Psalm 93 (92),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist ein Werk mit dem Titel: "Ein Loblied auf David selbst am Tag vor dem Sabbat, als die Erde erschaffen wurde." Lassen Sie uns daran denken, was Gott an all diesen Tagen getan hat, als er die Welt erschuf und ordnete, vom ersten bis zum sechsten Tag (denn den siebten Tag weihte er, weil er an diesem Tag nach all seinen sehr guten Werken ruhte). Am sechsten Tag, auf den hier Bezug genommen wird, schuf er alle Geschöpfe auf der Erde; schließlich erschuf er an diesem Tag auch den Menschen nach seinem Bild und seiner Ähnlichkeit. Diese Tage wurden nicht unbegründet in dieser Reihenfolge festgelegt, vielmehr müssen die Epochen in gleicher Weise vergehen, bevor wir in Gott zur Ruhe kommen. Wenn wir zur Ruhe kommen, geschieht dies durch gute Werke. Gott selbst dient hier als Vorbild: Er ruhte am siebten Tag, nachdem er all seine Werke vollendet hatte. Denn er ermüdete nicht, dass er Ruhe benötigte, noch gab er seine Arbeit auf; unser Herr Christus erklärt klar: "Mein Vater wirkt bis jetzt." Dies richtete sich an die Juden, die von Gott auf eine fleischliche Weise dachten und nicht erkannten, dass Gott in der Stille wirkt und stets in der Stille wirkt. Daher sollen auch wir, die Gott in sich selbst darstellen wollte, durch zahlreiche gute Werke still sein. Diese guten Werke sind aber dem Verfall geweiht; deshalb stellt der sechste Tag, an dem diese sehr guten Werke geschehen, den Abend dar; und am Sabbat gibt es keinen Abend, weil unsere Ruhe kein Ende haben soll. Der Abend hat ein Ende. So wie Gott am sechsten Tag den Menschen nach seinem Bild schuf, sehen wir, dass unser Herr Jesus Christus im sechsten Zeitalter kam, damit der Mensch von neuem nach dem Bild Gottes geformt werde. Die erste Epoche, die dem ersten Tag entspricht, erstreckte sich von Adam bis Noah; die zweite, die dem zweiten Tag entspricht, von Noah bis Abraham; die dritte, die dem dritten Tag entspricht, von Abraham bis David; die vierte, die dem vierten Tag entspricht, von David bis zur Gefangenschaft in Babylon; die fünfte Epoche, die dem fünften Tag entspricht, von der Gefangenschaft in Babylon bis zur Ankündigung des Johannes. Der sechste Tag beginnt mit der Ankündigung des Johannes und dauert bis zum Ende: und am Ende des sechsten Tages erreichen wir die Ruhe, doch der sechste Tag ist bereits vorbei. Schauen wir also auf den sechsten Tag: Der Tag vor dem Sabbat, als die Erde erschaffen wurde. Hören wir nun den Psalm selbst und fragen, wie die Erde erschaffen wurde, weil wir darüber in der Genesis nichts lesen. Wann wurde die Erde gegründet? Ist es nicht der Moment, den der Apostel anführt: Wenn ihr, sagt er, standhaft und unbeweglich seid. Wenn alle Glaubenden auf der ganzen Erde im Glauben feststehen, dann ist die Erde gegründet; dann ist der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen. Die Bedeutung des sechsten Tages in der Genesis ist dies. Der Herr regiert, er ist in Anmut gekleidet; er ist mit Kraft bekleidet und umgürtet. Wir erkennen, dass er sich mit zwei Eigenschaften bekleidet hat: Anmut und Stärke. Der Grund dafür ist, dass er sich als Schöpfer der Erde zeigte. Daraus folgt, dass er die Welt so stark in seiner Beschaffenheit machte, dass sie nicht bewegt werden kann. Wie hat er sie so sicher gemacht? Denn er hat sich mit Anmut bekleidet. Er hätte sie nicht so sicher gemacht, wenn er sich nur in Anmut und nicht in Stärke gekleidet hätte. Warum also Anmut und warum Stärke? Weil er beides besitzt. Wir wissen, Brüder, dass als unser Herr im Fleisch kam, einige der Menschen ihm gefielen und andere nicht. Die Juden teilten sich in ihren Meinungen: Einige sagten: "Er ist ein guter Mensch"; andere hingegen spotteten: "Nein, er verführt das Volk." Die einen sprachen gut über ihn, die anderen verleumdeten ihn, quälten ihn, beleidigten ihn. Denen, die er wollte, gab er Anmut, während er die anderen stärkete. Folgt eurem Herrn nach, damit ihr wie er werdet; seid Anmut für die, die eure guten Werke schätzen; zeigt eure Stärke gegenüber den Verleumdern. Vielleicht sollten wir auch fragen, warum es heißt: "Er hat sich umgürtet." Umgürten bedeutet arbeiten: Jeder Mensch gürtet sich, wenn er zur Arbeit geht. Warum verwendete er dann das Wort "preincinctus" statt "cinctus"? Denn in einem anderen Psalm heißt es: "Du, Allmächtiger, gürte dein Schwert an deine Hüfte." Das Schwert des Herrn, mit dem er die Welt überwunden hat und die Ungerechtigkeit besiegt, ist der Geist Gottes in seiner Wahrheit. Was bedeutet es, dass er sein Schwert an die Hüfte gebunden hat? Es bezieht sich auf das Fleisch am Oberschenkel. Denn andernfalls hätte der Herr die Welt nicht bezwingen können, wenn das Schwert der Wahrheit nicht in das Fleisch eingedrungen wäre. Warum steht hier, dass er von vorne gegürtet ist? Wer sich vorn umgürtet, legt etwas vor sich hin, womit er sich umgürtet; deshalb heißt es: "Er gürtete sich vorn mit einem Handtuch und begann, die Füße seiner Jünger zu waschen." Denn er war demütig, indem er sich mit einem Handtuch gürtelte. Er wusch die Füße seiner Jünger. Alle Kraft findet sich in der Demut, denn aller Stolz ist zerbrechlich. Darum, da er von Kraft sprach, fügte er hinzu: Er gürtete sich, damit ihr daran denkt, wie euer Gott sich in Demut gekleidet hat, als er seinen Jüngern die Füße wusch. Nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte, setzte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: "Ihr nennt mich Herr und Meister und sagt recht; denn so bin ich." Wenn nun ich, euer Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, wie solltet ihr dann mit den Füßen der anderen umgehen? Versteht Folgendes: Wenn die Stärke in der Demut liegt, fürchtet euch nicht vor den Stolzen. Die Demütigen sind wie ein Felsen: Der Felsen scheint sich zu senken, doch bleibt fest. Worauf sind sie stolz? Sie sind wie Rauch: obwohl sie hoch sind, verschwinden sie. Daher muss die Umgürten unseres Herrn auf seine Demut zurückgeführt werden, wie im Evangelium erwähnt wird, dass er umgürtete, um seinen Jüngern die Füße zu waschen. Denn er hat ein rundes Universum erschaffen, das nicht bewegt werden