Lukas 21,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es sind Kämpfe gegen Leidenschaften und Begierden, und der Kampf mit inneren Widersachern ist weitaus gefährlicher als jeder äußere Konflikt. Habgier zermalmt, Wollust entflammt, Furcht raubt den Mut, Zorn quält, Ehrgeiz stiehlt die Ruhe und versucht, die bösen Geister der Finsternis einzuschüchtern (Eph 6,12). Man könnte sagen, dass die bequeme Empfindlichkeit eines schwankenden Geistes ständig unter Beschuss steht. Der Stärkste sagt: "Wenn ein Regiment gegen mich aufmarschiert, so fürchtet sich mein Herz nicht; wenn ein Krieg über mich kommt, so hoffe ich auf ihn" (Psalm 26,3). Er steht aufrecht da, bereit, dem Feind zu begegnen. Wenn der furchtbare Goliath ihm gegenübertritt, wird er wie König David aufstehen. Obwohl er klein ist, wird er die Waffen eines irdischen Königs ablegen und die vertraute Rüstung des Glaubens ergreifen, den Stein des reinen Glaubens aus der Schleuder des wahrhaftigen Bekenntnisses werfen und die Vorwürfe des Verfolgers zurückweisen. Er ignoriert Drohungen, verachtet die Mächte dieser Welt und ist würdig, dass Christus in ihm spricht. Manchmal spricht Christus, manchmal der Vater, manchmal der Geist des Vaters. Sie sind nicht widersprüchlich, sondern vereinigt. Was der Eine sagt, sprechen die Drei, denn die Stimme der Dreieinigkeit ist eins. Die Fremden fliehen, und Jungfrauen eilen dem Sieger entgegen, der bereit ist, für Christus zu sterben und Goliath mit dessen eigenem Schwert zu besiegen. Er ruft aus: Saul besiegte Tausende, und David besiegte Zehntausende (1 Sam 18,6-7). Dies zeigt, dass die Überwinder dieser Zeit den Fürsten und Königen überlegen sind und nach dem Tod die ewigen Ehren im Reich der göttlichen Gnade erben, dass die Könige zu Bittstellern und die Märtyrer zu Beschützern werden. Es gibt eine weitere Waffe Goliaths, eine andere Waffe des Teufels – die Worte der Häretiker. Der erfahrene Psalmist nimmt es ihnen aus der Hand und besiegt den Feind. Er hört die Gerüchte von Unruhe, doch er lässt sich nicht davon beeinflussen, er beugt sich nicht dem Sturm einer wankelmütigen Lehre (vgl. Eph 4,14). Er kennt keinen Hunger nach dem Mangel des Wortes (vgl. Am 8,11) und, gesättigt von der Fülle der heiligen Schrift, fürchtet er sich nicht, den Ketzer, der mit leerem Geschwätz prahlt, zurückzustoßen. In solche Auseinandersetzungen sollte der Schwache sich nicht stürzen, um nicht durch einen ungleichen Streit anderen zu schaden. Lasst David erscheinen, dem Christus den Mund öffnen wird, um die Sakramente zu verkünden!

Kämpfe werden sich überall verbreiten, Seuchen werden kommen, Hunger und Erdbeben: all dies ist erst der Anfang von Plagen (seid geduldig). Das Schicksal der Jünger des Herrn (wer auch immer sie sein mögen) wird besonders leidvoll sein: Mord, Hass, Ehebruch, Versuchung – all dies wird sie bedrohen. Wahrheit und Liebe werden selbst unter ihnen rar sein. All das ist ein Zeichen für das Herannahen des Endes. Doch dies wird geschehen, wenn das Evangelium der ganzen Schöpfung verkündet wird.“

Josephus Flavius berichtet von einem Kometen in Form eines Schwertes, der ein ganzes Jahr vor der Zerstörung über Jerusalem sichtbar war, von Heerscharen kämpfender Reiter, die in der Luft gesichtet wurden, und von einem außergewöhnlichen Licht, das nachts um den Altar im Tempel strahlte, und weiteren bemerkenswerten Vorkommnissen.

Es wird nationale Tumulte, Konflikte und blutige Kriege geben; Nation wird sich gegen Nation erheben, Königreich gegen Königreich; Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben werden diese Unruhen vervollständigen; Zeichen werden am Himmel erscheinen; und viele, die all diese Dinge sehen, werden beginnen, anderen die Nähe des Endes der Welt zu versichern. Glaubt ihnen nicht! Lassen Sie uns betrachten, was Historiker über die Erfüllung der Prophezeiung Jesu berichten.

