Ezechiel (Hesekiel) 43,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du sollst das Haus und sein Zubehör sowie seine Zugänge und Ausgänge und alles, was darin ist, einschließlich aller Vorschriften und Gesetze, schildern und ihnen vor Augen führen, damit sie alle Gerechtigkeit und alle meine Gebote einhalten und danach handeln. Das Zeichen des Hauses ist auf dem höchsten Punkt des Berges; alle Grenzen ringsum sind das Allerheiligste. Dies ist das Gesetz des Hauses. Es ist von großer Bedeutung, das, was du mit deinen Augen siehst oder mit deinem Geist erfasst, vor deinen Zuhörern so darzustellen, dass es ihnen zu erkennen gegeben wird. Daher schreibt auch Josephus, dass die von Jesus, dem Sohn eines anderen, gesandten, um das Land zu beschreiben, geometrae (Landvermesser) waren und über Kenntnisse in der Geometrie verfügten, was heutzutage den Philosophen vorbehalten ist. Dem Volk Israel, denjenigen, die Gott mit Verstand erkennen können, wird ein Haus, das heißt ein Tempel, gezeigt, wie Hesekiel es auf dem Berg sah, und zwar nicht nur auf dem Berg, sondern wie es heute heißt, auf dem Gipfel des Berges; damit wird keineswegs das gemeint sein, was Salomo in den Königsbüchern und im Paralipomenon errichtete. Denn jener hatte eine andere Anordnung, eine andere Größe und viele Unterschiede in den Details und war ihm so weit unterlegen, dass nicht nur die verehrenden Wächter, sondern auch der Erbauer selbst, Salomo, sündigte und somit Gott erzürnte, auch wenn er danach Buße tat, wie er in den Sprüchen bekennt: "Danach reute es mich: Ich schaute hinauf, um die Strafe zu wählen" (Sprüche 24,32). Das, was Hesekiel dem Volk Israel zeigt, bewirkt, dass jeder, der es geistlich wahrnimmt, sich von seinen Sünden abwendet, nicht nur von einigen, sondern von allen; oder wie es im Hebräischen heißt, wird zu Schanden und trägt die Lasten für alles, was er getan hat. Wer jedoch von seinen Sünden abkehrt, wird aufgrund dieser Qualen leiden; es ist von großem Nutzen für den, der zuvor gesündigt hat, das Haus Gottes zu sehen und den Plan seiner ganzen Einrichtung zu erkennen, sodass er sich der Sünde entzieht und, aus echtem Verlangen heraus, zum Herrn spricht: "Herr, ich liebe die Pracht deines Hauses und die Stätte, wo deine Herrlichkeit wohnt" (Psalm 25,8), und wiederum: "Ich liebe die Pracht deines Hauses und die Stätte, wo deine Herrlichkeit wohnt" (Psalm 25,8). Zudem: "Eine Bitte habe ich vom Herrn, die will ich suchen: dass ich im Haus des Herrn wohnen möge alle Tage meines Lebens" (Psalm 26,4), wenn ich anfange, zu leben und in Christus zu sein, der den Gläubigen als Lebensquelle dient. Dann folgen die Ausgänge und Eingänge, das heißt die Häuser. Die Ausgänge führen nach draußen, und die Eingänge sind die, durch die die Lehre der Lehrer zu den Menschen kommt. Und alles, was er sagt, der Umriss oder das, was darin ist, bezieht sich, wie die LXX es übersetzt, nicht so sehr auf die Eigenschaften des Tempels, sondern auf seine Geräte und Reichtümer. Und alle Satzungen, Verordnungen und Gesetze des Tempels sollen denjenigen gezeigt werden, die aufgrund ihrer Missetaten leiden und die aufgehört haben oder beschämt sind über das, was sie zu tun pflegten. Zeige ihnen, dass sie alles halten sollen, was geboten ist. Denn es hilft nichts, den Umriss des Hauses und alle seine Abteilungen zu kennen, über die es heißt: "Bei meinem Vater sind viele Wohnungen" (Johannes 14,2) und auch: "Setze die Grenzen der Völker nach der Zahl der Kinder Israels oder der Engel Gottes" (Deuteronomium 32,8), wenn das Gebotene nicht erfüllt wird. Das Haus und das Gesetz aller Gebote Gottes sowie die Stadt, die auf dem höchsten Punkt des Berges steht, sollte als die erkannt werden, von der geschrieben steht: "Der Hagel kann nicht verborgen bleiben, der auf dem Gipfel des Berges steht" (Matthäus 5,14) und: "Der Strom rauscht über den Hagel Gottes" (Psalm 45,4), was sich offensichtlich auf die Kirche bezieht; sie befindet sich auf dem Berg, der die Spitze aller Berge ist und durch den der Fürst von Tyrus gefallen ist (Hesekiel 28); und alle Enden und Grenzen dieses Hauses sind das Allerheiligste. In diesem Haus, sprich in der Stiftshütte, die Mose errichtete, und im Tempel, den Salomo baute, wurden nur die inneren Teile, wo die Cherubim standen, das Reinigungsgerät, die Bundeslade und der Räuchertisch „das Allerheiligste“ genannt. In diesem Haus, das Hesekiel gezeigt wird und auf der Spitze des Berges steht, werden jedoch alle seine Grenzen als das Allerheiligste anerkannt. Dieses Gesetz des Hauses bezieht sich entweder auf das vorher Erwähnte oder auf das Zukünftige.