Jesaja 55,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr nicht glaubt, obwohl ich, der Allmächtige, euch versichere, dass ich jegliche Unreinheit von euch nehmen und euch von euren früheren Hindernissen befreien werde, dann bedenkt wenigstens, wer ich bin und wer ihr seid, sowie den unermesslichen Unterschied zwischen meinen Wegen und Gedanken und euren. Ihr seid Menschen, ich bin jedoch Gott; daher ist der Abstand zwischen uns unermesslich und das, was zu mir gehört, über jedes Vergleichsmaß erhaben: Ich übertreffe alles in Macht, Herrlichkeit und Barmherzigkeit, und es gibt in der menschlichen Natur nichts, das auch nur annähernd mit den göttlichen Vorzügen konkurrieren kann. Die Menschen besitzen keine Zornlosigkeit; sie ist allein der höchsten Natur eigen, da sie nicht dem Zorn unterworfen ist. Der Mensch ist von Natur böse und neigt zu Laster; Gott hingegen ist von Natur gut, ja er ist die Güte selbst. Deshalb kann er den Bösen vergeben, die Übertretungen der Unwissenheit vergessen und die Verunreinigungen des Irrtums tilgen. Man könnte hinzufügen, dass die Völker in früheren Zeiten wenig weise waren und verschiedenen Wahnsinnsinstinkten folgten, wobei sie oft auf irrigen Pfaden versuchten, Dinge zu erreichen, die nicht erstrebenswert waren. Doch als sie Gott im Glauben suchten und ihn anriefen, von ihren alten Wegen und gottlosem Verhalten abließen, erfuhren sie seine Gnade, wurden wie zu einem neuen Leben erweckt, erlangten Weisheit und wurden befähigt, gute Taten zu vollbringen. Sie warfen das Joch der alten Bösartigkeit ab, überwanden die Sünde und hatten keine trügerischen, bequemen Gedanken mehr, sondern waren fest und entschlossen, das zu verwirklichen, was Gott wohlgefällig ist. Und siehe, Gott sagt, wenn ich euch dies verspreche, seid nicht misstrauisch und denkt nicht, dass der Wandel unerfüllt bleibt; denn meine Ratschläge sind nicht wie eure Ratschläge. Vieles bleibt für euch, die ihr von Natur aus Menschen seid, unzugänglich, und nicht alles, was ihr euch vornehmt, wird in jedem Fall verwirklicht. Für mich hingegen, als Gott, ist alles in jeder Hinsicht leicht und durchführbar, denn es gibt nichts Schwieriges für mich. Meine Wege sind so weit von euren entfernt, wie die Distanz zwischen Himmel und Erde groß ist: Sie ist unbegreiflich und für das menschliche Denken unermesslich. Daher sprach der prophetische Jesaja: „Wer misst das Wasser mit einem Handvoll, den Himmel mit einer Handvoll und die ganze Erde mit einem Handvoll? Wer misst die Berge mit einem Maß und die Hügel mit einem Gewicht? Oder wer begreift die Gedanken des Herrn?“ (Jesaja 40:12-13).

Menschen neigen häufig dazu, ihre Versprechen zu brechen und frühere Entschlüsse anders zu bewerten. Der Herr macht das, was mündlich geäußert wird, zunichte und lässt die Gedanken der Menschen verschwinden; selbst die Pläne der Mächtigen verwelken, während die Gedanken seines Herzens für alle Zeit bestehen bleiben und alles, was er beschlossen hat, unveränderlich ist. Möchtet ihr den Unterschied zwischen seiner Entscheidung und euren erkennen? So wie der Himmel sich von der Erde unterscheidet und die Wohnstätte der Engel eine andere ist als die der Menschen, ebenso sind seine Gedanken verschieden von den euren. Von seinen Gedanken wird gesagt: "Ihr habt Sein Urteil nicht geprüft, und Seine Wege habt ihr nicht erforscht." Und von den euren: Sie haben sich Ratschläge erdacht, doch können diese nicht in die Tat umgesetzt werden. An anderer Stelle wird gesagt: Wenn ihr euch Pläne macht, werdet ihr ins Verderben geraten, und das Wort, das ihr sprecht, wird nicht bei euch bleiben. Was offenkundig ist, benötigt keine Erklärung; daher wird es prägnanter zusammengefasst als ausführlich erläutert.