Die Juden, die sich als alleinige Untertanen Gottes betrachteten, begegneten den Römern stets mit großer Bitterkeit und waren stets bereit, jede Gelegenheit zu nutzen, um sich gegen sie zu erheben und das verhasste Joch abzuschütteln. Die römischen Machthaber (Prokuratoren) verstärkten diese Verbitterung durch ihre Grausamkeiten und Gier. Besonders drückend war die Herrschaft des Florus für die Juden. Sie forderten den römischen Kaiser auf, Florus abzusetzen, und als dies verweigert wurde, revoltierten sie, töteten alle römischen Soldaten, die in Jerusalem für Ordnung sorgten, und nahmen die Kontrolle über die Stadt in ihre eigenen Hände. Schon bald revoltierten auch andere Städte, und die Rebellion breitete sich im gesamten Palästina aus. Truppen wurden ausgesandt, um die rebellischen Juden zu unterwerfen, und unter dem Befehl von Vespasian zogen sie in Galiläa ein. So begann der jüdische Krieg, der von Josephus Flavius, einem jüdischen Historiker und Teilnehmer, ausführlich beschrieben wurde.

Die Apostel erinnerten sich an Jesu Warnung: „Hütet euch, dass euch nicht jemand verführe, denn es werden viele unter meinem Namen kommen“ (Matthäus 24,4) und ließen sich nicht durch falsche Propheten oder falsche Christusfiguren beeinflussen, von denen es viele gab. Josephus Flavius berichtet, dass Palästina in dieser Zeit von Verführern und Zauberern wimmelte, die das Volk in die Wüste führten, um Wunder zu vollbringen, als ob sie durch göttliche Kraft unterstützt würden. Zu diesen Verführern gehören: Dositheus, ein Samariter, der sich Christus nannte, Simon der Magier, ebenfalls ein Samariter, der sich Sohn Gottes nannte, Theudas, Menander, ein Ägypter, und viele andere. Die Juden jener Zeit, die Christus abgelehnt hatten, warteten sehnsüchtig auf den siegreichen Messias, sodass sie jedem Hochstapler folgten. All dies geschah vor der Zerstörung Jerusalems; es musste vorher geschehen, und so geschah es auch. Am Ende dieser Zeit, als der Apostel Petrus in Rom gekreuzigt und der Apostel Paulus dort enthauptet wurde, begann sich der zweite Teil von Jesu Voraussagen zu erfüllen: Das jüdische Volk erhob sich gegen das römische Volk, das Reich der Juden gegen das Reich Roms, Kriegsgerüchte machten die Runde, und der Krieg brach aus. Vespasian marschierte mit seinen Truppen von Antiochia aus, und Galiläa musste den ersten Angriff erleiden. Hunderttausend junge Juden versammelten sich dort unter Josephus Flavius. Doch das hastig zusammengestellte, unerfahrene jüdische Heer konnte den kampferfahrenen römischen Legionen nicht widerstehen, und alle Städte Galiläas sowie später Samaria und viele Städte Judäas wurden nacheinander erobert und verwüstet, wobei Josephus Flavius gefangen genommen wurde. Gadara war die erste Stadt, die fiel, und die Bevölkerung wurde massenhaft getötet. Während der Belagerung von Jotapata fielen 40.000 Juden, 1.200 wurden gefangen genommen. In Askalon starben 10.000, in Japhia 27.000 Juden, und alle Frauen und Kinder wurden in die Sklaverei verkauft. In Samaria, auf dem Berg Garizim, fielen 11.000, in Jophea 8.400 wurden getötet und 4.200 ertränkt. In Tarichea fielen 2.200 und 6.000 wurden gefangen genommen. In Gamala starben 4.000, und 5.000 stürzten sich in den Tod. Von den Gefangenen wurden 30.400 in die Sklaverei verkauft. Nachdem Vespasian Galiläa, Samaria und fast ganz Judäa erobert hatte, plante er einen Marsch auf Jerusalem, doch die Nachricht vom Tod des Kaisers Nero zwang ihn, die Feindseligkeiten vorübergehend auszusetzen. Als er selbst von den Truppen zum Kaiser ausgerufen wurde, reiste er nach Rom und setzte den Krieg unter dem Kommando seines Sohnes Titus fort. Titus näherte sich Jerusalem kurz vor dem jüdischen Pessachfest im Jahr 70 n. Chr. Die Christen, die sich an den Bund mit Christus erinnerten, flohen vor der Belagerung Jerusalems und suchten in sichereren, verlassenen Gebieten jenseits des Jordans Zuflucht.

