Und er sprach zu ihnen: Was ist's, daß ihr mich gesucht habt? Wisset ihr nicht, daß ich sein muß in dem, das meines Vaters ist?
και ειπεν προς αυτους τι οτι εζητειτε με ουκ ηδειτε οτι εν τοις του πατρος μου δει ειναι με
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Als sie ihn fanden, bemerkten sie, wie er zu ihnen sprach. Als die Jungfrau Joseph als seinen Vater bezeichnete, entgegnete er: "Joseph ist nicht mein wahres Elternteil, obwohl ich in seinem Haus aufgewachsen bin; vielmehr ist Gott mein Vater, und deshalb bin ich in seinem Haus, das heißt in seinem Tempel."
Als die heilige Jungfrau fragte: "Kind, warum hast du uns dies angetan?", offenbarte er sich sofort in einer Weise, die über das Menschliche hinausgeht, und lehrte sie, dass sie durch die Geburt des Fleisches zur Dienerin der Verheißung geworden sei. Zugleich ließ er sie wissen, dass er von göttlicher Natur und in Wahrheit der Sohn des Vaters im Himmel ist, und sagte: "Wusstet ihr nicht, dass ich bei meinem Vater sein muss?" An dieser Stelle sollten die Valentinianer, wenn sie hören, dass der Tempel Gottes war und dass Christus sich nun bei dem Seinen befindet, der bereits im Gesetz prophetisch angekündigt und durch Schatten und Gleichnisse dargestellt wurde, sich schämen, zu behaupten, dass weder der Schöpfer der Welt noch der Gott des Gesetzes oder der Gott des Tempels der Vater Christi sei.
Christus erlebte zwei Arten der Geburt: eine von Gott, dem Vater, und eine von einer Frau, seiner Mutter. Die göttliche Geburt stammt vom Vater, während die Geburt durch die Mutter einen Akt der Herabsetzung darstellt, durch den Er sich den Herausforderungen und Prüfungen des menschlichen Lebens anvertraute. Daher sollte alles, was in Ihm über menschliche Natur, Zeit und Gewohnheiten hinausgeht, auf göttliche Autorität und nicht auf menschliche Fähigkeiten zurückgeführt werden. In einem anderen Evangelium wird berichtet, wie seine Mutter ihn aufforderte, ein Wunder zu wirken (vgl. Joh 2,3), und sie wird in diesem Zusammenhang gerügt, weil sie immer noch auf irdische Dinge wartete; jedoch wird erwähnt, dass Er im Alter von zwölf Jahren war und bereits Jünger hatte (vgl. Joh 2,2-3). Hier wird deutlich, dass die Mutter, die über die Wunder des Kindes erstaunt war, schließlich lernte, von ihrem nun reifen Sohn, der in das Alter der Vollmacht eingetreten war, ein Wunder zu erwarten.
Er fragte sie: "Warum habt ihr mich gesucht?" Offenbar in dem Anschein, als ob er verloren gewesen wäre. Gott kann nicht verloren gehen. Er fügte hinzu: "Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört?" Dabei sprach er von dem Wohnhaus seines Vaters. Die Rede war vom Tempel, den Salomo für Gott errichtet hatte. Als jedoch seine Mutter von dem sprach, der durch göttliches Wirken sein Vater geworden war, offenbarte er ihr den Vater in seiner naturgegebenen Beziehung.
Der Heiland gab seiner reinen Mutter und ihrem Verlobten Joseph, die ihn im Tempel zu Jerusalem suchten und fanden, als er erst zwölf Jahre alt war, eine Antwort. In seinen ersten Worten, die im Lukasevangelium überliefert sind, wird deutlich, dass Christus uns in seinem Beispiel zur völligen Hingabe an Gott aufruft. Jeder Christ, der ihm nachfolgt, sollte sein Leben ganz Gott widmen und beständig in ihm und den göttlichen Dingen verweilen – stets an Gott denken, sein Gesetz lernen und danach streben, seinen Willen zu erfüllen. Letztendlich bedeutet dies, sich vollständig dem Willen Gottes hinzugeben, denn für den, der in Christus lebt, ist alles Leben und Sterben Gewinn (Philipper 1,21).
