Es wird euch als Zeugnis übergeben. Bedenkt dies, bevor ihr nicht gelernt habt zu antworten: Ich werde euch einen Mund und Weisheit geben. Am Ort der höchsten Einsicht, und somit am Ort der Weisheit, feiern wir das Fest des Heiligen Märtyrers. Ist es möglich, einen Zusammenhang zwischen dem Ort der Erkenntnis und dem Martyrium, zwischen Weisheit und Martyrium zu erkennen? An diesem Tag vor einigen Jahrhunderten erlangte die heilige Jungfrau Tatjana, die Diakonisse der römischen Kirche, durch ihren Märtyrertod eine ewige Krone und wurde durch ihren Tod für Christus in das unsterbliche, selige Leben hineingeboren. Die Gerechtigkeit der göttlichen Vorsehung machte den Tag ihres Martyriums zu einem Tag erdlichen Ruhmes, nicht im müßigen und weltlichen Sinne, sondern in einem wahrhaft nützlichen. Während die Kirche im Gedenken an ihre Heldentaten den untergebenen und krönenden Christus verherrlicht, zieht besonders der Geist des krönenden Asketen an diesen Ort, um die vollbrachten Heldentaten zu ehren, und im Gedenken an die wunderbare gnädige Hilfe, die diese Heldentaten ermöglicht hat, findet er den Mut, für diejenigen, die im Glauben um Gnade bitten, ebenfalls um gütige Unterstützung zu bitten; und der himmlische Krönende erneuert den Lohn ihrer Heldentaten, indem er sich gnädig ihrer Fürsprache zuwendet. Dies war mit Sicherheit der Gedanke der Leiter dieser königlichen Einrichtung, als sie den Tag ihrer Gründung nicht nur als Fest begingen, sondern auch den Segen Gottes für ihre weitere Existenz und ihr Wirken erbeten; deshalb vertrauten sie den hier erbauten Tempel dem Patronat der heiligen Märtyrerin Tatjana und die Brüder dieses Tempels ihrer betenden Fürsprache an. Nach der Lehre des Apostels hat jedes Glied der Kirche, und somit auch die Heiligen, "nach der ihnen gegebenen Gnade verschiedene Gaben"; daher tun sie Gutes in Übereinstimmung mit ihren besonderen Gaben. Daher gibt es Anlass, erneut zu fragen: Gibt es einen Zusammenhang zwischen dem Märtyrer und dem Ort der Erkenntnis? Besteht eine Verwandtschaft zwischen dem Martyrium und der Weisheit? Ich antworte: Ja. Der Märtyrer ist ein Kind der Weisheit, und das Martyrium ist eine besondere Art von Weisheit. Damit die schwierige Auseinandersetzung mit dem Unheil nicht durch Unachtsamkeit erschwert wird, hat Christus, der Erlöser, seinen Anhängern vorausgesagt: "Sie werden ihre Hände an euch legen und euch in Heerscharen und Gefängnisse überliefern, um vor Könige und Herrscher gebracht zu werden, um meines Namens willen"; und ergänzte: "Es wird euch aber zum Zeugnis gereichen." Das bedeutet, dass die Verfolgung um des Glaubens willen dazu dienen soll, dass man "Zeugnis ablegt". Wovon? Offensichtlich von der Wahrheit des Glaubens an Christus und der göttlichen Kraft Christi. Die alte Kirche hat aus Christi Worten den Begriff "Zeuge" für "Märtyrer" abgeleitet, sodass "Märtyrer" im Griechischen "Zeuge" bedeutet. Es erforderte gewiss viel Weisheit, angesichts der durch Gesetz und Tradition gestützten Menschenmengen der Juden und der Könige und Herrscher der Heiden, die sich mit falscher Weisheit, Schmeichelei, Macht und Wut behaupteten, für Christus Zeugnis abzulegen. Aber was bedeutet diese Überlegung? - Dies wird durch die Fortsetzung von Christi Worten verdeutlicht: "Nehmt es euch zu Herzen und lernt nicht erst, darauf zu antworten: Ich werde euch einen Mund und eine Weisheit geben, auf die alle, die sich euch widersetzen, weder Widerstand noch Antwort geben können." Das, was Christus, der Heiland, versprochen hat, hat er ohne Zweifel verwirklicht. Er hat den Märtyrern eine "Weisheit" gegeben, die alles überwindet, was sich ihr entgegenstellt; das Schicksal des Martyriums ist nicht für alle, aber die Weisheit des Martyriums ist nicht nur den Märtyrern vorbehalten. Sie hat sie gerettet und verherrlicht und strahlt allen auf dem Weg der Wahrheit und des Heils entgegen. Lass dieses Licht nicht achtlos vorbeigehen, gleich ob du auf der Suche nach den Wegen der Weisheit bist oder einfach in der