Josephus Flavius bezeugt, dass es schon vor der Belagerung Jerusalems Zeichen gab, die die bevorstehende Zerstörung vorhersagten: Ein ganzes Jahr lang schwebte ein Stern wie ein Schwert über der Stadt; vor dem Ausbruch des Krieges, am Fest der ungesäuerten Brote, strahlte er nachts um den Altar und das Heiligtum hell wie der Tag; die ehernen Türen des Tempels, die zwanzig Männer nur mit Mühe schließen konnten und deren Schlösser tief in die Schwelle eingelassen waren, öffneten sich in der Nacht von selbst, und am Pfingstfest hörten die Priester, die in den Tempel kamen, um zu dienen, ein Geräusch und eine Bewegung, gefolgt von Stimmen. In Jerusalem jedoch gab es seit Beginn des Krieges Streit zwischen den verschiedenen Parteien, die die Kontrolle an sich reißen wollten. Die Stadt wurde von Räuberbanden überzogen, die unter dem Namen Eiferer für die jüdische Unabhängigkeit oder Zeloten an die Spitze der Bevölkerung traten und rücksichtslos über das Leben und Eigentum der Bürger herrschten. Auch Flüchtlinge aus den belagerten Städten strömten hierher; einer dieser Flüchtlinge, Johannes von Gischala, bildete bald eine ihm treue Anhängerschaft, wurde ihr Anführer und begann einen internen Krieg gegen die Zeloten sowie die friedlichen Einwohner Jerusalems, die zunächst von dem Hohepriester Ananus geleitet wurden. Blutige Kämpfe entbrannten zwischen den Kriegsparteien in den Straßen der Stadt und in den Höfen des Tempels; der Tempel wurde mit Blut befleckt und mit den Leichnamen der Gefallenen bedeckt, sodass dieser heilige Ort zum Ort der Verwüstung wurde (Matthäus 24,15). Die Kriegsparteien riefen die Idumäer zu Hilfe, was die Konflikte weiter verschärfte. In den Straßen kam es tagsüber zu Raubüberfällen, Gewaltakten und Morden; vor allem die Wohlhabenden wurden überfallen und beraubt. Jerusalem war in einen Zustand völliger Gesetzlosigkeit geraten, als das Heer des Titus sich der Stadt näherte. Titus ließ Gräben um die Stadt ziehen, um die Brotversorgung einzuschränken und die Belagerten durch Hunger zur Kapitulation zu zwingen. Eine schreckliche Hungersnot brach aus; viele versuchten, dem Hunger zu entkommen, aber die Flüchtenden wurden von römischen Soldaten gefangen und gekreuzigt; so viele Flüchtende gab es, dass die Belagerer nicht genug Platz für Kreuze hatten. In der Stadt selbst gab es Streit, Raub, Gewalttaten und Morde; die Hungersnot nahm zu, sodass viele in großen Qualen starben, und eine von Hunger getriebene Mutter röstete und aß ihr eigenes Kind. Zunächst wurden die Toten in Höhlen und leeren Häusern bestattet, doch als es keine Möglichkeit mehr gab, sie zu begraben, begannen die Menschen, die Leichname vor die Stadttore zu bringen oder sie außerhalb der Stadtmauern zu versenken. Einer der Eindringlinge berichtete Titus, dass allein durch sein Tor 150.880 Leichname hinausgetragen worden waren; andere Schätzungen beliefen sich sogar auf bis zu 600.000 Leichname. Als Titus um die Stadtmauern ging und sah, dass die Gräben voller verwesender Leichname waren, hob er entsetzt die Hände zum Himmel und rief Gott an, er möge ihm bezeugen, dass er für dieses Unheil nicht verantwortlich sei. Und teilweise hatte er recht, denn er hatte den Belagerten einen Vorschlag zur Kapitulation unterbreitet, doch sie lehnten ab. Titus schickte Josephus Flavius selbst auf die Mauern Jerusalems, um die Belagerten zu überzeugen. In einer langen Rede erinnerte er sein Volk an die gesamte Geschichte der Juden und bewies, dass sie immer siegreich gewesen waren, wenn Gott für sie kämpfte, und dass sie nie erfolgreich gewesen waren, wenn sie sich allein auf ihre eigene Kraft und ihre Waffen verließen. Er fragte, ob sie ihre Hoffnung auf Gottes Hilfe setzen könnten, während sie den heiligen Tempel in ein Zentrum aller Obszönitäten verwandelt hatten. Indem sie zu den Waffen griffen, führten sie keinen Krieg gegen die Römer, sondern gegen Gott selbst? Doch auch diese Ermahnungen hatten keinen Erfolg.