Lukas 2,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch sein Zuhören und seine Fragen veranschaulichte er bereits in seiner Jugend, was mit dem Gesetz verbunden ist. Lasst uns, Lehrer, in Ehrfurcht verharren, denn wir erkennen, dass Christus in unserer Mitte ist und auf die Weise hört, wie wir lehren.

Beachte hier, Bruder: 1) Wo fand die heilige Mutter unseren Heiland? Nicht auf einem Marktplatz oder an einem anderen weltlichen Ort, sondern im Tempel, wo das Wort Gottes verkündet wird. Dort saß er unter den Lehrern, hörte ihnen zu und stellte Fragen. So wohnt er auch heute in den Herzen derer, die Tag und Nacht das Gesetz des Herrn studieren. In ihnen erfüllt er sein Lehramt; er hört auf die, die zu ihm beten, und antwortet ihnen in ihren Herzen. Er erleuchtet sie mit seinem Licht, macht sie weise und offenbart ihnen seine Geheimnisse, was sie in Staunen versetzt. Er erweckt in ihnen lebendigen Glauben, entflammt die Liebe und lehrt sie Demut und Sanftmut. Er führt sie weg von jenen, die Eitelkeit, Lüge und Ungerechtigkeit im Sinn haben, und in ihnen lernen sie. Denkt darüber nach und lernt im Gesetz des Herrn. Selig ist der Mann, der nicht dem Rat der Gottlosen folgt, nicht auf dem Weg der Sünder wandelt und nicht auf dem Platz der Spötter sitzt, sondern in dem Gesetz des Herrn Freude hat und darüber Tag und Nacht nachsinnt (Psalm 1,1-2).

2) Die Weisheit und das Verständnis sowie seine ungewöhnlichen Antworten für sein junges Alter zeigten, dass er das hypostatische Wort Gottes ist, die Weisheit und Kraft des Vaters, in Fleisch erschienen und unter den Menschen lebend. Der Sohn Gottes, die hypostatische Weisheit Gottes, zeichnete sich durch die Bereitschaft aus, den menschlichen Lehrern des Gesetzes zuzuhören. Auch wir, selbst wenn wir uns weise fühlen, sollten jedem zuhören, sei es einem einfachen oder einem weniger gebildeten Menschen, wenn er Nützliches mitteilt. Es kommt nicht auf das äußere Erscheinungsbild an, sondern auf das, was gesagt wird. Oft spricht ein einfacher Mensch, der nicht einmal das Alphabet kennt, besser als ein weiser Gelehrter.

3) Christus, der Sohn Gottes, der als Kind im Tempel gefunden wurde und unter den Lehrern saß, lehrt uns durch sein Beispiel, dass wir von Jugend an das Gesetz Gottes erlernen und den Gottesdienst besuchen müssen, um zu beten und das Wort Gottes zu hören. Gesegnet ist, wer die Zeit seiner Jugend so verbringt. Wie ein Same, der in fruchtbarem Boden gesät wird, besser gedeiht als in anderem Erdreich, so entfaltet das Wort Gottes größere Frucht in einem jungen Herzen als in einem alten, das von weltlichem Streben erfüllt ist. Es ist einfacher, das Wort Gottes in einem jungen Herzen zu empfangen, da es rein und unverdorben ist, als in einem von weltlichen Eitelkeiten erhärteten Herzen. In einen leeren Behälter lässt sich alles ohne Mühe einfüllen, während ein gefüllter erst geleert werden muss, bevor das Nötige hineingegeben werden kann. Daher lehre deine Kinder zuerst das Gesetz Gottes sowie andere christliche Tugenden; folge nicht den Eltern, die ihren Kindern fremde Sprachen, Rhetorik und Tänze beibringen, die jedoch das Gesetz Gottes vernachlässigen. Solche Eltern zeigen kein Zeichen christlichen Glaubens und führen ihre Kinder in die Irre. Sie bringen ihre Kinder nur für ein vergängliches Leben zur Welt und entrichten ihnen durch ihre Nachlässigkeit und ihr Verhalten die Perspektive auf das ewige Leben. Setze dich darum ein, guten Samen in ein junges Herz zu säen, damit es gute Frucht bringt, wenn es dazu reif genug ist. Von der guten Saat erwarten wir Gutes, während aus der schlechten böse Frucht entspringt.

Es ist möglich, dass der junge Jesus in früheren Jahren kurzzeitig anderen Pilgergruppen oder Verwandten gefolgt war, und während der Rast oder Übernachtung wieder zu der Gruppe zurückkehrte, in der sich seine Mutter und Josef befanden. Nur durch solche vorübergehenden Abwesenheiten, die möglicherweise zur Gewohnheit wurden, lässt sich verstehen, warum Josef und die Gottesmutter sich auf den Weg zum ersten Nachtquartier machten, ohne sich Gedanken darüber zu machen, dass der Heilige Sohn nicht bei ihnen war. Diese Gelassenheit rührte von ihrer festen Überzeugung her, dass Jesus in der Nähe, umgeben von seinen Leuten, war. Hätten sie geglaubt, dass er in Jerusalem geblieben war, hätten sie sich mit Sicherheit noch vor Einbruch der Dunkelheit auf die Suche nach ihm gemacht und wären sofort zu ihm zurückgekehrt. Als sie schließlich zurück nach Jerusalem kamen, das nach wie vor von Gläubigen besucht war, hielten Josef und Maria es nicht für möglich, dass Jesus im Tempel verweilt hatte. So suchten sie drei Tage lang vergeblich außerhalb des Tempels nach ihm; als sie schließlich eintraten, vermutlich um zu beten, fanden sie ihn zwischen den Lehrern, und sie waren erstaunt über seine Weisheit und seine Antworten.

