Lukas 21,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aber es gibt auch andere Kämpfe, denen sich der Christ stellen muss. Es sind innere Auseinandersetzungen mit Leidenschaften und Begierden, und der Streit mit den inneren Gegnern ist viel gefährlicher als der mit äußeren Feinden. Die Gier zerfrisst, die Unkeuschheit entfacht, die Angst raubt den Mut, der Zorn belastet, und der Ehrgeiz stört den Frieden, während er versucht, die bösen Geister unter dem Himmel einzuschüchtern (Eph 6,12). Man könnte sagen, dass die leicht verletzliche Seele eines schwankenden Geistes konstant angegriffen und erschüttert wird. Der Stärkste spricht: "Wenn ein Regiment gegen mich aufmarschiert, so fürchtet sich mein Herz nicht; wenn ein Krieg über mich kommt, so hoffe ich auf ihn" (Psalm 26,3). Er ist in Bereitschaft, bereit, dem Feind entgegenzutreten. Wenn der grausame und riesige Goliath gegen ihn auftritt, wird er wie König David aufstehen. Auch wenn er klein ist, wird er die Waffen des irdischen Königs ablegen und die vertrauten Waffen des Glaubens ergreifen, den Stein des unverfälschten Glaubens aus der geheimen Schleuder seines aufrichtigen Bekenntnisses werfen und dem Verfolger entgegentreten. Er verachtet Drohungen, missachtet die Mächte dieser Welt und ist würdig, dass Christus in ihm spricht. Manchmal redet Christus, manchmal der Vater, manchmal der Geist des Vaters. Sie widersprechen sich nicht, sondern sind einig. Was der Eine spricht, sprechen die Drei, denn die Stimme der Dreifaltigkeit ist eins. Die Fremden fliehen, und Jungfrauen, wie Adler, laufen dem Sieger entgegen, der bereit ist, für Christus zu sterben, und mit Goliaths eigenem Schwert schlägt und ruft: "Saul besiegte Tausende, und David besiegte Zehntausende" (1 Sam 18,6-7). Dies zeigt, dass die Überwinder dieser Zeit den Fürsten und Königen überlegen sind und nach dem Tod die ewigen Ehren des Reiches der himmlischen Gnade erben, während die Könige zu Bittstellern und die Märtyrer zu Beschützern werden.

Es gibt noch ein anderes Schwert Goliaths, eine andere Waffe des Teufels – die Lehren der Häretiker. Der weise Psalmist nimmt ihnen dieses Schwert ab und besiegt den Feind. Er hört die Gerüchte von Unruhen, aber er weicht nicht zurück, er lässt sich nicht vom Wind einer wankelmütigen Lehre beeinflussen (Eph 4,14). Er kennt keinen Hunger nach dem Mangel des Wortes (vgl. Am 8,11) und, gesättigt von der Fülle der himmlischen Schrift, hat er keine Scheu, den Ketzer, der sich mit hohlen Worten brüstet, zurückzuweisen. In solche Kämpfe soll sich der Schwache nicht stürzen, um nicht durch einen ungleichen Streit anderen zu schaden. Möge David erscheinen, dem Christus den Mund öffnen wird, um die Sakramente zu verkünden!

Kämpfe werden sich überall ausbreiten, Seuchen werden kommen, Hungersnöte, Erdbeben: all dies ist erst der Anfang der Wehen (seid geduldig). Die Nachfolger des Herrn (wer auch immer sie sein mögen) werden besonders schwer leiden: Mord, Hass, Unzucht, Versuchung - all dies wird sie bedrohen. Wahrheit und Liebe werden selbst unter ihnen selten sein. All dies zeigt das Herannahen des Endes an. Doch es wird zuerst geschehen, wenn das Evangelium der gesamten Schöpfung verkündet wird."

Der jüdische Historiker Josephus Flavius erwähnt, dass ein Komet in Form eines Schwertes ein ganzes Jahr vor der Zerstörung über Jerusalem sichtbar war, dass Gruppen von kämpfenden Reitern in der Luft gesichtet wurden und dass im Tempel nachts ein außergewöhnliches Licht um den Altar zu sehen war.

Es wird nationale Unruhen, Konflikte und blutige Kriege geben; Nation gegen Nation, Königreich gegen Königreich; Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben werden all die Unruhen begleiten; Zeichen werden am Himmel sichtbar sein; und viele, die all diese Dinge beobachten, werden beginnen zu versichern, dass das Ende der Welt bevorsteht. Glaubt ihnen nicht! Betrachten wir, was Historiker über die Erfüllung von Jesu Prophezeiung berichten.

