Hosea 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ephraim hätte ein Nachfolger des Stammvaters Jakob sein und den Weg der Gerechtigkeit beschreiten sollen; stattdessen wurde er ein Kanaaniter, weil er das Maß der Ungerechtigkeit, das heißt, der Sünde und der Habgier, in seinen Händen trug. Er entschied sich für verfluchte Gewalt und die Gesetze der gottlosen Völker. Er hielt es nicht für nötig zu erkennen, dass er damit sündigte, sondern lebte in Fülle und Luxus, als ob Gott nicht sähe, als ob er nicht auf die Menschen herabblicke, um die Ungerechten zu richten. Ein deutlicher Beweis für seinen Wahnsinn ist, dass Ephraim mit aller Kraft nach Reichtum strebte und die Vorwürfe der Unterschlagung und Gewalttätigkeit als unwichtig betrachtete; vielmehr sah er das, wofür er sich schämen sollte, als eine Ehre an, denn er sprach: "Ihr beiden, die ihr wohlhabend seid, ich habe mich erfrischt." Was sagt Gott dazu? "Alle seine Mühen werden ihm nichts nützen aufgrund der Ungerechtigkeit, durch die du gesündigt hast." Und tatsächlich: "Der Reichtum der Ungerechten wird entzogen werden" (Hiob 20,15), wie es geschrieben steht. Auch für jene, die unrechtmäßig sammeln und sich am Reichtum bereichern wollen, gibt es den Rat von den heiligen Lippen: "Es wäre besser für dich, Recht und Gerechtigkeit zu tun" (Jeremia 22,15), denn vor dem Thron Gottes "wird der Reichtum der Gesetzlosen nicht anerkannt, aber die Gerechtigkeit wird vom Tod erlösen" (Sprüche 10,2). Ebenso sagt der weise Pritocnik: "Es ist besser ein kleines Stück mit der Furcht des Herrn, als große Schätze ohne Furcht" (Sprüche 15,16), und erneut führt er aus: "Es ist besser ein kleines Stück mit Gerechtigkeit, als eine große Fülle mit Ungerechtigkeit" (Sprüche 15,29). Denn unsere Taten und die Qualität unserer Handlungen können uns würdig machen, den heiligen Vätern anzugehören, und er zählt uns zu den sündigen Vätern, da wir uns in keinerlei Hinsicht von denen unterscheiden, die böse gelebt haben, wenn wir ihre Taten nachahmen. Deshalb wird gesagt, Ephraim sei Kanaan genannt, weil er weise sei wie seine Stammesgenossen; diese jedoch sind Kanaaniter, also offenbar gottlos, für die einige getadelt wurden, indem es zu ihren schimpflichen Taten hieß: "Der Stamm Kanaan und nicht Juda" (Dan. 13,56).

