Lukas 19,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In diesem Gleichnis brachte er wesentliche Gedanken zur Sprache, um ihre feuchten Hoffnungen zu dämpfen: dass er in Jerusalem auf Widerstände stoßen würde, die der Entfaltung seines Reiches im Wege stehen; dass er deshalb diese Stadt verlassen und später dorthin zurückkehren müsse, um die Anfeindungen seiner Widersacher zu überwinden und sein Reich zu etablieren; und dass die Apostel in der Zwischenzeit nicht untätig darauf warten sollten, dass das Reich des Messias ohne ihr Zutun eröffnet wird, sondern aktiv für das Wohl dieses Reiches tätig sein sollten. Wie in wenigen anderen Gleichnissen wird hier auf den Abschied des Herrn von der Erde, seine Verherrlichung im Himmel und seine Rückkehr mit dem Gericht über sein Volk zur vollständigen Enthüllung seines Reiches hingewiesen. Das Gleichnis beschreibt einen wohlhabenden Mann, der in ein fernes Land reist, um von einem mächtigen Herrscher das Recht zu erlangen, über sein Land zu herrschen, und von dort mit dem Titel eines Königs zurückkehrt. Mit diesem Bild meinte der Erlöser offensichtlich sich selbst – seinen Weggang von der Erde, um im Himmel zu regieren, und sein Kommen, um über die Juden zu richten, die ihn abgelehnt hatten und nicht wollten, dass er über sie herrscht. Um die Notwendigkeit der aktiven Mitwirkung der Apostel zu verdeutlichen, wurde im Gleichnis erwähnt, dass der reiche Mann, der bei dem Herrscher war, zehn seiner Diener jeweils eine Mine anvertraute. Bei seiner Rückkehr vergab er jedem von ihnen, entsprechend der erwirtschafteten Erträge, eine bestimmte Anzahl von Städten zur Verwaltung, während demjenigen, der mit seiner Mine nichts angestellt hatte, alles entzogen wurde.

In dieser Zeit sind diese aufgerufen, die empfangenen Gnadengaben nach ihrem Ermessen zu verwalten und sich auf das Kommen des Herrn vorzubereiten. Bei der Wiederkunft des Herrn wird er sein glorreicheres Reich offenbaren, was mit einem allgemeinen Gericht einhergeht. Dabei werden die Fleißigen belohnt, die Nachlässigen bestraft und die ungläubigen Widersacher, die ihn nicht als ihren König anerkannt haben, dem ewigen Gericht übergeben. Das Bild des Gleichnisses ist dem politischen Kontext Judäas jener Zeit entnommen: Judäa war unter römischer Herrschaft und wurde zunächst von eigenen Königen regiert, die jedoch der Genehmigung der römischen Regierung bedurften. So reisten einige Kandidaten für den Königsthron nach Rom, wie es zum Beispiel Archelaus nach dem Tod von Herodes dem Großen tat. Die Juden lehnten ihn als König ab, da er ebenso grausam war wie sein Vater, und sandten eine Botschaft nach Rom mit der Bitte, ihn nicht als König zu bestätigen.

Im Gegensatz dazu werden sie stumpf und entstehen wie weggefallen, wenn sie nicht richtig genutzt werden; daher wird jeder, der die ihm von Gott verliehenen Talente mit besonderem Eifer im Dienst nutzt, durch seinen eigenen Fleiß weit mehr empfangen, als er zuvor hatte, während dem Nachlässigen durch seine eigene Untätigkeit sogar das entzogen wird, was ihm anvertraut wurde.

Trotz des Widerstands vieler Bürger erhielt er das Königreich und ehrte bei seiner Rückkehr sowohl seine Widersacher als auch seine treuen Diener gemäß ihrer Loyalität und ihren Verdiensten. Ein fauler und illoyaler Diener verbarg die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie in den Verkehr zu bringen, und gab sie seinem Herrn mit einer unverfrorenen und unangemessenen Klage über dessen Strenge zurück. Daraufhin wurde ihm das Silber entzogen und an die verständigsten der treuen Diener verteilt; diese erhielten große Belohnungen, während die ungehorsamen Bürger, die sich gegen seine Herrschaft stellten, gefangen genommen und getötet wurden. Diese Parabel hat zahlreiche Bedeutungen: Sie verweist auf die bevorstehende Abreise Christi, des Erlösers, aus dieser Welt; auf den Hass, den er erfuhr; auf die Pflicht zur Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut wurde; auf die Ungewissheit des Zeitpunkts seiner Wiederkunft; auf die Gewissheit, dass alle bei seiner Rückkehr Rechenschaft ablegen müssen; auf die Verwerfung der Untreuen; auf die große Belohnung für diejenigen, die ihm treu dienen; und auf die endgültige Zerschlagung aller, die ihn zurückweisen. Diese Parabel wird in Matthäus 25 ausführlicher erläutert. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.