Lukas 21,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir, die wir in unseren Taten gottlos waren, werden durch verschiedene Schwierigkeiten getroffen, um die Worte zu erfüllen: "Aber der eitle Zorn schärft sich in Waffen, und die Toren haben Frieden damit" (Prem. 5,20). Denn wir haben alles, was wir als Mittel zum Leben erhalten haben, in unsere Schuld verwandelt, und das, was wir zur Nahrungsaufnahme des Bösen genutzt haben, wird zum Werkzeug der Vergeltung. So haben wir die Ruhe der menschlichen Existenz in Eitelkeit verwandelt und unsere irdische Wanderung wie eine Heimat in unser Vaterland betrachtet. Wir haben die Gesundheit des Leibes in die Nahrung des Lasters umgewandelt und den Überfluss an Gütern nicht zur Sättigung des Fleisches, sondern zur Verderbtheit des Willens verwendet. Wir haben die gesunde Luft, die uns umgibt, gezwungen, uns in der Liebe zu irdischen Freuden zu dienen. Aus diesem Grund verlangt die Gerechtigkeit, dass wir mit all dem konfrontiert werden, was unter ungerechtem Druck unseren Lastern diente, damit wir die Leiden der Welt in dem Maße empfinden, wie wir zuvor ununterbrochene Freuden erfahren haben. Es ist wichtig zu beachten, dass gesagt wird: "Es werden aber Versicherungen und große Zeichen vom Himmel sein." Die lateinische Übersetzung lautet: terrors de coelo et tempestates, was Schrecken vom Himmel und Unwetter bedeutet. Auf diese Bedeutung stützt sich die weitere Auslegung des Heiligen Vaters. Wenn die Witterungen des Winters allgemein aus der Ordnung der Jahreszeiten abgeleitet werden, fragt sich, warum diese Wetterlagen hier zu den Zeichen des Weltendes gezählt werden, wenn nicht, weil der Herr solche Witterungen voraussagt, die nicht der gewöhnlichen Ordnung folgen werden. Denn was im Rahmen der festgelegten Ordnung geschieht, ist kein Zeichen; jedoch wird schlechtes Wetter als ein Vorzeichen gewertet, das die festgelegte Ordnung der Zeiten umstößt. Dies haben wir kürzlich durch Erfahrung wahrgenommen, als wir sahen, wie die gesamte Sommerzeit in ständigen Winterregen umschlug.

Kämpfe werden überall toben, Seuchen werden auftreten, Hungersnöte, Erdbeben: all dies sind nur die Anfänge der Wehen (seid geduldig). Das Schicksal der Jünger des Herrn (wer auch immer sie sein mögen) wird besonders schwer sein: Verfolgung, Hass, Untreue, Versuchungen – all dies wird sie herausfordern. Wahrheit und Liebe werden selbst unter ihnen rar gesät sein. All dies weist auf das Herannahen des Endes hin. Doch es wird sich erfüllen, wenn das Evangelium der ganzen Schöpfung verkündigt wird.”

Zudem traten schreckliche Erscheinungen und große Zeichen am Himmel auf, wie in den Schriften des Lukas beschrieben. Josephus Flavius berichtet von einem Kometen, der in Form eines Schwertes ein ganzes Jahr vor der Zerstörung über Jerusalem sichtbar war. Er erwähnte auch, dass Scharen kämpfender Reiter am Himmel gesichtet wurden und dass nachts im Tempel ein außergewöhnliches Licht um den Altar strahlte, und viele weitere beeindruckende Ereignisse.

Es wird nationale Unruhen, Konflikte und blutige Kriege geben; Volk gegen Volk, Königreich gegen Königreich; Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben werden all dies begleiten; Zeichen werden am Himmel sichtbar sein; viele, die diese Ereignisse beobachten, werden anfangen zu behaupten, das Ende der Welt stehe bevor. Glaubt ihnen nicht! Schauen wir uns an, was Historiker über die Erfüllung der Prophezeiung Jesu berichtet haben.