Hätten sie die Heilige Schrift studiert und wären sie in der Wahrheit unterrichtet worden, wüssten sie, dass Gott sich von den Menschen unterscheidet und dass seine Gedanken nicht mit den Gedanken der Menschen vergleichbar sind. Der Vater aller Dinge ist weit entfernt von menschlichen Emotionen und Leidenschaften; er ist einfach, unveränderlich und bleibt immer gleich. Er selbst ist die Quelle allen Verstandes, allen Geistes, allen Denkens, aller Gefühle, aller Vernunft, allen Hörens, allen Sehens, allen Lichts und aller Güte. So wird es für fromme und gottesfürchtige Menschen charakteristisch sein, über Gott zu sprechen.

Der heilige Apostel Paulus erkannte diesen vielfältigen Beistand Gottes und rief voller Ehrfurcht: Oh, wie unermesslich sind der Reichtum, die Weisheit und die Erkenntnis Gottes! Wie unergründlich sind Seine Entscheidungen und unfathomable Seine Wege! (Röm 11,33). Gott selbst sagt über diese Wege: Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. Denn wie der Himmel höher ist als die Erde, so sind auch meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken (Jes 55,8-9).

Doch ich wollte, dass das irdische Vergnügen seine angemessene Grenze hat, so viel, wie der sterbliche und kränkliche Leib für ein flüchtiges Leben benötigt, damit er nicht von leidenschaftlichem Streben erfasst wird und nicht vergeblich entflammt, und dass das Einfache und Süße als das Gute wahrgenommen wird, das ich für den Lauf der Zeit bestimmt habe, um zu vergehen.