Diese Hingabe kennt keinen eigenen Willen und keine eigene Weisheit, sie sucht nichts, fürchtet nichts und ist durch nichts betrübt. Selbst in den Prüfungen des Lebens erfreut sich der Gläubige und dankt Gott. Das Beispiel des Herrn hebt diese Tugend hervor, wenn er sagt: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38). Er betrachtete es als seine höchste Bestrebung, den Willen Gottes zu erfüllen. Alle Heiligen waren gänzlich dem Willen Gottes ergeben, und echte Christen finden in dieser Hingabe eine angenehme und wohltuende Tugend. Wer sich ganz Gott hingibt, wird geborgen wie ein Kind in den Armen seiner Mutter und für ihn sind die Sorgen des Lebens nicht bedrohlich: er findet Ruhe in Gott. Doch wie kann man diese Hingabe an den Willen Gottes erlangen? Es ist wichtig, fest davon überzeugt zu sein, dass wir vollständig von Gott abhängig sind und dass seine Fürsorge für uns größer ist als die von verständnisvollen Eltern für ihre Kinder. Daher sollten wir im Gebet bekennen: „Du, Herr, weißt, was gut für mich ist, tue mir nach deinem Willen! Ich bin Dein, o Heiland, rette mich!“ (Psalm 118:94).
Es war nicht außergewöhnlich, dass Jesus in einer der Vorhallen des Tempels unter den Lehrern des Volkes verweilte, da dies den Gepflogenheiten jener Zeit entsprach. Dennoch waren seine Eltern überrascht, ihn in solch einer Umgebung und mit einem so ernsthaften Anliegen zu finden. Von einem zwölfjährigen Jungen hatten sie nicht erwartet, dass er sich in Jerusalem befand, und zwar nicht zufällig, sondern motiviert durch den Wunsch, eine so bedeutende Aufgabe zu übernehmen. Dies erfüllte ihr Herz mit Schmerz, da sie bis zu diesem Zeitpunkt von erheblichem Kummer betroffen waren.
Maria, die ihn mit mütterlicher Zuwendung ansprach, äußerte dennoch einen Vorwurf: "Kind, was hast du uns angetan?" Sie bezeichnete Josef als Vater, nicht nur, weil die Umstehenden das Geheimnis seiner Empfängnis und Geburt nicht kannten, sondern auch, weil sie ihn stets so nannte, da sie ihn offensichtlich weiterhin als Kind betrachtete. Jesus Christus erwiderte, sie hätten ihn nicht anderswo suchen sollen, und erklärte: "Wisst ihr nicht, dass ich in den Dingen meines Vaters sein muss?" Er spricht hier nicht nur vom Tempel, den der Herr als das Haus seines Vaters bezeichnet (Joh 2,16), sondern auch von allem, was dem Vater wohlgefällig ist (vergleiche 1 Tim 4,15: "Darüber sollst du nachdenken und dich darin üben"). Der Sinn dieser Worte bezieht sich somit auf die Beschäftigung, der er gerade nachgeht – seine Auseinandersetzung mit dem Wort Gottes. In diesem Moment offenbart der zwölfjährige Sohn bereits sein göttlich-menschliches Bewusstsein – die Erkenntnis seiner Einheit und Gemeinschaft mit Gott, dem Vater, wodurch sein Geist an den Werken Gottes teilhat. Diese Offenbarung kam für Josef und Maria unerwartet, da sie mit ihm als Kind vermutlich nie das Geheimnis seiner Geburt thematisiert hatten. Daher erfassten sie seine Worte nicht und erkannten nicht die gesamte Tiefe ihrer Bedeutung.
„Warum habt ihr nach mir gesucht?“, fragt der junge Mann seine Mutter und Josef. – Warum habt ihr mich an anderen Orten in Jerusalem gesucht und nicht im Tempel? Wusstet ihr, die ihr das Geheimnis meiner Geburt kennt und wisst, wer mein himmlischer Vater ist, nicht, dass ich dort sein sollte, wo mein Vater ist und in dem, was ihm gehört? Mit diesen Worten offenbart Jesus Christus zum ersten Mal seinen Auftrag, den Willen dessen zu erfüllen, der ihn gesandt hat; jedoch erfassten weder Maria noch Josef die Tiefe von Jesu Antwort. Laut dem Evangelisten Lukas behielt seine Mutter all diese Worte in ihrem Herzen; und dieses Zeugnis überzeugt uns davon, dass die gesamte Erzählung über den zwölfjährigen Jesus von den Worten der Mutter Gottes selbst überliefert wurde.