Unschuld wandelst. Ein aufrichtiges Bestreben, diese besondere Art von Weisheit zu erlangen, die du vielleicht nicht gedacht hast zu suchen, wo sie dir gezeigt wird - eine Weisheit, die "nicht erst gelehrt werden muß", vermittelt starke Lektionen und bezeugt triumphierend die Wahrheit - die von einem hohen Ursprung kommt, weil sie von Christus stammt: "Ich werde euch Mund und Weisheit geben." Aber welche Art von Weisheit besitzen die Märtyrer? Wie lässt sie sich beschreiben? Ich möchte mich nicht auf die Lehren jener Weisen stützen, die in Anbetracht der Weisheit Christi oft versucht haben, ein umfassendes Wissen zu etablieren, jedoch die Schöpfung eines anderen zerstört haben und nie einen verlässlichen und allgemein akzeptierten Plan für ihren Vorhaben erstellen konnten. Ich wende mich dem Alten zu, und betone dabei: Es ist nicht nötig, dass es vor denen, die zu ständigem Vorwärtsdrang neigen, als veraltet erscheint. Das Buch der Weisheit beschreibt Weisheit mit folgenden wesentlichen Eigenschaften: "Es lehrt Keuschheit und Vernunft, Wahrheit und Mut, die für das Leben des Menschen notwendiger sind als alles andere." Diese Eigenschaften der Weisheit strahlen in den Worten, Taten und Leiden der christlichen Märtyrer in vollendeter Majestät. War es nicht eine hohe "Vernunft" oder ein gutes Urteilsvermögen, das sie dazu brachte, entgegen den überlieferten Vorurteilen die Absurdität der Vielgötterei zu erkennen, den einen wahren Gott zu anerkennen, die Unzulänglichkeit des äußeren jüdischen Gesetzes, die Notwendigkeit der Gnade Christi und deren göttliche Kraft und Gültigkeit zu entdecken? Bestimmten sie nicht die Würde dieser neuen Erkenntnis für sich selbst so entschieden durch das Urteil des Paulus: "Ich halte alles für eitel um der überragenden Erkenntnis Christi Jesu, des Herrn willen"? Wie rein war ihre "Keuschheit" oder Enthaltsamkeit, als sie nicht nur auf alle leidenschaftlichen Sinnesfreuden verzichteten, sondern sogar oft auf die unschuldigen; und nicht nur das Streben nach Vergnügen mieden, sondern es wagten, die schrecklichsten Leiden auf sich zu nehmen, um ihr Denken, Gewissen, Herz, Seele und Körper rein zu halten und "Gott an Leib und Seele zu verherrlichen, die Gott gehören"? Wie strahlend war ihre "Wahrheit" oder Gerechtigkeit, wenn man von ihnen nur verlangte, ein dem Heidentum genehmes Wort oder Zeichen zu äußern, und sie dachten, was sie wollten; als sie durch das Wort: "Ich bin kein Christ", oder auch nur durch Schweigen vom Leiden und Tod hätten erlöst werden können, doch sie weigerten sich, die Wahrheit durch ihre Worte oder durch Schweigen zu schmälern; oder als zum Beispiel einer von ihnen, dem Weihrauch in die Hand gegeben wurde und diese mit Gewalt über den heidnischen Altar gebracht werden sollte, dennoch zuließ, dass diese Hand verbrannt wurde. Der heilige Basilius der Große spricht von dem heiligen Märtyrer Barlaam, als dieser seine Finger nicht löste, um zu verhindern, dass der Weihrauch auf den Altar fiel, was die Folterknechte befriedigt und ihn vor den Qualen bewahrt hätte; oder als sie, selbst während sie ungerechte und grausame Beleidigungen, Entbehrungen und Folterungen erlitten, nicht nur nicht an Rache dachten, sondern der weltlichen Autorität der Verfolger in allem, was nicht dem Gesetz Gottes und der Moral widersprach, präzisen Gehorsam leisteten! Wie majestätisch ist ihr "Mut", wenn sie, "den Heerscharen ausgeliefert" und "zu Königen und Fürsten geführt", um des "Namens" Christi willen, wissend, dass sie Leiden und Tod drohen, standhaft, ruhig und manche sogar mit Freude sind; - als das Heidentum sie mit Drohungen, Lästerungen, Geißelungen, verschiedenen Folterwerkzeugen, Feuer, glühendem Eisen, siedendem Öl und dem Schwert bekämpfte, aber der Sieg ging an den Glauben und der Liebe zu Gott sowie der Geduld, die niemanden verletzte; - als zum Beispiel der heilige Laurentius, der auf einer glühenden Bratpfanne lag, zu seinen Peinigern sagte: "Du bist verbrannt, dreh dich auf die andere Seite"; oder als der