Lukas 21,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist tatsächlich bemerkenswert, dass, während Könige und Statthalter sowie Richter anwesend sind und Schwerter gezückt werden, einige Menschen, fast so ruhig wie Fische, gefesselt und niedergebeugt, dennoch die Kraft finden, ein Wort zu sprechen. Zu Recht werden also jene von Gott begünstigt, die anderen jedoch ermahnt, sich nicht in den Schlaf der Unwissenheit zu begeben; denn die Jünger der Weisheit müssen weise sein.

Inmitten all des Übels wird die Vorsehung und Liebe eures himmlischen Vaters über euch wachen; ohne seinen allmächtigen Willen wird kein einziges Haar von eurem Haupt fallen. Zu jener Zeit werdet ihr viele Gelegenheiten haben, sowohl in den Synagogen als auch vor fremden Gerichten zu sprechen und vor Königen und Herrschern von meinem Namen zu zeugen. Bei all diesen Gelegenheiten sollt ihr euch keine Sorgen darüber machen, was und wie ihr reden werdet; denn nicht ihr werdet reden, sondern der Heilige Geist, den ihr empfangen werdet. Dann werde ich euch einen Mund und eine Weisheit verleihen, der keiner eurer Widersacher entgegenhalten kann. Empfindlicher und gefährlicher als alle Verfolgungen wird es sein, dass die Bande der Liebe unter den Gläubigen selbst geschwächt werden; Spaltungen und Feindschaften werden entstehen, Verräter und Abtrünnige werden sogar unter euren Brüdern auftreten; falsche Propheten und Irrlehrer werden aus eurem Kreis hervortreten. Das gegenseitige Vertrauen wird erodieren, Freundschaft und Liebe werden erkalten, und der Glaube selbst wird in den Hintergrund gedrängt. Es stehen schwere Zeiten bevor, aber ihr, die ihr von mir für solche Zeiten auserwählt seid, müsst eure Seelen in Geduld bewahren. Wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird gerettet werden (Lukas 21,19; Matthäus 24,13).

Während die Kirche das Andenken an ihre Heldentaten ehrt, zieht besonders der Geist des gekrönten Asketen, die Erde als Stätte der vollbrachten Heldentat zu besuchen. In Anbetracht der wunderbaren Hilfe, die diese Heldentat ermöglichte, gewinnt er den Mut, für diejenigen, die im Glauben um göttliche Hilfe bitten, Fürsprache einzulegen; und der himmlische König erneuert den Lohn der Heldentat, indem er sich meiner Bitte gnädig zuwendet. Dies war unzweifelhaft der Gedanke derjenigen, die diese königliche Einrichtung leiteten, als sie beschlossen, den Tag ihrer Gründung nicht nur zu feiern, sondern auch um den Segen Gottes für ihre Zukunft zu bitten; deshalb übertrugen sie den hier errichteten Tempel dem Schutz der heiligen Märtyrerin Tatjana und vertrauten die Brüder dieses Tempels ihrer betenden Fürsorge an. Da nach der Lehre des Apostels alle Glieder der Kirche, einschließlich der Heiligen, "nach der ihnen geschenkten Gnade verschiedene Gaben" haben (Röm. 12,6), handeln sie entsprechend ihrer Gaben; so ist es auch passend, dass diejenigen, die von ihnen göttliche Hilfe erbitten, ihre besondere Gabe in Anspruch nehmen. Daher stellt sich die Frage: Gibt es eine Verbindung zwischen dem Märtyrer und dem Ort der Erkenntnis? Ist das Martyrium mit der Weisheit verwandt? Ich antworte: Ja. Der Märtyrer ist ein Kind der Weisheit. Das Martyrium ist eine Form von Weisheit, und zwar von hoher Art. Um die schwierige Herausforderung des Unheils nicht durch Nachlässigkeit zu erschweren, hat Christus, unser Heiland, seinen Nachfolgern vorausgesagt: "Sie werden ihre Hände an euch legen und euch in Gefängnisse überantworten, und ihr werdet vor Könige und Obrigkeiten gebracht" - um meines Namens willen; und er fügte hinzu: "Es wird euch aber zum Zeugnis gereichen" (Lk 21,12-13). Das bedeutet: Die Verfolgung wegen des Glaubens soll dazu dienen, dass ihr "Zeugnis ablegt". Wovon? Offensichtlich von der Wahrheit des Glaubens an Christus, von der göttlichen Kraft Christi. Die alte Kirche hat aus diesen Worten Christi den Namen "Zeuge" für "Märtyrer" abgeleitet, sodass "Märtyrer" im Griechischen "Zeuge" bedeutet. Es ist anzunehmen, dass viel Weisheit notwendig war, um inmitten der mit Gesetzen und Traditionen bewaffneten Juden, und im Angesicht der Könige und Herrscher der Heiden, die mit falscher Weisheit und Macht auftraten, für Christus Zeugnis abzulegen. Dies ergibt sich aus dem Fortgang der Worte Christi: "Nehmt es euch zu Herzen und lernt nicht erst, darauf zu antworten: Ich will euch einen Mund und eine Weisheit geben, auf die alle, die sich euch widersetzen, weder Widerstand noch Antwort geben können" (Lk 21,14-15). Was der Heiland versprochen hat, hat er zweifellos erfüllt. Er hat den Märtyrern eine "Weisheit" gegeben, die über alles sie besiegende Macht hat; das Los des Martyriums ist nicht für alle, aber die Weisheit des Martyriums ist nicht nur für die Märtyrer. Sie hat sie gerettet und verherrlicht und erhellt alle, die auf dem Weg der Wahrheit und des Heils wandeln. Lass nicht nach, an diesem Licht vorbeizugehen, egal ob du auf der Suche nach den Wegen der Weisheit bist oder einfach nur in der Einfachheit schreitest. Manchmal kann es sinnvoll sein, nicht fruchtlos neugierig zu sein, sondern diese Art von Weisheit, die du vielleicht nicht in Erwägung gezogen hast zu suchen, zu erkennen – diese, die "nicht erst gelehrt werden muss" und kraftvolle Lektionen erteilt – die triumphierend die Wahrheit bezeugt – und "nicht von denen, die sich widersetzen, besiegt werden kann". Diese Weisheit kommt aus der Höhe, wie sie von Christus selbst angekündigt wurde: "Ich werde euch Mund und Weisheit geben." Doch welche Art von Weisheit besitzen die Märtyrer? Wie lässt sie sich charakterisieren? Um das zu erörtern, will ich nicht auf die Kategorien jener Weisen zurückgreifen, die, angesichts der Weisheit Christi, versucht haben, ein umfassendes Wissenssystem zu schaffen, aber in der Schöpfung eines anderen scheiterten und nicht einmal einen verlässlichen Plan für ihren angestrebten Bau entwickeln konnten. Ich werde mich dem Alten zuwenden, jedoch mit Nachdruck: Es ist nicht nötig, dass es vor denen, die unablässig das Neue predigen, als veraltet erscheint. Das Buch der Weisheit beschreibt die Weisheit mit grundlegenden Eigenschaften: "Es lehrt Keuschheit und Vernunft, Wahrheit und Mut, die im Leben des Menschen notwendiger sind als alles andere" (Prem. 8,7). Diese Eigenschaften der Weisheit leuchten wunderschön und majestätisch in den Worten, Handlungen und Entbehrungen der christlichen Märtyrer auf. War es nicht eine hohe "Vernunft" oder ein gutes Urteilsvermögen, das sie besaßen, als sie gegen die ererbten Vorurteile die Absurdität des Polytheismus erkannten, den einen wahren Gott anerkannten und die Unzulänglichkeit des äußeren jüdischen Gesetzes sahen, sowie die Notwendigkeit und Kraft der Gnade Christi entdeckten? Entschlossen und fest richteten sie sich nach dieser neuen Erkenntnis, geprägt durch die Worte des Paulus: "Ich halte alles für eitel um der überragenden Erkenntnis Christi Jesu, des Herrn, willen" (Phil. 3,8). Wie rein war ihre "Keuschheit" oder Enthaltsamkeit, als sie auf nicht nur sinnliche, sondern noch häufiger auf unschuldige Freuden verzichteten und nicht nur keinerlei Vergnügen suchten, sondern bereit waren, die grausamsten Leiden auf sich zu nehmen, um Geist, Gewissen, Herz, Seele und Körper rein zu halten, und um "Gott zu verherrlichen an Leib und Seele, die Gott gehören" (1 Kor 6,20)? Wie straff war ihre "Wahrheit" oder Gerechtigkeit, wenn man von ihnen nur forderte, ein dem Heidentum genehmes Wort oder Zeichen zu äußern, und sie denken ließ, was sie wollten? Als sie durch das Bekenntnis "Ich bin kein Christ" oder gar durch ein Schweigen von den Qualen und vom Tod hätten erlöst werden können, wählten sie es, die Wahrheit, durch Worte oder durch Schweigen nicht zu schmälern. Ein Beispiel dafür ist der heilige Barlaam, der, als man ihm Weihrauch reichte, es vorzog, die