Anmerkungen: Laut Professor Nesmelov ist es undenkbar, dass Josef und Maria die wunderbaren Ereignisse, die der Geburt Jesu vorangingen und sie begleiteten, vergessen haben könnten; ebenso wenig ist es vorstellbar, dass sie Gottes Erlösung ihres Volkes im Sinne der christlichen Lehre verstanden. Sie glaubten eindeutig an Jesu messianische Würde, interpretierten diese jedoch durch die Sehnsüchte des jüdischen Volkes. Daher ist es nachvollziehbar, dass der zwölfjährige Knabe, der über Gott sprach und nicht über weltliche Angelegenheiten nachdachte, für Maria und Josef nicht das war, was sie in ihm erwarteten; aus diesem Grund verstanden sie auch seine Antwort über das Haus und die Werke seines Vaters nicht.
Als seine einfachen Eltern aus Galiläa bei dieser Versammlung angesehener Lehrer des Volkes auf ihren mutigen Sohn stießen, der furchtlos mit den hohen Priestern und Gelehrten sprach, waren sie von Erstaunen ergriffen. Von einem gemischten Gefühl aus Freude über das Wiedersehen und Besorgnis über die Unruhe, die er ihnen bereitet hatte, leitet die gesegnete Jungfrau Maria die bemerkenswerte Unterhaltung mit einer mütterlichen und besorgten Frage ein: "Kind, warum hast du uns das angetan? Dein Vater und ich haben dich mit großer Sorge gesucht." Seine Antwort war göttlich: "Warum habt ihr mich gesucht?
Wusstet ihr denn nicht, dass ich mich mit den Dingen meines Vaters beschäftigen muss?" Hier bekennt Jesus zum ersten Mal mit seinen Worten, dass Gott sein Vater ist, und vermittelt gleichzeitig ein klares Verständnis seiner himmlischen Mission. Er bringt den Menschen bei, dass sie sich verpflichtet fühlen, in dem zu bleiben, was dem Vater im Himmel gehört. Seinen irdischen Eltern macht er deutlich, dass er in erster Linie der Sohn Gottes und erst danach ihr Sohn ist; deshalb muss er in erster Linie den Wegen Gottes folgen und dann den Wegen der Menschen. Wenn dem so ist, wo hätten sie ihn dann sonst suchen sollen, wenn nicht auf diesem göttlichen Pfad? Nirgends anders sollten sie ihn suchen als "in den Dingen, die seines Vaters sind". Dabei bezieht sich Jesus in erster Linie auf den Tempel als das Haus der Gegenwart Gottes, doch dieser Ausdruck hat eine tiefere Bedeutung. Er weist darauf hin, dass die natürliche Bindung als Sohn für den jungen Jesus dem Willen seines himmlischen Vaters weichen musste, der ihn gesandt hatte, um die Menschheit zu erlösen.
Warum hättet ihr mich an einem anderen Ort suchen sollen als hier? – Diese Aussage erscheint auf den ersten Blick etwas rätselhaft. Im Kontext der Rede könnte man verstehen, dass es für Ihn, der vom Vater zu einem besonderen Dienst für die Menschheit gesandt wurde, was Josef und Maria bereits ahnten, nur natürlich war, sich im Tempel seines Vaters aufzuhalten, da Er dort seine Gegenwart auf besondere Weise offenbarte. Doch dieser Gedanke trägt eine tiefere Bedeutung in sich, nämlich dass er auf das großangelegte Werk hinweist, zu dessen Erfüllung Er bestimmt ist, und dass er der zentrale Akteur in dem sein soll, wozu Er vom Vater gesandt wurde. Aufgrund dieser verborgenen Ausdrucksweise konnten seine Eltern die volle Tragweite seiner Worte nicht begreifen, da das Geheimnis dessen, was Christus auf Erden tun sollte, ihnen noch nicht vollständig offenbart war.
