Lukas 19,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir wachsam sind, werden wir diese Gaben vermehren; doch wenn wir nachlässig sind und innerlich verkümmern, geben wir Gott die Schuld, indem wir oft sagen: "Was soll ich tun? Wenn jemand heilig ist, dann, weil Gott ihn begünstigt, und er ist heilig; mich aber begünstigt er nicht, und ich bin nicht heilig; hier ist Petrus, dort Paulus." O törichter Mensch! Genau das Mina (das dir anvertraut wurde) macht dich zu Petrus und Paulus. Tu, was du kannst, und bringe dem Geber etwas, auch wenn es nicht so viel ist wie bei Petrus und Paulus; denn beide haben ein Mina empfangen, genauso wie du. Und dennoch klagt ihr Gott an, weil ihr nicht zu guten Taten zu bewegen seid! Wenn wir also der Gaben unwürdig sind, werden sie uns vorenthalten.

Diejenigen, die aktiv geworden sind, werden eine Belohnung erhalten, die ihrem Ertrag entspricht, während denen, deren Geben ohne Mühe und nicht zielführend war, ein ähnliches Schicksal widerfahren wird wie dem genannten Knecht. Im sechzigsten Kapitel des Matthäus-Evangeliums fügt der Herr am Ende eines solchen Gleichnisses hinzu: "Den unnützen Knecht aber werft in die äußerste Finsternis; da wird Heulen und Zähneknirschen sein", und lest dort die Auslegung dieser Worte.

In diesem Gleichnis offenbarte er folgende Gedanken, um ihre Hoffnungen zu dämpfen: dass er in Jerusalem auf Hindernisse stoßen würde, die der Verbreitung seines Reiches entgegenstehen; dass er daher diese Stadt verlassen und später zurückkehren müsste, um dem Widerstand seiner Feinde zu begegnen und sein Reich zu begründen; dass die Apostel in der Zwischenzeit aktiv zu seinem Reich arbeiten sollten, anstatt passiv auf dessen Selbstoffenbarung zu warten, ohne eigenes Zutun. In diesem Gleichnis wird klarer als in vielen anderen der Abschied des Herrn von der Erde, seine Erhöhung im Himmel und seine Wiederkunft zum Gericht über sein Volk, um sein Reich vollständig zu offenbaren. Es beschreibt einen wohlhabenden Mann, der in ein fernes Land zum Hof eines mächtigen Herrschers zieht, um von ihm die Autorität zur Herrschaft über sein Land zu erhalten, und dann mit dem Titel eines Königs zurückkehrt. Mit diesem Bild meinte der Erlöser offensichtlich sich selbst, seinen Aufstieg in den Himmel, um dort zu regieren, und sein Kommen zum Gericht über die Juden, die ihn verworfen hatten und nicht wünschten, dass er über sie herrschte. Um die Notwendigkeit der aktiven Arbeit der Apostel, und zwar in einem langen Zeitraum, zu verdeutlichen, wurde im Gleichnis erwähnt, dass der wohlhabende Mann zehn seiner Diener jeweils eine Mine übergab, um sie gewinnbringend einzusetzen. Bei seiner Rückkehr verlieh er jedem von ihnen, entsprechend dem Erfolg, eine bestimmte Anzahl von Städten zur Verwaltung, während demjenigen, der seine Mine nicht genutzt hatte, alles entzogen wurde.

In dieser Zeit muss jeder die ihm anvertrauten Gnadengaben nach seinem Ermessen einsetzen und sich auf die Wiederkunft des Herrn vorbereiten. Diese Wiederkunft, bei der er das Reich der Herrlichkeit erstrahlen lassen wird, wird von einem allgemeinen Gericht begleitet, in dem die Fleißigen belohnt, die Faulen bestraft und die unglaubwürdigen Feinde, die den Herrn nicht als ihren König anerkannt haben, der ewigen Verdammnis überlassen werden. Das Bild, das dem Gleichnis zugrunde liegt, ist aus der politischen Situation in Judäa zu jener Zeit entlehnt: Judäa stand unter römischer Kontrolle und wurde zunächst von eigenen Königen regiert, jedoch mit Zustimmung der römischen Behörde. Gelegentlich reisten neue Anwärter auf den Königsthron nach Rom. Ein Beispiel hierfür ist Archelaus, der nach dem Tod von Herodes dem Großen nach Rom ging. Die Juden lehnten jedoch seine Königserhebung ab, da er grausam wie sein Vater war, und sandten eine Botschaft nach Rom, um seine Bestätigung in der Königswürde zu verwehren.

Daher wird jeder, der die ihm von Gott verliehenen Fertigkeiten mit besonderem Eifer in seiner Arbeit einsetzt, weitaus mehr erlangen, als ihm ursprünglich gegeben wurde; hingegen wird der Träge durch seine eigene Nachlässigkeit selbst das verlieren, was ihm anvertraut wurde.

Trotz des Widerstands zahlreicher Bürger erhielt er das Königreich, und bei seiner Rückkehr ehrte er sowohl seine Widersacher als auch seine treuen Diener in Abhängigkeit von ihrer Loyalität und ihren Verdiensten. Ein fauler und untreuer Diener versteckte die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie einzusetzen, und gab sie seinem Herrn mit einer unangemessenen und dreisten Beschwerde über dessen Härte zurück. Daraufhin wurde ihm das Silber entzogen und den fähigsten und loyalsten Dienern übertragen; diese wurden reich belohnt, während die ungehorsamen Bürger, die sich seiner Erhebung widersetzten, gefasst und getötet wurden. Dieses Gleichnis hat viele Bedeutungen: Es deutet auf die bevorstehende Abreise Christi, des Erlösers, aus dieser Welt hin; auf den Hass, mit dem er abgelehnt wurde; auf die Verantwortung zur Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut wurde; auf die Ungewissheit des Zeitpunkts seiner Rückkehr; auf die Gewissheit, dass bei seiner Wiederkehr alle streng Rechenschaft ablegen müssen; auf die Verurteilung der Faulen; auf den großen Lohn derjenigen, die ihm treu dienen; und auf die endgültige Vernichtung der Ablehner. Eine ausführlichere Auslegung dieses Gleichnisses findet sich in Matthäus 25. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.