Flavius erzählt, dass mehrere jüdische Jungen, die nach dem Fall von Masada von Vespasian in Ägypten gefoltert wurden, tapfer die schlimmsten Qualen erduldeten, nur um Caesar nicht als ihren Herrscher zu akzeptieren. Sogar heute erreichen Kinder in Palästina manchmal das vollwertige Erwachsenenalter – Jungen im Alter von dreizehn Jahren und Mädchen im Alter von elf Jahren. Philo, der zur Zeit Christi schrieb, beschreibt die verschiedenen Entwicklungsphasen des Menschen mit Begriffen, die uns nicht vertraut sind. "Mit sieben Jahren", erklärt er, "wird ein Mensch zum Grammatiker und Logiker; mit vierzehn gilt er als volljährig, da er in der Lage ist, Vater eines Geschöpfes wie er selbst zu werden, und mit einundzwanzig Jahren hört das Wachstum auf." Der bekannte jüdische Rabbi Judah ben Tema sagt: "Ein fünfjähriger Junge soll die heiligen Schriften laut lesen (d.h. in der Schule), ein zehnjähriger sich der Mischna widmen, ein dreizehnjähriger den Geboten, ein fünfzehnjähriger dem Talmudstudium und ein achtzehnjähriger der Ehe." Es ist Tradition unter den Rabbinern, dass Mose im Alter von zwölf Jahren das Haus seines Vaters verließ, Samuel die Prophetie mit dem Erreichen seines zwölften Lebensjahres begann und Salomo einige seiner bekanntesten Urteile in einem ähnlichen Alter fällte. Daher wurde dieses Alter zur Zeit Christi als das Ende der Kindheit und der Beginn des Mannesalters betrachtet. "Nach Vollendung des zwölften Lebensjahres", lehrt der Talmud, "sollte ein Junge als Jugendlicher betrachtet werden und am Versöhnungstag fasten. Bis zu seinem dreizehnten Geburtstag sind die religiösen Pflichten von seinem Vater zu erfüllen, danach sind die Eltern nicht mehr für die Sünden ihres Sohnes verantwortlich." So wurde das göttliche Jesuskind, das zu diesem Zeitpunkt zwölf Jahre alt war, vom Gesetz fast wie ein eigenständiger Mensch angesehen, der frei über seine Zeit verfügen konnte. Er wuchs im frommen Zuhause seiner Eltern auf, die das Studium der heiligen Schriften schätzten, und war in diesem Alter bereits mit der jüdischen Theologie vertraut; jedoch trug er, neben seinem natürlichen Wissen, auch den Stempel göttlichen Wissens. Im Tempel zeigte er eine so außergewöhnliche Wissbegierde und geistige Einsicht, dass "alle, die ihn hörten, sich über sein Verständnis und seine Antworten wunderten". Diese Versammlung fand offensichtlich in einem der Nebengebäude des Tempels statt, die für den öffentlichen Unterricht durch Schriftgelehrte vorgesehen waren. Solche Versammlungen wurden Schulen genannt, die für jeden zugänglich waren. Der Lehrer oder Rabbi saß erhöht, während die Schüler oder Zuhörer im Halbkreis um ihn gruppiert waren. In der Schule, in der sich Jesus aufhielt, befanden sich zur festlichen Zeit und inmitten der Menschenmenge mehrere Lehrer, offenbar die bekanntesten ihrer Zeit, die als Vertreter des alten Gesetzes über die geistige Fähigkeit des unbekannten Vertreters des neuen Bundes erstaunt waren. Unter den Lehrern war auch der sanftmütige Hillel, der bekannteste Rabbi seiner Zeit, der bereits in fortgeschrittenem Alter war. Hillels Sohn Rabban Simeon und sein Urenkel Gamaliel, der später Lehrer des Apostels Paulus wurde, könnten ebenfalls anwesend gewesen sein, wobei Gamaliel zu diesem Zeitpunkt selbst noch ein Junge gewesen sein könnte. Der Hohepriester jener Zeit war Ananus oder Annas, der Sohn des Seth, der gerade zum Hohenpriester ernannt worden war, jedoch wahrscheinlich nicht im Tempel anwesend war und somit das göttliche Kind nicht sehen konnte, das er später zur Kreuzigung übergab. Abgesehen von der heftigen Feindschaft zwischen den Hohenpriestern und den Rabbinern war Annas mit dem Geschäft beschäftigt, den Handel mit Tauben für den Tempel zu kontrollieren. Er hatte spezielle Stände auf dem Ölberg, wo Tauben unter dem Einfluss künstlicher Spekulationen für einen Wurm pro Stück verkauft wurden, obwohl das Gesetz sie aufgrund ihrer gewöhnlichen Billigkeit als Opfergabe für die Armen vorgesehen hatte. Zu den prominenten Persönlichkeiten, die zu jener Zeit in Jerusalem lebten, gehörten Rabbi Johanan-ben-Sachai, der später als Prophet bekannt wurde, weil er die Zerstörung des Tempels voraussagte; Rabbi ben-Buta, der für seine Gelehrsamkeit und Frömmigkeit berühmt war, obwohl er seit vielen Jahren blind war, da Herodes angeordnet hatte, ihn zu blenden; Sadoc, der sich an der Rebellion des Judas von Galiläa beteiligte; Nikodemus, der später bei Nacht zu Jesus kam, und der wohlhabende Joseph von Arimathäa, der das Grab zur Verfügung stellte, in dem der gekreuzigte Christus später ruhte. All diese und weitere bedeutende Persönlichkeiten waren zu dieser Zeit in Jerusalem, und es kann angenommen werden, dass sie zu den Lehrern gehörten, die im Tempel das Gesetz lehrten und somit das göttliche Kind sahen.

