Lukas 2,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Maria, die trotz ihrer mütterlichen Zuneigung mit einem gewissen Vorwurf sprach, fragte ihn: "Kind, was hast du uns angetan?" In diesem Moment sprach sie Josef als Vater an, nicht nur angesichts der Umstehenden, die das Geheimnis der Empfängnis und Geburt des Herrn nicht kannten, sondern auch, weil sie ihn stets so sprichwörtlich behandelte, indem sie ihn weiterhin wie ein Kind ansah. Jesus erwiderte, sie hätten ihn nicht anderswo suchen sollen und fragte: "Wusstet ihr nicht, dass ich in meinem Vaterhaus sein muss?" (vgl. Lk 2,49). Er sprach nicht nur vom Tempel, den der Herr das Haus seines Vaters nennt (Joh 2,16), sondern auch von allem, was mit seinem Vater in Verbindung steht. Die Tragweite dieser Worte umfasst die Tätigkeit, mit der Jesus sich gerade befasst – sein Studium des Wortes Gottes. Bereits als Zwölfjähriger zeigt der Sohn sein göttliches Bewusstsein – sein Bewusstsein für die Einheit und Gemeinschaft mit Gott dem Vater, an dessen Werken sein Geist maßgeblich teilhat. Diese Offenbarung seiner inneren Einsicht kam für Josef und Maria unerwartet, da sie mit ihm als Kind nie über das Geheimnis seiner Geburt gesprochen hatten. Daher konnten sie die Bedeutung seiner Worte nicht verstehen und erfassten nicht die ganze Tiefe ihrer Aussage.

Als Jesus in die Synagoge von Nazareth trat und mit dem Lehren begann, waren alle über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen, erstaunt und fragten: "Woher hat er solche Weisheit?" (Mt 13,54). Und als Jesus im Tempel lehrte, wunderten sich die Juden und äußerten: "Wie kann er die Schrift kennen, ohne sie gelernt zu haben?" (Joh. 7,15). Die Bewohner von Nazareth, die Jesus von seiner Kindheit an kannten, sowie die Juden, seine Gegner, bestätigen, dass er nicht ausgebildet war und keine Schule besucht hatte. Jesus selbst widerlegt diese Annahme nicht nur nicht (wie kann er die Schrift kennen, ohne sie studiert zu haben?), sondern bekräftigt sie sogar und sagt: "Meine Lehre ist nicht meine, sondern die desjenigen, der mich gesandt hat" (Joh 7,16). Dies ist die Lehre dessen, der ihn gesandt hat; das sind die Worte Gottes selbst, über die die Juden staunten, als sie Jesus sprechen hörten. Die gleiche göttliche Weisheit offenbarte sich in den Fragen und Antworten des zwölfjährigen Jesus, der keine irdischen Lehrer benötigte. Als Josef und Maria ihn unter den Lehrern fanden, waren sie überrascht, wahrscheinlich weil sie nicht erwartet hatten, ihn in einer solchen Umgebung anzutreffen. Sie wandten sich an ihn und fragten: "Was hast du uns angetan?" Maria war sich natürlich sicher, dass ihm nichts Schlimmes widerfahren sein konnte, da er unter dem Schutz Gottes stand, und wenn sie dennoch betrübt war, dann nur, weil eine so lange Trennung für sie persönlich unangenehm und schmerzhaft war. Mit diesen Worten bezeichnete Maria Josef als den Vater Jesu. In den Augen aller, die das Geheimnis der Geburt Jesu nicht kannten, war Josef sein Vater, obgleich dem nicht so war. Dieses Geheimnis musste bis zum Ende der Zeiten bewahrt werden, weshalb die Gottesmutter Josef in diesem Zusammenhang nicht anders bezeichnen konnte. Der selige Theophylakt sieht in der Antwort Jesu jedoch eine Korrektur dieser Worte: "Und als sie ihn fanden, siehe, wie er ihnen antwortete! Da die Jungfrau Josef seinen Vater nannte, sagt er: 'Er (Josef) ist nicht mein wahrer Vater, obwohl ich in seinem Haus war; Gott aber ist mein Vater, und darum bin ich in seinem Haus, das heißt in seinem Tempel'" (Evangelist. 3, 47).