kann. Was ist diese unbewegliche runde Welt? Er hätte es nicht ausdrücklich erwähnt, gäbe es nicht auch eine runde Welt, die nicht bewegt werden kann. Es gibt ein unerschütterliches rundes Universum, das nicht bewegt werden kann. Die Guten, die fest im Glauben stehen, sind diese unerschütterliche runde Welt, sodass niemand behaupten kann, sie seien nur ein Teil davon; allein die Bösen, die im Glauben wanken, werden von allen Klagen der Welt erfasst. Somit existiert sowohl eine bewegte als auch eine ruhige Welt, von der der Apostel spricht. Hierbei ist die runde Welt die bewegliche. Ich frage euch, von wem spricht der Apostel in diesen Worten: von Hymenäus und Philetus, die in der Wahrheit irrten und sagten, die Auferstehung sei bereits geschehen und damit den Glauben mancher erschüttert haben? Gehören sie zur unerschütterlichen runden Welt? Doch waren sie Spreu; wie es er beschrieb, haben sie einige im Glauben umgestürzt. Der Grund Gottes steht jedoch fest, und er hat sein Siegel - welches Siegel hat einen sicheren Grund? - Gott kennt die Seinen. Es ist eine unbewegliche runde Welt; der Herr kennt die Seinen. Und was ist das Siegel? Jeder, der den Namen Christi nennt, soll sich von der Ungerechtigkeit abwenden. Denn der Ungerechte kann sich nicht von der Ungerechtigkeit abwenden, weil die Spreu sich mit dem Weizen vermischt, bis sie verführt wird. "Von dort, Herr, wird dein Thron errichtet." Was bedeutet "von dort"? Als ob er sagte: Was ist der Thron Gottes? Wo sitzt Gott? In seinen Heiligen. Möchtest du der Thron Gottes sein? Bereite einen Platz in deinem Herzen vor, wo er wohnen kann. Was ist der Thron Gottes, wenn nicht der Ort, an dem Gott lebt? Wo wohnt Gott, wenn nicht in seinem Tempel? Und was ist sein Tempel? Ist er von Mauern umgeben? Ganz bestimmt nicht. Vermutlich ist diese Welt sein Tempel, weil sie groß und würdig ist, Gott zu beherbergen. Doch sie enthält nicht den, von dem sie geschaffen wurde. Wo ist er dann präsent? In einer ruhigen Seele, in einer aufrichtigen Seele: das ist der Ort, der ihn empfängt. Er, der sagte: Bevor Abraham war, bin ich, nicht nur vor Abraham, sondern auch vor Adam, vor allen Engeln, vor Himmel und Erde; denn durch ihn ist alles erschaffen worden. Er fügte hinzu, dass ihr, die ihr am Tag der Geburt unseres Herrn anwesend wart, nicht denkt, dass er damals begann: "Dein Thron steht fest, o Gott." Aber welcher Gott? Du bist von Ewigkeit; dafür verwendet er in der griechischen Version das Wort ‡ π' αἰῶνος, welches beispielsweise sowohl Alter als auch Ewigkeit bedeuten kann. Daher, o Du, von dem es scheint, dass du von dort geboren bist, bist du von Ewigkeit! Man soll jedoch nicht an die menschliche Geburt denken, sondern an die göttliche Ewigkeit. Er begann also von der Zeit seiner Geburt an; er wuchs heran, ihr habt das Evangelium gehört. Er wählte Jünger aus, er stärkte sie, und seine Jünger begannen zu predigen. Vielleicht spricht er in den folgenden Versen davon. "Die Fluten haben ihre Stimme erhoben." Was für Fluten sind das, die ihre Stimme erheben? Wir hörten sie nicht: Als unser Herr geboren wurde, hörten wir nicht, dass die Flüsse sprachen, noch als er getauft wurde oder als er litt; wir hörten die Flüsse nicht reden. Lies das Evangelium, und du wirst keine Reden der Flüsse finden. Sie haben nicht nur gesprochen, sondern auch ihre Stimme erhoben: Sie haben nicht nur geredet, sondern mit Kraft und hoher Stimme. Was waren diese Flüsse, die sprachen...? Der Geist selbst war ein mächtiger Strom, aus dem sich viele Flüsse speisten. Von diesem Strom spricht der Psalmist angesichts anderer Gelegenheiten: "Die Ströme seines Überflusses erfreuen die Stadt Gottes." So flossen Ströme aus dem Inneren der Jünger, als sie den Heiligen Geist empfingen: Sie selbst waren wie Ströme, als sie den Heiligen Geist empfingen. Woher kamen diese Ströme, die ihre Stimme erhoben? Warum haben sie sie erhoben? Weil sie anfangs Furcht hatten. Petrus war noch kein Strom, als er Christus dreimal verleugnete, als ihn die Magd fragte: "Ich kenne diesen Menschen nicht." Seht, er fiel aus Angst nieder; er hatte seine Stimme noch nicht erhoben: er war noch kein Strom. Aber als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, wurden sie von den Juden aufgefordert, im Namen Jesu nicht zu predigen oder zu lehren. Denn als die Apostel aus dem Rat der Juden ausgeschlossen wurden, kamen sie zu ihren Freunden und berichteten, was die Priester und Ältesten ihnen gesagt hatten; und als sie es hörten, erhoben sie einmütig ihre Stimme zu dem Herrn und sprachen: "Herr, du hast Himmel und Erde geschaffen. Du hast das Meer und alles gemacht, was darin ist." Und die anderen, die sprachen, erhoben ihre Stimmen und sagten: "Wunderbares sind die Schleier des Meeres." Denn als die Jünger ihre Stimme zu ihm erhoben, glaubten viele, und viele empfingen den Heiligen Geist, und viele Flüsse statt weniger begannen, ihre Stimmen zu erheben. Es folgt daraus, dass die Stimmen vieler Wasser wunderbar sind; das heißt, die Wellen der Welt. Wenn also solche starken Stimmen begannen, von Christus zu predigen, wurde das Meer unruhig, und die Verfolgung nahm zu. Als die Flüsse ihre Stimmen von der mächtigen Flut erhoben, geschah es, dass die Schleier des Meeres wunderbar waren: Erhoben sein bedeutet, sich über etwas zu erheben; wenn das Meer tobt, emporragen die Wellen wie über allem. Mögen die Wellen sich aufbäumen, wie sie möchten; möge das Meer toben, wie es will; ja, stark sind die Schleier des Meeres, stark sind die Drohungen und Verfolgungen; aber siehe, was folgt: Der Herr, der in der Höhe wohnt, ist stärker. Darum soll das Meer ruhig sein und sich erneut beruhigen; den Christen soll Frieden geschenkt werden. Das Meer ist aufgewühlt, das Schiff ist betroffen; das Schiff ist die Gemeinde, das Meer ist der Frieden. Der Herr trat auf das Meer und stillte die Wogen. Wie ist der Herr auf dem Meer gegangen? Über die Köpfe der mächtigen schäumenden Wellen. Fürstentümer und Könige glaubten; sie wurden Christus unterworfen. Deshalb fürchten wir uns nicht; denn der Herr, der in der Höhe wohnt, ist stärker. Deinem Zeugnis, o Herr, wird viel Glauben geschenkt.