"Wisst ihr nicht, dass ich in den Dingen meines Vaters sein sollte?" - Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein sollte (ἐν τοῖς τοῦ Πατρός μου)? Ich bin überzeugt, dass mit dem Ausdruck τοῖς am besten die Wohnungen gemeint sind.
Die Freude über den Anblick des göttlichen Kindes wandelt sich bald in Verwunderung, als Josef und Maria bemerken, dass Er von wissenden und namhaften Männern umgeben ist und die Aufmerksamkeit der Menschen auf Ihn gerichtet wird. Maria, gemäß der Ungeduld, die Müttern eigen ist, wendet sich mit einem sanften Vorwurf an Ihn: "Kind, warum tun wir dir das an?" Josef wird als "Vater Jesu" bezeichnet, weil er sich um seine Erziehung kümmert, ein Titel, den die Gottesmutter wählt, um das Geheimnis der Menschwerdung Christi vor jenen zu verbergen, die es nicht verstehen.
Johannes Chrysostomos bemerkt, dass Maria selbst nicht wagte, die Geburt aus einer Jungfrau zu verkünden, da dies den Menschen verwehrt hätte, Ihn als Sohn Davids anzuerkennen, was viele Missverständnisse nach sich ziehen könnte. In seiner Antwort an seine Mutter zeigt der Jesusknabe klar, dass er trotz seines Alters seine Berufung versteht: "Wenn ihr mich sucht, wisst ihr nicht, dass ich würdig bin, bei denen zu sein, die meinem Vater gehören?" Während Maria Josef als seinen Vater nennt, lenkt Jesus die Aufmerksamkeit auf seinen himmlischen Vater. Als Sohn antwortet er ihr mit Liebe und als Herr gibt er ihr einen Hinweis. Er fragt, warum Josef und Maria, die um das Geheimnis der göttlichen Mission wussten, Ihn überall suchten und nicht im Tempel, dem Haus seines Vaters, wo Er sein sollte. Doch Josef und Maria konnten die Fülle von Christi Werk nicht ganz erfassen (Eph 3,18). Sie erkannten nur, dass das göttliche Kind zu Recht Gott als Vater bezeichnen konnte, aber sie verstanden nicht die volle Tiefe der Worte Jesu, die von der Hingabe an den Willen des himmlischen Vaters sprachen, der seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit alle, die an ihn glauben, ewiges Leben haben (Johannes 3,16). Die selige Jungfrau, die reich an Gnadengaben war, hatte einen schärferen Verstand und ein tieferes Gefühl und legte die Worte ihres Sohnes in die Schatzkammer ihres reinen Herzens, in der Hoffnung, dass die Zukunft alle Unklarheiten klären würde. Trotz dieser klaren Bekundung seiner großen Absicht wusste Jesus, dass die Zeit für seinen öffentlichen Dienst noch nicht gekommen war. So folgte er gehorsam aus dem Haus seines himmlischen Vaters nach Nazareth, in die bescheidene Behausung eines Zimmermanns. Das Leben der Heiligen Familie setzte sich nach seiner Rückkehr ruhig und friedlich fort: Weder das Bewusstsein seiner Gottheit, noch das Staunen der jüdischen Gelehrten, noch das Lob der Menschen - nichts vermochte das göttliche Kind von seinem Gehorsam gegenüber Josef und seiner jungfräulichen Mutter abzubringen. Er blieb ihr gehorsamer Sohn und gab ihnen ein Beispiel für kindliche Tugenden in alle Ewigkeit. Der gerechte Josef, Zeuge der Geburt des Gott-Menschen und der darauf folgenden Wunder, sollte jedoch nicht bis zur Verkündigung, dem Leiden, dem Tod und der Auferstehung Jesu leben. Der Überlieferung nach starb er im Alter von 111 Jahren, kurz bevor Jesus Christus in den öffentlichen Dienst zur Erlösung der Menschheit trat. Nach dem Tod ihres irdischen Beschützers lebte die Mutter Gottes in Nazareth weiter und wartete im Glauben an die Verheißungen Gottes auf die Erfüllung der Weisungen über ihren göttlichen Sohn.
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