"Meine Ratschläge sind nicht wie eure Ratschläge, und meine Wege sind nicht wie eure Wege, spricht der Herr. So weit der Himmel von der Erde ist, so weit ist mein Weg von euren Wegen und meine Gedanken von euren Gedanken" (Jes 55,8-9). Der heilige Gregor bemerkte, dass das Streben, die versteckten Gründe für Gottes Urteile zu ergründen, nur einen Ausdruck unseres sündhaften Stolzes darstellt, der sich mit seinen Beschlüssen messen möchte. In Anbetracht außergewöhnlicher Ereignisse sollten wir die Worte des heiligen Apostels Paulus im Gedächtnis behalten: "Oh, die Tiefe der Reichtümer und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unbegreiflich sind seine Pläne, und seine Wege sind unerforschlich!" (Röm. 11,33). Es gibt viele Aspekte unseres irdischen Lebens, die wir mit unserem Verstand nie vollständig erfassen werden. Es genügt zu glauben, ohne Zweifel, dass Gott gerecht ist und dass am letzten Tag des Gerichts niemand anderes als mit den Worten: "Gerecht bist du, Herr, und gerecht sind deine Gerichte" (Psalm 118,137) zu ihm kommen wird. Als König David sah, wie die bösen Menschen der Welt durch ihr Verhalten einen Teil des Volkes Gottes verführten, suchte er nach dem Grund für Gottes Urteil über sie. Lange Zeit dachte er darüber nach und gestand schließlich demütig: "Es ist schwer für mich, dies zu verstehen, bis ich in das Heiligtum Gottes komme" (Psalm 72,16.17). Daher ist es notwendig, das umfassendere Verständnis von Gottes höchster Weisheit sowie der unvorstellbaren Schicksale im gegenwärtigen Leben und ihrem endgültigen Ziel im künftigen Leben zu verschieben. Lassen wir ab von der Neigung, über unbekannte Themen zu urteilen. Die Wellen des unbegrenzten Ozeans des göttlichen Geistes, die beständig steigen und fallen, übersteigen das rasche Verständnis aller Weisheit — sowohl menschlicher als auch engelhafter. Wie könnten wir also die tiefsten Ursachen göttlicher Schicksale begreifen? Wer kann die Vorsehung Gottes fassen: Warum wurde der eine ins Heidentum, der andere ins Christentum geboren? Warum wurde die frohe Botschaft in vielen Ländern erst verspätet verkündet, wodurch viele Tausende starben, ohne die Möglichkeit der Rettung durch den Glauben an Christus, während sie in anderen Ländern rasch bekannt wurde? Warum leidet ein Staat unter Ketzerei, während ein anderer in seinen Tugenden stark verankert ist? Warum zeigt sich Gottes Strafe für die Sünden der einen nur zeitweise, während andere unbarmherzig bestraft werden? Warum werden manchmal Unschuldige verurteilt und getötet, während die Sünden anderer ihre Nachfahren heimsuchen? Warum waren die Kreuzzüge, welche viele Herrscher und Fürsten anstrebten, um Palästina und das heilige Grab von Ungläubigen zu befreien, letztlich erfolglos? Wir sollten nicht auf die Fragen zurückkommen: Warum erhielt Adam die Möglichkeit zur Umkehr, nicht aber Luzifer? Warum hatte Jesus Christus Mitleid mit dem gefallenen Apostel Petrus und wandte sich ihm zu, während er Judas verwarf? Warum stirbt einer im Säuglingsalter, während ein anderer bis ins hohe Alter lebt? Warum scheidet der eine, der wenig Unrecht getan hat, ohne Reue, während der andere, der lange in Sünden lebte, schließlich Buße tut und einen Tod erleidet, der eines Christen würdig ist? Warum lebt der eine in Reichtum und Überfluss, während der andere kaum das Nötigste hat? Unruhiger und übermäßig neugieriger Geist! Warum solltest du das erforschen? Wenn du das Feuer göttlicher Schicksale berührst, wirst du verbringen; wenn du versuchst, den unüberwindlichen Berg der göttlichen Vorsehung zu erklimmen, wirst du fallen und dich wie Schmetterlinge und Mücken um eine Kerze in der Nacht drehen, bis du verbrennst — so möchte der menschliche Verstand kühn in die Geheimnisse der unergründlichen Flamme des Göttlichen eindringen. Wir Sterbliche können die Werke der gesegneten Sonne nicht direkt mit den Augen einer Fledermaus betrachten: Gottes verborgene Geheimnisse bleiben für uns im gegenwärtigen Leben unverständlich. Der Sohn des Sirach sagt: "Wunderbar sind die Werke des Herrn, majestätisch sind sie, und verborgen sind seine Geheimnisse vor den Menschen" (Sir. 11:4). Niemand auf Erden konnte dem, der auf dem Thron saß, das Buch mit Schrift auf beiden Seiten nehmen, öffnen und lesen, außer dem Löwen aus dem Stamm Juda, der Wurzel Davids — dem Sieger über den Tod (dieses Buch ist das Buch der göttlichen Urteile; innen steht sein Vorherwissen, außen seine Vorsehung für das Universum. Apokalypse, Kap. 5). Der ewige, allwissende Gott hat alles nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet; wer kann seiner Macht und seinem Willen widerstehen? (Prem. 11:21). Warum rühmen wir, die Geringen, uns über unseren Stolz und versuchen, das Gewicht des Feuers zu messen, die Geschwindigkeit des Winds zu bestimmen oder den vergangenen Tag zurückzuholen? Es genügt zu glauben, dass der Wille Gottes die Ursache aller Ursachen ist, und dass jeder, der nach größerer Macht oder Autorität strebt, die Essenz Gottes nicht begreift. Jede Ursache offenbart sich durch ihre Abhängigkeit von einer anderen, wodurch eine Reihe von Ursachen entsteht, die hierarchisch angeordnet ist. Die Ursache, die nicht aus einer vorhergehenden Ursache resultiert, ist die erste Ursache, die Ursache aller Ursachen. Vor Gott und seinem heiligen Willen gab es nichts; nichts kam ihm zuvor. Daher ist der ewige, unveränderliche und unsterbliche Gott in der verherrlichten Heiligen Dreifaltigkeit die einzige Ursache aller Ursachen. Was sucht ihr noch? Gott hat zugelassen, Gott hat gewollt, Gott hat alles geschaffen. Nach der gerechten und göttlichen Weisheit Salvianus' muss für uns die vollkommenste Wahrheit der Wille Gottes sein; die höchste Weisheit besteht darin, den göttlichen Willen und die göttliche Vorsehung friedlich und ohne Widerstand zu befolgen.