Lukas 19,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnlich wie Tiere, die durch reichliche Nahrung fett und unzähmbar werden, kann auch das jüdische Volk, beeinflusst von Übermut und Überfluss, in tiefste Verworfenheit sinken, ohne das Joch Christi anzunehmen oder den Pflug der Evangeliumslehre zu führen. Ein anderer Prophet weist ebenfalls auf dieses Verhalten hin, indem er sagt: „Wie ein junges Mädchen, das mit Pfeilen schießt, ist Israel wütend“ (Hos 4,16); ein weiterer bezeichnet das jüdische Volk als „ein ungelehrtes Kalb“ (Jer 31,18). Solche Wesen, die sich als untauglich für die erforderliche Arbeit erweisen, sind lediglich für das Schlachten geeignet. So erging es auch den Juden: Da sie sich als unfähig zur Arbeit erwiesen, wurden sie lediglich für das Schlachten bestimmt. Daher verkündete auch Christus: „Meine Feinde, die mich nicht wollen, dass ich König über sie sei, bringt sie hierher, und sie sollen vor mir ausgerottet werden.“

"Doch meine Widersacher", spricht er, "diejenigen, die sich weigern, mein Herrschaftsrecht anzuerkennen, 'führt sie her und lasst sie vor mir niederfallen'", das sind die Juden, die er dem Gericht überlassen wird, indem er sie ins ewige Feuer verbannt. In dieser Welt wurden sie bereits durch die römischen Legionen besiegt und bleiben weiterhin in einem Zustand der Niederlage, in dem sie fortdauernd leiden werden.

Wir haben die Herrlichkeit der Heiligen wahrgenommen: Kommt und lasst uns die Leiden der Gottlosen betrachten, die diesen edlen Mann nicht über sich herrschen lassen möchten. "Die aber, meine Feinde, sagt er, die nicht wollen, dass ich über sie herrsche, die bringe her und töte sie vor mir." So erging es dem Volk Israel: Indem sie das Reich Christi ablehnten, stürzten sie in tiefes Elend; aufgrund ihrer Bosheit fanden sie auf gefährliche Weise ihr Ende. Auch die Fesseln der falschen Lehrer verleugnen das Reich Christi, ebenso wie all jene, die ihr Leben in Unreinheit und Sünde führen, weil sie die Berufung zu einem gerechtem Leben missachten. Diese werden ebenfalls eine Strafe erleiden, die jener der zuvor Erwähnten ähnelt, und ins Verderben fallen.

Diese Misshandlungen könnten sowohl auf das Leid der Juden in einem künftigen Zeitalter als auch auf ihre vollständige Zerstörung zur Zeit von Vespasian und Titus hindeuten.

Nachdem der Herr jenen, die über ihn verärgert waren, die wahre Perspektive seiner Werke offenbart hatte und bemerkte, dass die Gedanken des Volkes sowie seiner Jünger zunehmend von dem Traum über die Eröffnung seines Reiches besetzt waren, je näher sie Jerusalem kamen, wollte er seinen Jüngern eine zusätzliche Mahnung zukommen lassen. Um ihre Gedanken bewusster zu beschäftigen, präsentierte er ihnen absichtlich ein Gleichnis.

Der Anlass, warum Jesus Christus das Gleichnis von den Minen erzählte, wird im Evangelium erläutert: Zu diesem Zeitpunkt bereitete sich Jesus darauf vor, seinen Weg nach Jerusalem fortzusetzen, der durch den Besuch im Haus des Zachäus unterbrochen worden war. Viele der Anwesenden hatten die Auffassung, dass dies sein feierlicher Einzug in Jerusalem sei, um das Reich des Messias zu inaugurieren. Das Gleichnis verdeutlicht, dass Jesus Christus, bevor er sein Reich in seiner vollen Herrlichkeit offenbart, bereits eine Vorwegnahme seines Königreichs ermöglichen wird. Bei der Eröffnung seines Reiches wird eine Weigerung seiner Untertanen, ihn als König anerkennen, spürbar sein; dies führt zu einer Trennung zwischen ihm und den Gläubigen.

Nachdem Christus seine Nachfolger, die Gläubigen, beurteilt und jedem entsprechend seinen Taten belohnt hat, wird er die Juden und allgemein die Menschen, die ihn nicht als ihren König anerkennen wollten, mit harter Strafe ereilen. Diese haben den von ihm verkündeten Willen Gottes nicht als uneingeschränkt verbindlich betrachtet, so wie das königliche Gesetz für sie gilt.

Christus erzählte seinen Jüngern und dem Volk, das an der falschen Vorstellung festhielt, das Reich Gottes würde in Jerusalem in seiner physisch greifbaren Form erscheinen, ein aufschlussreiches Gleichnis. Er sprach von einem hochgestellten Mann, der "in ein fernes Land ging, um ein Reich für sich zu empfangen und zurückzukehren" (Lk 19,12-27). Dieses Bild entstammt einer den Juden bekannten Ereignisgeschichte: In der Zeit nach dem Tod von Herodes dem Großen reiste Archelaus nach Rom, um vom Kaiser die Königswürde zu erbetteln. Vor seiner Abreise übergab er seinen Dienern ein Mina Silber, das sie bis zu seiner Rückkehr verwalten sollten.

„Doch die Widersacher vernichtet direkt vor mir“: dies verweist auf die strenge Verurteilung derjenigen, die Christus abgelehnt haben und weiterhin ablehnen. Diese Verurteilung zeigt sich zum Teil in der Abweisung des jüdischen Volkes und in der Zerschlagung Jerusalems, zum Teil im persönlichen Gericht, dem jeder Einzelne bei Christus unterliegt, und letztlich im furchtbaren Gericht Christi bei seinem Wiederkommen.