Hand lieber verbrennen zu lassen, als dem heidnischen Altar den Weihrauch zuzuführen. Der heilige Basilius der Große berichtet darüber. Ebenso kann man die Fähigkeit der Märtyrer bewundern, nicht nur die grausamsten Beleidigungen und Folterungen zu ertragen, sondern obendrein in allem, was nicht gegen Gottes Gesetz und moralische Werte verstößt, gehorsam zu bleiben. Wie majestätisch ist ihr "Mut", wenn sie, "den Heerscharen ausgeliefert" und "zu Königen und Fürsten geführt", für den "Namen" Christi bereit sind, ihr Leiden und den Tod mit standhaftem Herzen und sogar mit Freude zu tragen; wenn der heidnische Glaube sie mit Drohungen, Schimpfwörtern, Geißelungen und verschiedenen Folterungen herausfordert und schließlich das Feuer, glühendes Eisen und das Schwert gegen sie erhebt, aber der Sieg gehört dem Glauben, der Liebe zu Gott und der Geduld, welche niemanden verletzen. Ein Beispiel ist der heilige Laurentius, der, als er auf einer glühenden Pfanne lag, seinen Folterern zurief: "Du bist verbrannt, wende dich auf die andere Seite." Oder der heilige Jakobus, der, während ihm eines seiner Glieder nach dem anderen abgetrennt wurde, bei jedem Schnitt ein Loblied auf Gott anstimmte, so wie es einem Sieger gebührt! Ich wiederhole, dass das Los des Martyriums nicht für alle ist: Doch die Weisheit des Martyriums ist nicht nur für die Märtyrer. Wer nicht dem Glück nachjagen möchte, sollte sich in diesem Licht fragen, ob er den richtigen Weg beschreitet oder ob er sich zu weit entfernt hat. Haben wir den "Verstand" der göttlichen, der christlichen, der rettenden Wahrheit umarmt, sodass sie unser Schatz und Trost geworden ist und minderwertige Kenntnisse von irdischen Dingen und Zielen uns nicht ablenken? - Es ist die Vernunft, die Weisheit lehrt. Oder sind wir mehr von den Büchern angezogen, die nur der Neugier und dem Vergnügen dienen, als von heiligen und lehrreichen Schriften, sodass uns Lehren, die Lob oder Gewinn versprechen, mehr beschäftigen als solche, die zum ewigen Heil führen? - Ist das nicht der Geist, den die Weisheit lehrt: "Keuschheit" und Mäßigung zu haben, sodass sie uns fernhalten von sinnlichen Vergnügungen, zumindest von ungesetzlichen und leidenschaftlichen, sowie von allem, was unsere Sittlichkeit in Frage stellt? Oder ist im Gegenteil auch ein übermäßiger Durst nach sinnlichen Freuden ein Naturgesetz und erstickt die Freude an geistlichen Genüssen? Schützt uns nicht die Scham vor unkeuschen Blicken und Worten? - Das ist wahrlich nicht das, was die Weisheit lehrt. Sie lehrt Keuschheit und Selbstbeherrschung. Besteht unsere "Gerechtigkeit" lediglich darin, den nicht zu beleidigen, der uns nicht beleidigt hat? - Das ist keine Weisheit. Es gilt, die Pflichten Gott und dem Nächsten gewissenhaft zu erfüllen, der rechtmäßigen Autorität bis zur Selbstaufopferung gehorsam zu sein, immer bereit, dem Nächsten Gutes zu tun und das Böse von ihm abzuwenden. Geradlinigkeit, Treue im Wort und Affektlosigkeit - das sind die Wirklichkeiten der Wahrheit und Gerechtigkeit, die die Weisheit lehrt. "Mut" schätzen wir im militärischen Leben, doch bedenken wir auch den Mut im ethischen Leben? Ich wage zu fragen: Wie würden wir für den Glauben und für die Wahrheit erleiden, wie die Märtyrer litten? Ich beschränke mich auf eine einfache Frage: Wie reagieren wir auf den Stich eines Insekts - auf ein kleines Vergehen, ungerechte Vorwürfe oder auf verletzende Worte, oder auf materiellen Verlust? Sind wir nicht verärgert und bereit zur Rache? - Wie weit das von der Weisheit entfernt ist, ist klar, denn sich über solche Kleinigkeiten zu empören und denjenigen rachsüchtig anzugreifen, der uns verletzt, ist ein Verhalten, das eher Tieren eigen ist. Mut und Erhebung des Geistes, die des Menschen und der Weisheit würdig sind, sollten uns dazu bringen, Beleidigungen, ob klein oder groß, gelassen hinzunehmen, dem Beleidiger zu verzeihen und