- „Hören und fragen“: Es gibt keinen Anlass zu der Annahme, dass ein Streit zwischen Jesus und den Lehrern stattfand, wie er später in anderen Kontexten vorkam. Vielmehr wird er sich unter den Zuhörern befunden haben und stellte mit dem gebotenen Respekt, der den Älteren gegenüber den Jüngeren zukommt, Fragen, während er gleichzeitig auf Fragen antwortete, die ihm zu seinen eigenen Erkundigungen gestellt wurden.

Der Allwissende wusste, dass die gottesfürchtige Stadt, die die Zeit ihrer Heimsuchung nicht erkannte (Lk 19,44), und der Tempel, der seinen Zweck erfüllt hatte, dem Ruin geweiht waren. Er erkannte, dass alles zerstört werden würde und kein Stein auf dem anderen bleiben würde (Mk 13,2). Die Bewohner Jerusalems ahnten nicht, welcher bedeutende Besucher in ihre Stadt gekommen war; die Priester und die Lehrer der Juden erkannten das Kind nicht. Doch Jesus wollte, dass die Ereignisse, wie sie von oben vorgesehen waren, ihren Lauf nahmen, und er hatte vor, seinen Aufenthalt in der Stadt und im Tempel sowohl für die gelehrten Priester als auch für Josef und seine heilige Mutter lehrreich zu gestalten. Daher blieb er in Jerusalem, während sie nach dem Fest nach Hause zurückkehrten. Er verbarg seine Absicht vor ihnen, denn ansonsten hätte ihre Liebe die Trennung vom göttlichen Kind nicht zugelassen. Als Josef und Maria unter den Pilgern Jerusalem verließen, bemerkten sie, dass Jesus nicht bei ihnen war, doch sie trösteten sich mit der Annahme, dass er möglicherweise mit anderen reiste. Einige Reisende könnten etwas früher aufgebrochen sein, während andere aus verschiedenen Gründen langsamer gingen, in der Hoffnung, sie bald einzuholen. So war es naheliegend anzunehmen, dass Jesus in einer anderen Gruppe von Verwandten und Bekannten mitreiste und sie am Platz der Herberge wieder treffen würde. Laut örtlicher Legende soll die erste Herberge der Reisenden im Dorf Mahmas gelegen haben, nicht weit von Jerusalem, da eine große Karawane bei heißem Wetter und in hügeligem Gelände kaum lange Strecken zurücklegen konnte. Nachdem sie alle Pilger um sich versammelt hatten, stellten Josef und Maria mit Bedauern fest, dass Jesus nicht bei ihnen war, und beschlossen, nach Jerusalem zurückzukehren, um ihn zu suchen. Auf dem Rückweg verging ein weiterer Tag, belastet von den Strapazen der Reise, die für Josef und besonders für die selige Jungfrau Maria durch die Sorge um das verschwundene göttliche Kind noch schwerer wogen. Da sie ihn nirgendwo fanden, erhielten sie auch in Jerusalem keine Nachricht von ihm: Man kann sich gut vorstellen, wie schmerzhaft die Suche im Herzen der Mutter gewesen sein muss. Erschöpft und traurig über die erfolglose Suche, betraten sie den Tempel, möglicherweise um ihre Traurigkeit vor dem Herzen Gottes zu offenbaren. Und was fanden sie dort? In einem der vielen Nebengebäude, wo sich die Lehrer des Volkes versammelten, um miteinander zu diskutieren und die, die hören wollten, zu unterrichten, fanden sie Jesus: Er saß inmitten der Lehrer, hörte ihnen zu und stellte Fragen. In seinen Fragen und Antworten offenbarte er eine so überragende Weisheit, dass er sowohl die Lehrer, die durch das Studium des Gesetzes weise geworden waren, als auch alle Zeugen dieses außergewöhnlichen Gesprächs in Staunen versetzte.