Die Juden, die sich als alleinige Untertanen Gottes verstanden, begegneten den Römern mit intensiver Bitterkeit und waren entschlossen, jede Gelegenheit zu nutzen, um sich zu erheben und das verhasste Joch abzuschütteln. Die römischen Autoritäten verstärkten diese Feindseligkeit durch Grausamkeiten und Gier. Besonders belastend war die Zeit unter Prokurator Florus für die Juden. Sie wendeten sich an den römischen Kaiser, um Florus abzusetzen; als dies nicht geschah, revoltierten sie, töteten die römischen Soldaten, die in Jerusalem für Ordnung sorgten, und ergriffen selbst die Kontrolle. Bald folgten andere Städte, und die Rebellion breitete sich über ganz Palästina aus. Truppen wurden entsandt, um die aufständischen Juden zu bezwingen, und unter dem Kommando von Vespasian zogen sie nach Galiläa. So begann der jüdische Krieg, der ausführlich von dem jüdischen Historiker Josephus Flavius beschrieben wurde. Die Apostel erinnerten sich an Jesu Worte: "Hütet euch, dass euch nicht jemand verführe, denn es werden viele unter meinem Namen kommen" (Matthäus 24,4), und ließen sich nicht von falschen Propheten oder falschen Christus verleiten, vor denen es viele gab. Nach Josephus Flavius war Palästina damals übersät mit Verführern und Zauberern, die das Volk in die Wüste führten, um dort Wunder zu vollbringen, als ob sie göttlichen Ursprungs wären. Bekannte Verführer dieser Zeit waren Dositheus, ein Samariter, der sich Christus nannte, Simon der Magier, ebenfalls ein Samariter, der sich Sohn Gottes nannte, Theudas, Menander, ein Ägypter, und andere. Die Juden jener Zeit, die Christus abgelehnt hatten, warteten so sehnsüchtig auf den siegreichen Messias, dass sie jedem Hochstapler entgegenfieberten. Dies ging der Zerstörung Jerusalems voraus; es musste zuerst geschehen, und so geschah es auch.

Gegen Ende dieser Zeit, als der Apostel Petrus in Rom gekreuzigt und der Apostel Paulus dort hingerichtet wurde, begann sich der zweite Teil der Voraussagen Jesu Christi zu erfüllen: Das jüdische Volk erhob sich gegen das römische Volk, das Reich der Juden gegen das Reich Roms, Kriegsgeschrei erhob sich, und der Konflikt brach aus. Vespasian marschierte mit seinen Truppen von Antiochia in Galiläa ein, wo sich Hunderttausende junge Juden unter Josephus Flavius versammelt hatten. Doch das hastig zusammengestellte, unerfahrene jüdische Heer war den kampferprobten römischen Legionen nicht gewachsen, und sämtliche Städte Galiläas sowie anschließend Samaria und viele Städte Judäas wurden erobert und leiden alle unter schwerer Zerstörung, während Josephus Flavius gefangen genommen wurde.

Die Stadt Gadara fiel zuerst, und die Bevölkerung, Männer, Frauen und Kinder, wurde massenhaft abgeschlachtet. In der Belagerung Jotapatas fielen 40.000 Juden, 1.200 wurden gefangen genommen. In Askalon starben 10.000, in Japhia 27.000 Juden, und alle Frauen und Kinder wurden versklavt. In Samaria, auf dem Berg Garizim, wurden 11.000 getötet. In Jophea fielen 8.400, 4.200 wurden ertränkt. In Tarichea starben 2.200, 6.000 wurden gefangen genommen. In Gamala wurden 4.000 getötet, und 5.000 stürzten sich den Berg hinunter und fanden den Tod. Insgesamt wurden 30.400 der Gefangenen in die Sklaverei verkauft. Nachdem Vespasian Galiläa, Samaria und fast ganz Judäa erobert hatte, wollte er Jerusalem belagern, doch die Nachricht vom Tod Kaiser Neros zwang ihn, die Feindseligkeiten vorübergehend einzustellen. Er selbst wurde von den Truppen zum Kaiser ausgerufen und reiste nach Rom, übergab den Krieg jedoch seinem Sohn Titus.