Zusammenfassend über die historischen Ereignisse der Zerstörung Jerusalems und des Tempels: Die Juden, die sich als die einzigen Untertanen Gottes betrachteten, begegneten den Römern mit großer Feindseligkeit und waren bereit, jede Gelegenheit zu ergreifen, um sich gegen sie zu erheben und das unerwünschte Joch abzuschütteln. Die römischen Machthaber verstärkten diese Bitterkeit durch Grausamkeit und Gier. Besonders leidvoll war es für die Juden während der Herrschaft des Florus. Sie baten den römischen Kaiser, Florus abzusetzen. Da dies nicht geschah, revoltierten sie, töteten alle römischen Soldaten in Jerusalem und übernahmen selbst die Kontrolle. Bald brach auch in anderen Städten eine Rebellion aus, die sich über ganz Palästina ausbreitete. Truppen wurden entsandt, um die aufständischen Juden niederzuschlagen, und unter dem Kommando Vespasians zogen sie nach Galiläa. So begann der jüdische Krieg, der von dem jüdischen Historiker Josephus Flavius ausführlich dokumentiert wurde.

Die Apostel erinnerten sich an die Worte Jesu: "Hütet euch, dass euch nicht jemand verführe, denn es werden viele unter meinem Namen kommen" (Matthäus 24,4), und ließen sich nicht von falschen Propheten oder falschen Messiasse verführen, die zahlreich waren. Laut Josephus Flavius war Palästina damals von Verführern und Zauberern bevölkert, die das Volk in die Wüste führten, um Wunder zu vollbringen, als ob sie durch göttliche Macht bewirkt wären. Bekannte Verführer waren Dositheus, ein Samariter, der sich Christus nannte, Simon der Magier, ebenfalls ein Samariter, der sich Sohn Gottes nannte, Theudas, Menander, ein Ägypter, und andere. Die Juden jener Zeit, die Christus verworfen hatten, warteten sehnlichst auf den triumphierenden Messias, sodass sie jeder Betrüger im Glauben willkommen hießen. All dies geschah, bevor Jerusalem zerstört wurde; es musste zuerst geschehen, und so geschah es auch.

Doch gegen Ende dieser Zeit, als der Apostel Petrus in Rom gekreuzigt und der Apostel Paulus dort enthauptet wurde, begann der zweite Teil von Jesu Vorhersagen in Erfüllung zu gehen: Das jüdische Volk erhob sich gegen das römische Volk, das Reich der Juden gegen das Reich Roms, es entstanden Kriegsgerüchte und der Krieg brach aus. Vespasian marschierte mit seinen Truppen von Antiochia aus, und Galiläa wurde als erstes betroffen. Dort sammelten sich unter Josephus Flavius hunderttausende junge Juden. Doch das hastig aufgestellte, unerfahrene jüdische Heer konnte den kampferprobten römischen Legionen nicht standhalten, und alle Städte Galiläas sowie Samaria und viele Städte in Judäa wurden nacheinander erobert und verwüstet. Josephus Flavius wurde gefangen genommen.

Gadara war die erste gefallene Stadt, und die Bewohner, Männer, Frauen und Kinder, wurden in großen Massen abgeschlachtet. In der Belagerung von Jotapata fielen 40.000 Juden, 1.200 wurden gefangen genommen. In Askalon wurden 10.000, in Japhia 27.000 Juden getötet und alle Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauft. In Samaria, auf dem Berg Garizim, wurden 11.000 getötet; in Jophea fielen 8.400 und 4.200 ertranken. In Tarichea wurden 2.200 getötet und 6.000 gefangen genommen. In Gamal fielen 4.000, und 5.000 stürzten sich den Berg hinunter und starben. Von den Gefangenen wurden 30.400 in die Sklaverei verkauft. Nachdem Vespasian Galiläa, Samaria und nahezu ganz Judäa erobert hatte, wollte er nach Jerusalem ziehen, doch die Nachricht vom Tod Kaiser Neros zwang ihn, die Feindseligkeiten vorübergehend auszusetzen. Als er von seinen Truppen zum Kaiser ausgerufen wurde, reiste er nach Rom und übergab den Krieg seinem Sohn Titus.

