Lukas 4,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du schätzt die Gnade, die in seinen Lehren war, und trotzdem blickst du minorierend auf ihn herab, nur weil er Joseph seinen Vater nannte? Oh, welch große Torheit! Tatsächlich wird von ihnen gesagt: "Siehe, ein törichtes und unverständiges Volk; sie haben Augen, aber sehen nicht, Ohren, aber hören nicht."

Der Neid strebt nach dem Fall seines Gegners und wird nicht ruhen, bis er dies geschafft hat oder den Neider selbst ins Verderben bringt. Wohltätige Menschen, bei denen Empathie über eigennützige Gefühle herrscht, sind nicht von Neid betroffen. Dies verdeutlicht, wie man Neid und die von ihm Geplagten überwinden kann. Es ist wichtig, schnell zu handeln, um Wohlwollen zu wecken, insbesondere gegenüber demjenigen, den man beneidet, und dies durch Taten zu zeigen – der Neid wird dadurch nachlassen. Mit Gottes Unterstützung und ein paar wiederholten guten Taten wird er letztlich vollständig verwehen. Wenn du es jedoch dabei belässt, wird er dich zermürben, austrocknen und ins Grab führen, es sei denn, du überwindest dich selbst und tust dem Beneideten Gutes.

Sie erwarteten einen irdischen Herrscher, der als Messias erscheinen würde, und waren überzeugt, dass dieser König nach der Errichtung seines Reiches die Pharisäer und Schriftgelehrten an die Spitze der Regierung setzen und die unterworfenen Nationen dominieren würde. Diese Vorstellung war ihnen so fest verankert, dass sie sich nur schwer davon lösen konnten, zumal sie dabei große Ehre und irdische Segnungen erhofften. Währenddessen sprach Jesus vom Reich, das den Armen, den reuigen Sündern und der Nächstenliebe dient, was alle Menschen, nicht nur die Juden, einschließt. Er machte jedoch keine Aussage über die Pharisäer oder ihre Rolle im Reich des Messias. So stellt sich die Frage: "Ist dieser nicht der Sohn Josephs? Ist er nicht ein Zimmermann?" (Markus 6,3). Niemand kennt den Ursprung des Messias; wir wissen, dass Jesus in Nazareth lebte und dessen Mutter sowie seine Brüder und Schwestern bekannt sind; aus diesem Grund kann er nicht der Messias sein. Diese Überlegungen prägten die Argumentation der Führungspersönlichkeiten des jüdischen Volkes.

Die einst ehrfürchtigen Blicke seiner Zuhörer begannen, von Neid und Hass zu zeugen. „Ist er nicht der Sohn eines Zimmermanns? Ist er nicht verwandt mit den Handwerkern Jakob, Josia, Simon, Judas und seinen Schwestern, die hier unter uns leben? Wissen wir nicht, dass selbst in seiner eigenen Familie Zweifel an ihm bestehen?“ Solche und ähnliche Äußerungen drangen aus der Versammlung hervor. Er war kein angesehener Rabbi, der aus den Schulen berühmter Lehrer und Gelehrter wie Gamaliel oder Schammai stammte, und dennoch sprach er mit einer Autorität, die die großen Schriftgelehrten nicht akzeptierten! Selbst der geachtete Hillel konnte, wenn es notwendig war, lediglich auf die Autorität früherer Gesetzgeber zurückgreifen. Dieser Lehrer jedoch berief sich auf niemanden, und das ausgerechnet ein Lehrer, der lediglich der Zimmermann ihrer Stadt war! Welches Mandat hatte er, um zu lehren? Wie konnte er die Heilige Schrift so gut kennen, wenn er nie an höheren rabbinischen Schulen studiert hatte?

Die Feststellung des Evangelisten, dass die Nazarener von der Lehre des Herrn ergriffen waren, trotz ihres Unglaubens an Seine messianische Berufung, ähnelt dem Bericht eines anderen Evangelisten, der beschreibt, dass die von den Pharisäern gesandten Personen nicht handelten, weil sie von der Süße Seiner Worte ergriffen waren (Joh 7,55-47). Dies verdeutlicht, wie fesselnd die Botschaft des Herrn war und welchen starken Eindruck sie auf die Zuhörer machte, dass sogar Seine Widersacher sich ihr unwillkürlich unterwarfen. Die Aussage „Und sie sagten“ zeigt klar, dass die Nazarener, die über die Lehre des Herrn erstaunt waren, nicht an Ihn als den Messias glaubten. Die Evangelisten Matthäus und Markus, welche die Worte der Nazarener detailliert wiedergeben, betonen ausdrücklich, dass sie in ihrem Zweifel über Ihn waren (Matthäus 13:57, Markus 6:3).

Sie waren verwundert über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen, und untereinander fragten sie: "Ist das nicht der Sohn Josephs?" - und in dieser Überlegung sahen sie ein unüberwindliches Hindernis für ihren Glauben. Der Herr, der die Herzen der Menschen kennt, bemerkte, dass sie keine Wunder wünschten, um Glauben zu wecken, sondern um bloße Neugier zu stillen, und er zeigte ihnen anhand der alten Propheten Elia und Elisa, dass es für einen Propheten oft schwierig ist, bei den eigenen Landsleuten Anerkennung zu finden, und dass die Offenbarung der göttlichen Kraft nur dort geschieht, wo der Glaube empfangen wird. "Ihr sollt dies auf jede Weise zu mir sagen: 'Wenn ich euch heile, dann heilt auch mich; was wir in Kapernaum gehört haben, das möge auch in unserem Land geschehen.' Amen, ich sage euch, dass kein Prophet in seinem eigenen Land anerkannt wird. Wahrlich, ich sage euch: In der Zeit Elias gab es viele Witwen in Israel, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Not im Land herrschte; doch Elias wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern zu einer Witwe in Sarepta von Sidon." Der Hinweis auf die Heiden, die im Gegensatz zu den Israeliten Gottes Gnade erfahren hatten, machte den Nazarenern bewusst, dass sie ihren Vorfahren, die die Propheten verwarfen, moralisch nicht überlegen waren; und sie ertrugen es nicht, dass Jesus Christus sich mit so bedeutenden Propheten wie Elia und Elisa gleichstellte, um seine Haltung zu verdeutlichen. Wütend sprangen sie auf, umringten Jesus mit einer aufgebrachten Menge, trieben ihn aus der Stadt und führten ihn zum Rand des Berghanges, auf dem die Stadt erbaut war, mit der Absicht, ihn hinabzustürzen. Doch seine Stunde war noch nicht gekommen (Johannes 7,30), und deshalb konnte ihm das böse Handeln der Menschen keinen Schaden zufügen. Er ging friedlich zwischen den Wütenden umher und zog sich aus seiner Heimatstadt zurück.