heilige Jakobus der Perser, dem ein Glied nach dem anderen abgetrennt wurde, bei der Abtrennung eines jeden Gliedes ein Loblied auf Gott anstimmte, wie es für den Sieger charakteristisch ist! Ich wiederhole: das Schicksal des Martyriums ist nicht für alle, aber die Weisheit des Martyriums ist nicht nur den Märtyrern vorbehalten. Wer nicht auf der Suche nach Glück wandelt, sollte in diesem Licht prüfen, ob er sich auf diesem Weg befindet oder ob er sich davon entfernt hat. Haben wir die "Einsicht" der göttlichen, der christlichen, der heilbringenden Wahrheit so ergriffen, dass sie unser Schatz und Trost geworden ist und geringere Erkenntnisse der Dinge und Ziele ihr nicht mehr den Vorrang vor unserer Aufmerksamkeit und Zuneigung einräumen? - Es ist die Vernunft, die die Weisheit lehrt. Oder wird unser Interesse nicht eher von Büchern erregt, die der Neugier und dem Vergnügen dienen, als von heiligen und erbaulichen Schriften? Legt die Lehre, die Lob oder Gewinn verspricht, uns nicht mehr am Herzen als jene, die zum ewigen Heil führt? - Ist das nicht der Geist, den die Weisheit lehrt: "Keuschheit" und Mäßigung erfüllen uns so, dass sie uns von sinnlichen Vergnügungen fernhalten, zumindest von ungesetzlichen, leidenschaftlichen, überflüssigen, sowie vom Sehen und Hören von Dingen, die der Sittsamkeit widersprechen? Oder scheint im Gegenteil ein gestiegener Drang nach sinnlichen Vergnügungen ein Naturgesetz zu sein; erstickt die Gewohnheit der sinnlichen Vergnügungen den Geschmack an geistigen Genüssen? Bewahrt uns die Scham vor unbescheidenen Anblicken und unkeuschen Worten? - Das ist keineswegs das, was die Weisheit lehrt. Sie lehrt Keuschheit und Selbstbeherrschung. Ist unsere "Gerechtigkeit" nicht nur darin, den nicht zu beleidigen, der uns nicht beleidigt hat? - Das ist keine wahre Weisheit. Unsere Pflichten gegenüber Gott und dem Nächsten sorgfältig zu beachten und eifrig zu erfüllen, der rechtmäßigen Obrigkeit bis zur Selbstaufopferung gehorsam zu sein, stets bereit, dem Nächsten nach Möglichkeit Gutes zu tun und Böses von ihm abzuwenden, Aufrichtigkeit, Treue im Wort und Unkeuschheit zu vermeiden - das ist die Wahrheit und Gerechtigkeit, die die Weisheit lehrt. "Mut" kennen wir und verherrlichen ihn gern im militärischen Leben. Doch denken wir auch an den Mut im sittlichen Leben? Ich wage zu fragen: Wie würden wir für den Glauben und die Wahrheit leiden, was die Märtyrer erlitten haben? - Ich beschränke mich auf eine einfache Frage: Wie ertragen wir die Verletzung eines Insekts - ein kleines Unrecht, einen ungerechten Vorwurf, ein grausames Wort oder einen materiellen Schaden, der uns zugefügt wird? Sind wir nicht verärgert? Sind wir nicht bereit, uns zu rächen? - Wie weit entfernt dies von der Weisheit ist, lässt sich ermessen, denn sich zu ärgern und aufgrund einer einzigen, dem Geist fremden Wut den Geäußerten rachsüchtig anzugreifen, ist charakteristisch für Tiere. Der Mut und die Erhebung des Geistes, die dem Menschen und der Weisheit würdig sind, sollten darin bestehen, die Beleidigung, ob klein oder groß, gelassen zu ertragen, dem Beleidiger zu vergeben und ihn durch Klugheit und Wohlwollen auf einen besseren Weg zu führen. Mut ist nicht nur im Umgang mit feindlichen Menschen von Nöten, sondern auch bei denen, die uns freundlich gesinnt zu sein scheinen. Es gibt angenehme Feinde, die ihre Angriffe nicht mit scharfen Waffen, sondern mit sanften Netzen führen. Manche Menschen mahnen uns durch die Macht der Freundlichkeit und des Wohlwollens zu Handlungen, die unehrenhaft und unmoralisch sind, und der Gedanke an Freundlichkeit und Wohlwollen könnte die Kraft verringern, dem Laster zu widerstehen. Wer standhaft bleibt und durch den frommen und moralischen Verstand die Netze zerreisst und der Versuchung widersteht, der ist ein Sohn der Weisheit, und ihm gebührt die Krone des Mutes. Der bösen Versuchung nachzugeben bedeutet, die Weisheit feige zu kompromittieren: Christus, "die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes"!
THEOSIS