Titus näherte sich Jerusalem kurz vor dem jüdischen Pessachfest im Jahr 70 n. Chr. Die Christen, die an den Bund mit Christus dachten, flohen noch vor der Belagerung und suchten Sicherheit an verlassenen Orten jenseits des Jordans. Josephus Flavius bezeugt, dass es bereits vor der Belagerung Jerusalems Zeichen gab, die auf die zukünftige Zerstörung hinwiesen: Ein ganzes Jahr lang stand ein Stern, der wie ein Schwert aussah, über der Stadt; vor dem Krieg, am Fest der ungesäuerten Brote, leuchtete er nachts um den Altar und das Heiligtum herum wie der Tag. Außerdem öffneten sich die ehernen Tore des Tempels, die zwanzig Männer nur schwer verschließen konnten und deren Schlösser tief in die Schwelle eingearbeitet waren, nachts von selbst. Am Pfingstfest hörten die Priester, die in den Tempel kamen, um zu dienen, zunächst Geräusche und Bewegungen, dann Stimmen. In Jerusalem brach jedoch seit Kriegsbeginn Streit zwischen den Gruppen aus, die die Macht an sich reißen wollten. Die Stadt wurde von Räuberbanden heimgesucht, die unter dem Namen Eiferer für die jüdische Unabhängigkeit oder Zeloten agierten und bald die gesamte Bevölkerung dominierten, während sie skrupellos über Leben und Eigentum der Bürger herrschten. Auch Flüchtlinge aus den von den römischen Armeen belagerten Städten drängten hierher; einer dieser Flüchtlinge, Johannes von Gischala, bildete schnell eine ihm treue Gruppe, wurde deren Anführer und begann einen internen Konflikt mit den Zeloten und den friedlichen Einwohnern Jerusalems, die zunächst unter der Führung des Hohepriesters Ananus standen.

In den Straßen der Stadt kam es zu blutigen Auseinandersetzungen zwischen den Kriegsparteien, und der Tempel wurde mit Blut befleckt und mit den Leichnamen der Erschlagenen übersät, sodass der heilige Ort zu einem Schauplatz der Verwüstung wurde (Matthäus 24,15). Die Kriegsparteien riefen die Idumäer zu Hilfe, und der Streit eskalierte weiter. Tagsüber wurden auf den Straßen Überfälle, Gewalttaten und Morde verübt, insbesondere reiche Bürger wurden überfallen und ihres Vermögens beraubt. Jerusalem befand sich im Zustand totaler Gesetzlosigkeit, als die Truppen des Titus sich näherten. Titus umzingelte die Stadt mit Gräben, um die Brotversorgung zu unterbrechen und die Belagerten durch Hunger zur Kapitulation zu zwingen. Eine schreckliche Hungersnot brach aus. Viele versuchten, vor dem Hunger zu fliehen, jedoch wurden die Flüchtenden von römischen Soldaten gefangen genommen und an Kreuzen gekreuzigt; es gab so viele Flüchtende, dass die Belagerer nicht genug Platz für Kreuze hatten. In der Stadt selbst herrschte Streit, Raub, Gewalt und Mord; die Hungersnot wuchs so stark, dass viele Menschen qualvoll starben, und eine Mutter, von Hunger getrieben, röstete und aß ihr Kind. Zunächst wurden die Toten in Höhlen und leeren Häusern beigesetzt, doch als das nicht mehr möglich war, begann man, die Leichname vor die Stadttore zu bringen oder sie außerhalb der Stadtmauern zu versenken. Ein Eindringling teilte Titus mit, dass über das ihm zugewiesene Tor allein 150.880 Leichname hinausgebracht worden seien; andere schätzten jedoch, dass bis zu 600.000 Leichname aus der Stadt getragen worden seien. Als Titus um die Stadtmauern ging und sah, dass alle Gräben mit verwesenden Leichnamen gefüllt waren, hob er entsetzt die Hände zum Himmel und rief Gott an, ihm die Unschuld an diesem Unglück zu bezeugen. Und er hatte teilweise Recht, denn er bot den Belagerten an, sich zu ergeben, doch sie lehnten ab. Titus schickte Josephus Flavius auf die Mauern Jerusalems, um die Belagerten zu überzeugen. In einer langen Rede erinnerte er seine Mitbürger an die Geschichte des jüdischen Volkes und bewies, dass sie stets siegreich gewesen waren, wenn Gott für sie eingetreten war, und dass sie nie erfolgreich gewesen waren, wenn sie sich allein auf ihre Stärke und Waffen verlassen hatten. Und jetzt, wo sie den heiligen Tempel zum Ort aller Greuel gemacht hatten, konnten sie wirklich auf Gottes Hilfe hoffen? Indem sie sich jedoch in den Krieg begaben, führten sie nicht letztlich Krieg gegen Gott selbst? Doch auch diese Mahnungen fruchteten nicht.