Titus näherte sich Jerusalem kurz vor dem jüdischen Pessachfest im Jahr 70 n. Chr. Die Christen, die sich an den Bund mit Christus erinnerten, flohen noch vor der Belagerung in sichere, verlassene Orte jenseits des Jordans. Josephus Flavius bezeugt, dass es bereits vor der Belagerung Jerusalems auffällige Zeichen gab, die die bevorstehende Verwüstung ankündigten: Ein ganzes Jahr lang stand ein Stern wie ein Schwert über der Stadt; beim Fest der ungesäuerten Brote wurde er nachts um den Altar und das Heiligtum hell wie der Tag. Außerdem öffneten sich die bronzenen Türen des Tempels, die von zwanzig Männern mit Mühe verschlossen werden konnten, nachts von selbst. Am Pfingstfest hörten die Priester, die in den Tempel kamen, zur Verehrung, erst Lärm und Bewegung, dann Stimmen. In Jerusalem jedoch herrschte bereits seit Beginn des Krieges ein Konflikt zwischen den Parteien, die um die Macht stritten. Die Stadt war von Räuberbanden überschwemmt, die, unter dem Namen Eiferer für die jüdische Unabhängigkeit oder Zeloten auftretend, bald die Kontrolle über die gesamte Bevölkerung übernahmen und über Leben und Eigentum der Bürger schamlos herrschten. Auch Flüchtlinge aus den von den römischen Truppen belagerten Städten strömten hierher. Einer dieser Flüchtlinge, Johannes von Gischala, bildete bald eine treue Gefolgschaft, wurde deren Anführer und begann einen inneren Krieg gegen die Zeloten sowie gegen die friedlichen Bürger Jerusalems, die anfänglich vom Hohepriester Ananus geleitet wurden. Es kam zu blutigen Konflikten in den Straßen der Stadt und in den Tempelhöfen; der Tempel wurde blutverschmiert und mit den Leichnamen der Getöteten bedeckt, sodass die heilige Stätte zu einem Ort der Verwüstung wurde (Matthäus 24,15). Die Kriegsparteien riefen die Idumäer zu Hilfe, und der Konflikt eskalierte weiter. Die Straßen waren tagsüber von Raubüberfällen, Übergriffen und Morden geprägt; vor allem die Reichen wurden überfallen und ihrer Güter beraubt. Jerusalem befand sich im völligen Chaos, als sich das Heer des Titus näherte. Titus umzingelte die Stadt mit Gräben, um die Versorgung mit Brot zu unterbinden und die Belagerten durch Hunger zur Kapitulation zu zwingen. Eine schreckliche Hungersnot stellte sich ein; viele versuchten vor dem Hunger zu fliehen, aber Flüchtende wurden von römischen Soldaten gefangen genommen und ans Kreuz genagelt; es gab so viele Flüchtende, dass die Belagerer nicht genügend Platz für Kreuze oder Kruzifixe hatten. In der Stadt selbst herrschten Streit, Raub, Gewalt und Mord; die Hungersnot war so verheerend, dass viele Menschen in schrecklichen Qualen starben, und eine Mutter, von Hunger getrieben, röstete und aß ihr eigenes Kind. Zuerst wurden die Verstorbenen in Höhlen und leeren Häusern beigesetzt, doch als dies nicht mehr möglich war, begann man, die Leichname vor die Stadttore zu tragen oder außerhalb der Stadtmauern zu entsorgen. Einer der Eindringlinge berichtete Titus, dass allein durch das ihm zugewiesene Tor 150.880 Leichname hinausgetragen worden waren; andere Schätzungen besagten, dass insgesamt bis zu 600.000 Leichname aus der Stadt entfernt worden waren. Als Titus um die Stadtmauern schritt und sah, dass alle Gräben mit verwesenden Leichnamen gefüllt waren, hob er entsetzt die Hände zum Himmel und rief Gott an, er möge bezeugen, dass er an diesem Unglück keine Schuld trage. In gewissem Maße hatte er recht, denn er bot den Belagerten die Möglichkeit zur Kapitulation, doch sie weigerten sich. Titus entsandte Josephus Flavius zu den Mauern Jerusalems, um die Belagerten zu überzeugen. In einer langen Rede erinnerte er seine Mitbürger an die gesamte Geschichte des jüdischen Volkes und bewies, dass die Juden immer siegreich waren, wenn Gott für sie eintrat, und dass sie nie erfolgreich waren, wenn sie nur auf ihre eigene Stärke vertrauten. Zudem machte er klar, dass sie, indem sie zu den Waffen griffen, nicht nur gegen Rom, sondern gegen Gott selbst Krieg führten. Doch auch diese Ermahnungen hatten keinen Erfolg.