Wusstet ihr nicht, dass ich in den Dingen meines Vaters sein muss?" Hierbekundete Jesus zum ersten Mal mit seinen eigenen Worten, dass Gott sein Vater ist, und offenbarte zugleich ein klares Bewusstsein seiner göttlichen Mission, um den Menschen durch sein Beispiel die Verpflichtung aufzuzeigen, in dem zu bleiben, was dem himmlischen Vater gehört. Er machte seinen irdischen Eltern deutlich, dass er zuerst der Sohn Gottes und erst dann ihr Sohn ist; deshalb muss er vorrangig den Wegen Gottes folgen und danach den Wegen der Menschen. Wenn dem so ist, wo hätten sie ihn anderswo suchen sollen als auf diesem besonderen Pfad Gottes? Sie hätten ihn nur „in den Dingen, die seines Vaters sind“ suchen sollen. Zunächst meinte er damit natürlich den Tempel als das Haus der Gegenwart Gottes. Doch diese Aussage trägt eine tiefere Bedeutung, denn sie weist darauf hin, dass für den jungen Jesus die natürliche Beziehung der Sohnschaft der Erfüllung des Willens seines himmlischen Vaters weichen musste, der ihn in die Welt gesandt hatte, um die Menschen zu erlösen.

- Mit tiefem Kummer: Obwohl Maria und Josef sich sicher sein konnten, dass dem Jesuskind, das unter dem besonderen Schutz Gottes stand, nichts Schlimmes zustoßen konnte, erfüllte dennoch die Ungewissheit über seinen Aufenthaltsort und darüber, was ihm widerfahren sein könnte, ihr elterliches Herz mit Trauer.

Johannes Chrysostomos bemerkte: „Seine Mutter selbst wagte es nicht, die Jungfrauengeburt zu verkünden, denn hätten sie ihn als von einer Jungfrau geboren angesehen, hätten sie ihn nicht mehr als Sohn Davids anerkannt, was zu vielen weiteren Übeln geführt hätte." In seiner Antwort an seine Mutter machte der Jesusknabe deutlich, dass er, trotz seines jungen Alters, seine Berufung erkannte: „Wenn ihr mich sucht, wisst ihr nicht, dass ich würdig bin, bei denen zu sein, die meinem Vater gehören?“ Maria nennt Josef seinen Vater, und Jesus, der die irdischen Bindungen auflöst, weist sie auf seinen himmlischen Vater hin. Als Sohn antwortet er ihr in Liebe, und als Herr gibt er ihr Anweisungen. Er fragt sich zugleich, warum Josef und Maria, die um das Geheimnis des Werkes Gottes Bescheid wussten, ihn an anderen Orten suchten und nicht dort, wo er eigentlich sein sollte – nicht im Tempel, dem Haus seines Vaters. Doch Josef und Maria erkannten das große Werk Christi nicht in seiner vollen Breite, Tiefe und Höhe (Eph 3,18). Es war ihnen lediglich klar, dass das göttliche Kind Gott mit vollem Recht seinen Vater nannte, doch sie konnten nicht die wahre Bedeutung seiner Worte erfassen, in denen es um die völlige Hingabe an den Willen des himmlischen Vaters ging, der seinen eingeborenen Sohn in die Welt sendete, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben habe (Joh 3,16). Die selige Jungfrau und Mutter Gottes, die mehr Gnade erhielt als Josef, mit einem höheren Verstand und tieferem Empfinden, bewahrte alle Worte ihres Sohnes in der Schatzkammer ihres reinen Herzens, in der Hoffnung, dass die Zukunft alles Ungewisse beleuchten und das Fehlende vervollständigen würde. Trotz dieser eindeutigen Erklärung seiner großen Absicht wusste Jesus, dass die Zeit seines offenen Dienstes noch nicht gekommen war, und folgte gehorsam seinem himmlischen Vater nach Nazareth, in die bescheidene Wohnung eines Zimmermanns. Das Leben der Heiligen Familie verlief nach der Rückkehr ruhig und friedlich: Weder das Bewusstsein seiner Gottheit, noch das Staunen der jüdischen Gelehrten, noch das Lob des Volkes – nichts konnte das göttliche Kind von seinem Gehorsam gegenüber seinem irdischen Vater und der jungfräulichen Mutter abbringen. Er blieb ihr gehorsamer Sohn und gab ihnen ein Beispiel kindlicher Tugenden für alle Zeit. Doch der gerechte Josef, der Zeuge der Geburt des Gottmenschen und der darauf folgenden Wunder war, sollte nicht bis zu seiner Verkündigung, seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung leben. Überliefert wird, dass er mit 111 Jahren starb, kurz bevor Jesus Christus seinen öffentlichen Dienst zur Erlösung der Menschheit aufnahm. Die Mutter Gottes lebte nach dem Tod ihres irdischen Beschützers in Nazareth weiter und wartete, mit unerschütterlichem Glauben an die Unveränderlichkeit der Verheißungen Gottes, auf die Erfüllung der Weisungen über ihren göttlichen Sohn.