, dass sogar Unwürdige in Gottes Augen Gaben empfangen können: So hat Gott nach dem heiligen Johannes Chrysostomus auch durch Bileam gewirkt, dem Pharao und Nebukadnezar die Zukunft geoffenbart. Kajaphas prophezeite unwissentlich, und einige trieben im Namen Christi Dämonen aus, obwohl sie nicht zu Christus gehörten. Judas führte Zeichen aus, trieb Dämonen aus, erweckte Tote und reinigte Aussätzige, verlor jedoch das Himmelreich. Dies zeigt, dass Zeichen ohne ein tugendhaftes Leben, das rein und fromm ist, nicht retten können, während ein gutes Leben, das keiner Wunder bedarf, die Menschen mit Zuversicht in das Himmelreich führen kann.