Jesaja richtet sich an den Stamm Juda und sagt: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom, hört das Gesetz unseres Gottes, ihr Leute von Gomorrha“ (Jes. 1,10). In Sacharja finden wir: „Und es wird kein Kanaaniter im Haus des Herrn sein.“ Ephraim wird somit als jemand dargestellt, der unfaire Waagen in der Hand hält, während die Schrift gelehrt hat: „Lass eine gerechte Waage bei dir sein“ (Lev. 19,36). Er besitzt nicht nur eine ungerechte Waage, sondern liebt es auch, andere mit Gewalt zu unterdrücken. Um Missverständnisse zu vermeiden, wird explizit gesagt, wer dieser Kanaaniter ist: Ephraim prahlt damit, reich zu sein. Dies deutet an, dass es ihm gleichgültig ist, woher sein Reichtum stammt, solange er ihn besitzt. Viele leiden unter dieser Krankheit, wie es heißt: „Der unrechtmäßig gesammelte Reichtum wird weggenommen“ (Hiob 20,15). Denn das wahre Vermögen des Menschen liegt in der Rettung seiner Seele (Spr. 13,8). Deshalb werden wir angehalten, durch ungerechten Reichtum Freunde zu gewinnen, die uns in die ewigen Wohnungen aufnehmen (Lk. 16). Ephraim, der prahlt: „Ich bin reich geworden“, hat sich einen Götzen geschaffen, was als „nutzlos“ übersetzt werden kann. Er arbeitet vergeblich. Wie derjenige, der sich Völlerei hingibt, dessen Bauch ihm als Gott dient, so verehrt der Begierige den Götzen Gold und sagt in seinem Herzen: „Ich habe gefunden, was ich suche.“ Doch zu ihm wird gesagt werden: „Wahnsinniger, in dieser Nacht wird deine Seele von dir gefordert“ (Lk. 12,20). Wenn der Glanz des Goldes seine Augen verdunkelt, sagt er: „In all meiner Arbeit wird keine Schuld an mir gefunden werden, für die ich gesündigt habe.“ Dies bedeutet: Obwohl ich sündige, solange ich von Bedürftigen Reichtum erhalte, kann mir nichts zur Last gelegt werden, denn „wer sündigt, wird gesegnet sein“ (Ps. 9,2-4); die Reichen haben viele Freunde. Dies gilt auch für die Häretiker. Das Wort Kanaaniter kann auch als „wankend“ übersetzt werden. Es spricht davon, dass sie wankend sind, und nicht nur wankend erscheinen. So wie die, die von ihnen verführt werden, schwanken, so verhält es sich auch mit den Versuchungen. Doch die, die auf dem Felsen gegründet sind (Mt. 7), können durch keinen Sturm erschüttert werden und bleiben standfest. In der Hand eines solchen Kanaaniten befinden sich Waagen des Betrugs und der Ungerechtigkeit; denn alles, was ein Häretiker sagt, ist nicht die Wahrheit Gottes und voller Lügen. Deshalb lieben sie es oft, die Unschuldigen zu beleidigen oder zu unterdrücken. Die Kinder der Kirche werden durch die umfangreiche Rede und die List der Häretiker unterdrückt, die, nachdem sie einige verführt haben, üblicherweise sagen: „Wir sind reich, wir haben eine große Anhängerschaft, wir haben einen Götzen oder ein Vergnügen für uns gefunden.“ Dies ist der Hauptgrund für das Entstehen von Irrlehren, da sie die Häuser der Witwen ausbeuten, die immer lernen und niemals zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (2. Tim. 3). Es wurde treffend gesagt: „Ich habe mir einen Götzen geschaffen.“ Denn alle Erfindungen der Häretiker sind wiederum Götzen, die sich kaum in der Frömmigkeit unterscheiden, obwohl sie sich im Namen äußern. Sie beteuern, dass ihnen für ihr Handeln und Tun keine Vorwürfe gemacht werden können, da sie Reichtum und die Argumente der Philosophie besitzen und viele Anhänger haben; und wenn jemand es betrachtet, wird er ihnen nicht zur Last legen, sie der Sünde zu beschuldigen.

Es ist wichtig zu erkennen, dass auch der gesegnete David das unfaire Maß erwähnt, wenn er sagt: „Die Menschensöhne sind falsch im Maß der Ungerechtigkeit“ (Psalm 61,10). Die folgenden Worte stehen im Einklang mit dem, was über Ephraim geäußert wird: Vertraue nicht auf das Unrecht und sehne dich nicht nach der Entrückung; wenn der Wohlstand strömt, lass dein Herz nicht daran hängen (11). Was sowohl David als auch der Prophet aussprechen, stammt aus demselben Geist. Davids letzte Worte: „Du wirst jedem nach seiner Arbeit vergelten“ (13) harmonieren mit dem, was hier hinzugefügt wird: „Seine gesamte Arbeit soll ihm nicht aufgrund der Ungerechtigkeit, mit der du gesündigt hast, zugutekommen; denn er wird von dem Überfluss an Gütern beraubt, da er für seine Ungerechtigkeit gerecht bestraft wird.“