Deine Visionen sind gewiss. Hierunter fallen die Verheißungen, die den nichtjüdischen Völkern durch die ehrwürdigen Propheten übermittelt wurden und deren Treue der Herr bezeugt hat, indem er sie am Ende der Zeiten durch sein Kommen in die Realität umgesetzt hat. Deinem Hause, o Herr, ist eine heilige Stätte vorbehalten. Das Haus des Herrn ist die Gemeinde, und es gebührt sich, dass sie heilig ist; denn in ihr wird der wohnen, der allein heilig ist. Wenn dies erfüllt ist, wird sie, nachdem sie an der unendlichen Heiligkeit teilhat, diese auch erleben.

Im Psalm 18 wird betont: "Das Zeugnis Gottes ist treu und gibt den Unmündigen Weisheit" (Psalm 18,8). Wie geschieht das? "Vater, ich danke dir, dass du dies vor den Weisen und Klugen der Zeit verborgen und es den Unmündigen offenbart hast" (vgl. Mt 11,25). "Deinem Haus gebührt Heiligkeit, o Herr." Denke über diese Aussage nach. Wer in einem Haus lebt, das keine Heiligkeit bietet, ist darin ein Fremder, denn es fehlen die notwendigen Merkmale für ein würdiges Zuhause. Zu Deinem Haus, o Herr, gehört die Heiligkeit. Wenn wir, wie der Apostel lehrt, der Tempel und das Haus Gottes sind, dann sollte die Heiligkeit unseres Lebens der Rahmen und die Zierde der Kirche darstellen.

