Lukas 19,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie ein anderer evangelischer Zeuge schrieb, sprach er zu den Händlern: "Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Haus des Handels." Und weiter: "Es steht geschrieben, dass mein Haus ein Haus des Gebets genannt werden soll; ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht." Es war also ihre Pflicht, ich betone, ihre Pflicht, ihn anzubeten, als den, der mit Gott dem Vater Herr des Tempels war. Doch in ihrer großen Torheit taten sie das nicht, sondern waren wild und voller Hass und wandten ihre böse Macht gegen ihn, während sie hastig bestrebten, ihren Nächsten und Bruder aus Neid zu töten.

Erinnern wir uns daran, dass er, als er seine Diener beauftragte, die Minen und Talente verteilte (siehe: Matt. 25:14-15; Lk. 19:12-13) und dem Wirt zwei Denare übergab, um den Verletzten zu helfen (siehe: Lukas 10:35). Hier wird deutlich, dass unsere Wunden durch die beiden Bündnisse geheilt werden. Als guter Verwalter bewahrst du die Worte des Herrn – Worte, die rein sind, Silber, das durch Feuer gereinigt wurde (Ps. 11:7), und durch den siebenfachen Geist geläutert (vgl. Jes. 11,2; Ps. 11,7). Nimm nicht im unehrlichen Tausch das falsche Bild eines Herrschers an, denn der Satan erscheint selbst als Engel des Lichts (2 Kor 11,14)! Füge deinen Schätzen nicht das Bild deines Herrn hinzu, das durch die Täuschung arianischen Hassens entwertet wurde! Verstelle die Ohren der Gläubigen nicht mit dem Klang des Geldes, damit der Klang der Münzen sie nicht daran hindert, die Heilige Schrift zu hören, und damit die Gier nach Besitz nicht in die Herzen derer eindringt, die Gott ehren. Nicht alle Geldwechsler werden verbannt, sondern die ehrlichen werden verbleiben, denn der Herr spricht: Ich hätte mein Geld den Geldwechslern gegeben, und bei meiner Rückkehr hätte ich es mit Zinsen zurückerhalten (Matthäus 25,27). Wenn der Reichtum die Heilige Schrift ist, dann muss auch der Gewinn daraus erwachsen.

Um zu verdeutlichen, warum er die Tische der Taubenhändler umgestoßen hat, kann ich dies nicht im wörtlichen Sinne verstehen. Die Taubenverkäufer konnten bei ihrem Handel keinen großen Gewinn erzielen. Doch wenn wir uns erinnern, dass der Heilige Geist bei der Taufe in Form einer Taube auf den Herrn herabkam (siehe: Lk. 3,22), wird die Vertreibung der Taubenhändler zu einer ernsten Warnung, dass es in der Kirche keinen Raum für Händler der Gnade des Heiligen Geistes gibt (siehe St. Hilarius von Pictavia: in Matt. 21:4). Der Herr sagte selbst: Umsonst habt ihr empfangen, so gebt auch umsonst (Mt 10,8), und Simon, der für Geld die priesterliche Gabe erwerben wollte, wurde von Petrus scharf ermahnt: Dein Silber gehe mit dir ins Verderben, weil du die Gabe Gottes für Geld erwerben wolltest. Du hast keinen Anteil daran (Apostelgeschichte 8,20-21).

Die Händler von Stieren und Schafen gleichen mutmaßlich skrupellosen Verkäufern auf Märkten, die von der Arbeit oder der Naivität anderer profitieren. Stiere stehen für harte Arbeit, Schafe hingegen für Einfachheit. Wenn die Stiere und Schafe aus dem Tempel vertrieben und die Tauben ausgenommen werden, dann ist dies ein Zeichen für die Ablehnung des jüdischen Volkes. Ephraim ist wie eine Taube (Hos. 7,11), aber der Herr nimmt weder sein Erbe noch seine Arbeit an. Die Münzen werden verstreut, um Gnade zu sammeln; der Tisch des Wechslers wird umgestoßen, damit das Mahl des Herrn aufgerichtet werden kann; der Altar wird niedergerissen, damit neue Altäre aufgebaut werden können.

Er vollzog dies ohne bewaffnete Unterstützung und ohne materiellen Reichtum, indem er die Menschen mit einer Geißel aus Stricken zurechtwies, und niemand wagte es, sich zu widersetzen. In seinen Händen hielt er sowohl die Rute als auch die Geißel. Die Rute der Gerechtigkeit – die Rute deines Königreichs (Psalm 44,7). Die Rute ist darauf ausgerichtet zu korrigieren, während die Geißel überzeugen soll. Die erste ist unerbittlich, die zweite eher eine Ermahnung, die das Gewissen des Sünders wie mit einer sanften Peitsche schlägt. Es gibt die Drohungen der Propheten und die Überredungen der Apostel, aber in beiden offenbart sich dasselbe Wort. Er machte aus Stricken eine Geißel und sagte: „Meine Wege gehen durch schöne Gegenden, und mein Erbe ist mir angenehm“ (Psalm 15,6). Diese Stricke werden verwendet, um die Grenzen des zu verteilenden Gebiets festzulegen. Christus hat, wie ein geschickter Landvermesser, die Grenzen der Synagoge festgelegt und die Entweihenden aus dem Tempel verwiesen. Er ist der neue Landvermesser fruchtbarer Seelen und bewertet die Felder nicht nach ihrer Größe, sondern nach ihrer Fruchtbarkeit.

