Lukas 22,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Passahmahl wurde stehend eingenommen; wie kann es da gesagt werden, dass der Herr sich niederlegte? Es wird berichtet, dass sie sich nach dem Passahmahl hinlegten, wie es ihre Gewohnheit war, um weitere Speisen zu sich zu nehmen. (Geheimnisvoll) Ebenso kommt Jesus, nachdem dieser Obersaal vorbereitet ist, mit seinen Jüngern und spendet den heiligen Sakramenten, indem er sich selbst zu uns wendet und seine eigene Kraft in uns offenbart, ohne darauf zu warten, dass wir uns ihm nähern. Die "Jünger" des lebendigen Wortes Gottes spiegeln alles wider, was die Betrachtung der Schöpfung umfasst. Wenn das Wort auf diese Weise in uns wirkt, verwirklichen wir die Gemeinschaft beim Passah und erfreuen uns an der Betrachtung der Schöpfung, ganz gemäß dem Sprichwort: "Ich schaue die Himmel an - das Werk deiner Finger" (Ps 8,4).

Nachdem die Jünger das Passahmahl vorbereitet hatten, nahm Christus mit ihnen Platz und zeigte große Geduld gegenüber dem Verräter, indem er ihn aus seiner unermesslichen Barmherzigkeit einlud; denn er war bereits ein Verräter, da der Satan in ihm lebte.

Zum Passahfest: Wie das Volk Israel, das sich auf den Weg nach Jerusalem machte, zuvor in der Wüste gereinigt und angeleitet wurde, die Traditionen Ägyptens abzulegen, so sollten auch wir im Verlauf des heiligen Passahfestes zuerst auf unsere Reinheit und Ganzheit achten. Indem wir mit dem Fasten beginnen und darüber nachdenken, können wir mit dem Herrn in den himmlischen Obersaal aufsteigen, das Abendmahl mit ihm einnehmen und an der himmlischen Freude teilnehmen. Denn auf andere Weise ist es unmöglich, Jerusalem zu erreichen und das Passahfest zu erleben, es sei denn, wir haben zuvor vierzig Tage gefastet.

Dort lässt sich ebenfalls ein Hinweis darauf erkennen.

Am Abend trat Jesus mit den Jüngern ein. Die Evangelisten Markus und Matthäus kennzeichnen den Zeitpunkt seines Eintretens in das Haus, in dem das Passahmahl vorbereitet wurde, als Abend. Lukas vermerkt: als die Stunde gekommen war, was auf das Festmahl hinweist. Was bedeutete dieser Zeitpunkt? Die letzten Vorbereitungen für das Passahfest, einschließlich der Anordnung der Bestandteile des Festmahls, begannen bei den Hebräern zwischen 18 und 21 Uhr, was in unserer Zeit zwischen 13 und 15 Uhr entspricht. Das Paschamahl wurde spätestens zu Beginn der sechsten Stunde des Nachmittags gefeiert. Der Erlöser betrat also am Ende der fünften Stunde das österliche Zimmer, und sein Festmahl begann spätestens zu Beginn der sechsten Stunde.

Während die anderen Jünger über die Geschehnisse im Unklaren waren, war der Herr sich aller Dinge bewusst und wartete geduldig auf den richtigen Moment. Er erkannte, dass er seine Jünger vor dem bevorstehenden Fest verlassen würde, und wollte daher seinem letzten gemeinsamen Mahl mit ihnen eine besondere Tiefe verleihen, um es dem jüdischen Passahmahl gleichzustellen oder vielmehr dem neutestamentlichen Abendmahl, das das alttestamentliche Mahl ersetzt. Am dreizehnten Tag des Nisan befand er sich vermutlich in Bethanien, um seine letzten Stunden mit seinen Jüngern zu teilen.

Der Hebräer bezieht sich hier eindeutig auf den ersten Kelch, der das Passahfest einleitet. Jesus äußert den Wunsch, dieses Passahfest mit seinen Jüngern zu feiern, da es das letzte traditionelle Passahfest ist, das er mit ihnen erleben wird; bald wird sich das erfüllen, was es verkündet, und das Reich Gottes, das Reich des Messias, wird offenbart. In diesem Reich werden die Gläubigen in Gemeinschaft mit ihrem Herrn eintreten, indem sie an der Essenz dieses Urbildes teilnehmen – durch die Teilnahme am Leib und Blut Christi.

Als der Abend einbrach, kam Jesus mit seinen zwölf Jüngern nach Jerusalem, trat in das vorbereitete Zimmer ein und setzte sich, als die Zeit gekommen war, mit ihnen zu Tisch, stand jedoch bald wieder auf. Nach östlichem Brauch wurde den Gästen, die das Haus betraten, von den Dienern oder Knechten des Hausherrn die staubigen Füße gewaschen. In diesem Fall, als Jesus und seine Jünger das Haus betraten, in dem das Passahfest für sie vorbereitet war, wurde ihnen jedoch nicht die Füße gewaschen. Dies geschah wahrscheinlich deshalb, weil sie mit Erlaubnis des Hausherrn nur eines der Zimmer seines Hauses benutzten und nicht als seine Gäste galten.

Als der Herr Christus gemeinsam mit seinen Jüngern in das Haus eintrat, war das Mahl bereits angerichtet, der Tisch war vorbereitet, und die Liegeplätze des traditionellen Tricliniums warteten auf sie. Die alte Gepflogenheit, das Passah im Stehen einzunehmen, war längst aufgegeben worden. Stattdessen galt das Liegen als die passendste und angenehmste Art, was auch als die Haltung freier Männer anerkannt war. Jeder Gast lehnte sich entspannt zurück und stützte sich mit seinem linken Arm, sodass der rechte Arm frei blieb. Der geliebte Jünger lag an der rechten Seite Jesu, dessen Kopf somit jederzeit an der Brust seines Meisters ruhen konnte. Im Osten ist es üblich, den mittleren Teil des Fußbodens eines jeden Hauses mit Teppichen oder Matten zu bedecken.

In der Darstellung des letzten Abendmahls, der Einsetzung der Heiligen Eucharistie und der Erwähnung des Verräters erweitert Lukas die Berichte der ersten beiden Evangelisten beträchtlich und präsentiert die Ereignisse anders, indem er die Erwähnung des Verräters nach der Einsetzung der Eucharistie platziert, während diese sie voranstellen. Es kann angenommen werden, dass seine chronologische Anordnung präziser ist als die von Matthäus und Markus, da Judas, wie uns ein sorgfältiger Vergleich der Evangelien zeigt, nicht das Vorrecht hatte, bei der Einsetzung der Heiligen Eucharistie anwesend zu sein und an ihr teilzunehmen. Vielmehr zog er sich zurück, nachdem der Erlöser seine mörderischen Absichten offenbart hatte; somit fand diese Enthüllung vor der Einsetzung des Sakraments statt.