Deine Offenbarungen haben mir diese Wahrheiten klar gemacht. Du hast alles bereits von Beginn an angekündigt und durch Deine heiligen Propheten offenbart; die Realität dieser Wahrheiten wird durch das Zeugnis Deiner Taten bekräftigt. Auch dieser Zusatz ist bemerkenswert: "in hohem Maße", was bedeutet, dass in den Prophezeiungen keinerlei Unwahrheit zu finden ist, sondern dass alles, was jetzt offensichtlich ist, genau vorhergesagt worden ist. "Dein Haus, Herr, wird heilig sein in der Länge der Tage." Doch das größte und wertvollste aller Geschenke ist, dass der Genuss dessen, was uns gegeben wird, nicht vergänglich oder zeitlich begrenzt ist, wie der jüdische Gottesdienst, sondern ewig und beständig; denn das entspricht Deinem neuen Haus.

Deine Zeugnisse sind äußerst verlässlich. Die Zeugnisse, die Du, o Herr, gegeben hast, sind wahr und unabänderlich. Die Aussagen der Propheten, die zu unterschiedlichen Zeiten und auf verschiedene Weisen über das Menschsein Christi und sein Werk im Fleisch gesprochen haben, wurden von den Ereignissen selbst als wahr erwiesen, wie es der ungenannte Ausleger und Didymus darlegt. Theodoret fügt hinzu, dass es angemessen ist, den Ausdruck „sehr“ zu verwenden, anstatt etwas anderes zu sagen; in keiner der Prophezeiungen können wir eine Lüge vermuten. Vielmehr wurde alles, was nun offenbart wird, zuvor angekündigt und hat sich erfüllt. Deinem Haus gebührt, o Herr, ein heiliges Zentrum, das auf lange Zeit Bestand haben soll.