Das Neue ist, dass die Grenzen des Glaubens nicht, wie bei einem Grundstück, durch ein ausgebreitetes Seil begrenzt werden, noch sind sie, wie bei einem begrenzten Gegenstand, festgelegt, sondern diese bewegliche Grenze dehnt die Weiten der Kirche unendlich aus, und die Juden werden als Verbannte angesehen, die nicht an einem bestimmten Ort, sondern überall zu finden sind, so dass nirgendwo auf der Welt Platz für eine Synagoge ist.

Dadurch wurde das Gebetshaus in eine Räuberhöhle verwandelt, denn sie führten dort den Vorsitz und verfolgten sowohl jene, die nichts gaben, mit körperlicher Gewalt, als auch diejenigen, die gaben, mit geistlicher Unterdrückung.

Es ist zutreffend zu sagen: „Mein Haus ist ein Haus des Gebets, doch ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.“ Wenn einige korrupte Menschen die Priesterstellen einnehmen, dann bringen sie mit ihren Werkzeugen des Bösen Schaden, wo sie eigentlich ihre Mitmenschen durch ihr Gebet stärken sollten. Sowohl der Tempel als auch das Haus Gottes spiegeln die Seele und das Gewissen der Gläubigen wider. Wenn sie verderbliche Gedanken über ihren Nächsten hegen, so beherbergen sie, ähnlich einer Höhle, Räuber, die ohne Zögern angreifen und töten, wenn sie ihre verletzenden Worte gegen jene richten, die ihnen in keiner Form schaden wollten. Die Seele der Gläubigen wird nicht länger zu einem Tempel des Gebets, sondern zu einer Räuberhöhle, wenn sie vom Weg der Unschuld und der Heiligkeit abweicht und danach strebt, ihren Nächsten zu verletzen.

Erhebt euren belasteten Geist und überwindet seine Schwächen, indem ihr über die Dinge Gottes nachdenkt. Wenn euch etwas belastet, bringt es durch Reue und den Vorsatz zur Besserung vor ihn. Ist euer Gewissen unruhig, ergänzt es durch Taten der Selbstverleugnung und Liebe. Während ihr im Tempel verweilt, bereitet euch beständig darauf vor, auch außerhalb des Tempels nicht vom Herrn abzuwenden, sondern sagt: "Ich will ihn vor mir sehen" (Psalm 15,8), damit "deine Füße nicht vom rechten Weg abkommen" (Psalm 16,5) und in die Irre gehen. Wenn ihr dann in den Tempel kommt, wird es euch leichter fallen, euch dort angemessen zu verhalten. Und je länger ihr im Tempel verweilt, desto einfacher wird es euch gelingen, eure Aufmerksamkeit vor dem Herrn auch außerhalb des Tempels zu wahren. So wird eure Begegnung mit dem Herrn immer intensiver, und was gibt es mehr zu wünschen, als dies?

Im Tempel traf der Herr erneut auf dieselben Händler, dieselbe Menge an Opfertieren, den gleichen Lärm und Betrug und vertrieb wieder die, die die Ehrfurcht verletzten und die Heiligkeit missachteten (ob dies am gleichen Tag, wie bei Matthäus, oder am folgenden Tag, wie bei Markus, geschah, ändert nichts an der Bedeutung der Tat).

Denn mein Haus soll ein Haus des Gebets für alle Völker genannt werden" (Jesaja 56:6-7). Sie hätten sich auch der Worte des Propheten Jeremia ins Gedächtnis rufen sollen: "Ist dieses Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, nicht eine Räuberhöhle in euren Augen geworden?" (Jeremia 7:11). Die Juden kannten ebenfalls die Worte von Salomo, der beim Bau des ersten Tempels (der später von Nebukadnezar zerstört wurde) öffentlich betete und Gott auch für die Ausländer bat: "Auch der Fremde, der nicht zu deinem Volk Israel gehört, wenn er aus einem fernen Land um deines großen Namens willen kommt.... und in diesem Tempel betet, so sollst Du ihn erhören ... und alles tun, was der Fremde zu Dir anruft, damit alle Völker der Erde.... wissen, dass dieses Haus nach deinem Namen genannt ist" (2. Chronik 6:32-33). Nun ist jedoch dieser Tempel, der gemäß der Vision seines ersten Erbauers dazu gedacht war, alle Fremden zu dem einen Gott zu ziehen, in einen Marktplatz verwandelt worden und vermittelt den Fremden eher den Eindruck einer Räuberhöhle als eines Gebetshauses!

Er erlaubte nicht einmal, dass das Volk die Ruhe des Heiligtums störte, indem es mit Gefäßen hindurchging und es zu einem Ort des gewöhnlichen Durchgangs machte. Die große Menge der Juden, die manchmal zwei oder sogar drei Millionen zählten und während der Festwoche die heilige Stadt überschwemmten, machte den Hof der Heiden zu einem noch hässlicheren und lärmenden Schauspiel, besonders an diesem Tag, an dem nach dem Gesetz das Osterlamm von allen Anbetern ausgewählt und gekauft wurde. Doch nichts konnte rechtfertigen, dass das Haus des Vaters im Himmel, das ein Haus des Gebets für alle Völker sein sollte, in einen Ort verwandelt wurde, der den schmutzigen und düsteren Ställen glich, wo Räuber ihre Beute aufteilen.