ihn, soweit möglich, durch Klugheit und Wohlwollen auf den besseren Weg zurückzuführen. Mut ist nicht nur gegenüber Menschen nötig, die gegen uns sind, sondern auch gegenüber scheinbar wohlgesinnten. Es gibt angenehme Feinde, die ihre Angriffe nicht mit scharfen Waffen, sondern mit sanften Netzen führen. Menschen, die sich durch Freundlichkeit verführen lassen, dazu neigen, unehrenhafte und unmoralische Taten zu begehen, und der Gedanke an Freundlichkeit und Wohlwollen kann die Kraft, dem Laster zu widerstehen, schwächen. Wer standhaft bleibt und mit der Kraft beseelter und moralischer Vernunft Versuchungen widersteht, der ist ein Sohn der Weisheit, und ihm gebührt die Krone des Mutes. Nachzugeben der Versuchung bedeutet, die Weisheit zu verleugnen: Christus, "die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes" (1. Kor 1,24)! Durch die Fürbitten und Beispiele deiner heiligen Märtyrer lehre uns, wahre Weisheit zu finden; nicht die Weisheit, die du wegen Stolzes und Eitelkeit verurteilt hast, sondern jene, die "zuerst rein, dann friedfertig, sanftmütig, unterwürfig, voll von Güte und guten Früchten, ohne Zweifel und Heuchelei" ist (Jak 3,17). Amen.

Kämpfe werden überall aufflammen, Seuchen werden auftreten, Hungersnöte, Erdbeben: all dies ist erst der Anfang von Wehen (habt Geduld). Das Schicksal der Jünger des Herrn (wer auch immer sie sein mögen) wird besonders schwer sein: Verfolgung, Hass, Untreue, Versuchung - all dies wird sie bedrohen. Wahrheit und Liebe werden unter ihnen rar sein. All dies ist ein Zeichen für das Herannahen des Endes. Doch es wird geschehen, wenn das Evangelium der ganzen Schöpfung verkündet wird.“

Wenn man euch befragt, denkt nicht im Voraus über eure Antworten nach, sondern lasst euch führen: Der Heilige Geist wird in euch sprechen; ich werde euch eine solche Weisheit verleihen, dass alle, die sich euch widersetzen, nicht in der Lage sein werden, zu widersprechen oder zu widerstehen… Der jüdische Krieg, detailliert von Josephus Flavius, einem an dem Geschehen beteiligten jüdischen Historiker, beschrieben, begann, doch zuvor erfüllte sich das, was den Aposteln über das Schicksal, das sie ereilen würde, gesagt worden war. Zunächst werden sie gegen euch vorgehen und euch verfolgen, euch in Synagogen und Gefängnisse werfen und euch vor Könige und Fürsten bringen um meines Namens willen. Aus den Berichten des Evangelisten Lukas, die in seinem anderen Buch, der Apostelgeschichte, enthalten sind, sowie aus den Schriften heidnischer Geschichtsschreiber jener Zeit geht hervor, dass die Apostel, die damals in alle Länder der bekannten Welt zogen, um zu predigen, überall von den Juden mit besonderem Hass empfangen wurden; diese Glaubensgenossen der Apostel verleumdeten sie, lockten sie in ihre Synagogen, um sie vor ihre eigenen Richter zu bringen, zeigten sie bei den örtlichen Behörden an, schlugen sie und halfen den Heiden. Aufgrund der Anschuldigungen der Juden wurden die Apostel auch von den Heiden verfolgt; sie wurden gejagt, geschlagen, gesteinigt, vor König und Herrscher gebracht, eingesperrt, gekreuzigt und getötet; doch wenn sie vernommen wurden, überlegten sie sich ihre Antworten nicht, sondern hielten fest an der Lehre Christi; sie wussten, dass der Heilige Geist für sie sprechen würde (Markus 13,11), und mit ihrer weisen Argumentation beeindruckten sie die Richter und Folterknechte. Nicht nur die Apostel litten Verfolgung, sondern auch alle Christen im Allgemeinen; besonders grausam war die Verfolgung während der Herrschaft Neros, als Christen bei lebendigem Leibe verbrannt wurden, um die königlichen Gärten zu erhellen, und zur Belustigung der müßigen heidnischen Menge Löwen zum Fraß vorgeworfen wurden. Doch trotz der Grausamkeit dieser Verfolgungen breitete sich die Botschaft der Apostel überall aus, und selbst in Rom gab es viele Familien, deren Mitglieder heimlich den Glauben an Christus hielten.