Der Prophet hat zuvor die Großartigkeit Gottes bei der Schöpfung der Welt und in der Leitung der Menschheit hervorgehoben. Nun lenkt er seinen Fokus auf die besondere Gunst, die Gott seinem auserwählten Volk zuteilwerden ließ, da er ihnen seine Heilsbotschaft offenbaren wollte. Deshalb preist er in erster Linie die Ratschlüsse Gottes, also sein göttliches Gesetz, und hebt seine Treue sowie Wahrheit hervor. Da dieser Schatz jedoch nicht allen Völkern gleichermaßen offenbart wurde, erwähnt er das Haus des Herrn, in dem das Heilige durch viele Zeitalter bewahrt wurde und das eine größere Ehre darstellt als die Mauern, auf die der Tempel stolz war.

Psalm 92 scheint zu einem bestimmten Anlass verfasst worden zu sein. Die Überschrift, die im Hebräischen sowie in vielen LXX-Codices nicht vorhanden ist, deutet darauf hin, dass dieser Psalm am Freitag gesungen wurde. Die Mischna (Tamid VII, 4) bestätigt ebenfalls, dass er während des Morgenopfers am Freitag gesungen wurde und gilt heute in jüdischen Gebetbüchern als das Gebet zum Freitagmorgen. Der Hinweis „als die Erde bewohnt war“ bezieht sich auf den Zeitpunkt, als die Erde ihre ersten Bewohner erhielt, was bekanntermaßen am Freitag geschah, dem Tag der Erschaffung von Adam und Eva.

Deine Visionen sind unwiderruflich geworden, das heißt, deine Verheißungen und Prophezeiungen sind vollkommen wahr, unbestreitbar und für jedermann erkennbar. Der heilige Athanasius erklärt, dass der Prophet mit den Visionen die Verheißungen meint, die durch die heiligen Propheten den heidnischen Völkern verkündet wurden, und dass der Herr deren Wahrhaftigkeit bezeugt hat, indem er sie am Ende der Zeiten durch sein Kommen erfüllt hat. Deinem Haus, o Herr, gebührt ein heiliger Raum für alle Zeiten. Das Haus des Herrn ist die Kirche, und es steht ihr gut an, heilig zu sein; denn in ihr wird der wohnen, der allein heilig ist. Wenn dies verwirklicht ist, wird er, nachdem er an der unendlichen Heiligkeit teilgenommen hat, sie genießen. St. Athanasius formuliert es so: "Deine Offenbarungen sind unbestreitbar wahr. Deinem Haus, o Herr, gehört die Heiligkeit für lange Zeit."

Davids Lobpreis auf Gott, den Allmächtigen, entfaltet sich am Tag vor dem Sabbat, dem sechsten Tag, an dem die Erde ins Dasein gerufen wurde und der Mensch, als er an diesem Tag erschaffen wurde, sie bewohnte (vgl. Gen. 1). Dieser Tag vor dem Sabbat, der nun den fünften Tag darstellt, ist der Zeitpunkt, an dem die Erde durch das aufgerichtete, lebensspendende Kreuz, an dem Christus, unser Erlöser, gekreuzigt wurde, wirklich begründet wurde. Sie begann, von den Menschen bewohnt zu werden, die zuvor durch sein Blut erneuert wurden und somit das Erbe des ewigen Lebens im Land der Lebenden antreten konnten. Diese Erneuerung geschieht durch die Geburt aus Wasser und Geist (Theodoret, Athanasius). Der Prophet kündigt die Inkarnation des Herrn an.

Deine Zeugnisse sind wahrhaftig: Dein Haus, o Herr, soll heilig sein, für die Dauer der Tage. Der allmächtige Herrscher des Himmels und der Erde ist zugleich der Beschützer Deines auserwählten Volkes unter allen Nationen, und Seine Verheißungen der Wacht über dieses Volk sind beständig. Derjenige, der diese Verheißungen ausgesprochen hat, ist auch befähigt, sie zu erfüllen. Es erfreut Ihn, als Zeichen Seiner Wacht über Sein Volk den Tempel, der Seinem heiligen Namen geweiht ist, für lange Zeit zu erhalten.