Lukas 22,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch das wahre Wissen ist erheblich höher, und die Unkenntnis, die den Verstand übersteigt, ist über jede Höhe hinaus, wenn der Verstand nicht mehr handlungsfähig ist, sondern die Wirklichkeit erkennt. Zunächst sollten wir mit unserem Verstand handeln; dann wird die Gnade des Herrn in uns wirken und uns erfreuen, wie sie es bei den Propheten tat, indem sie uns von aller natürlichen Kraft trennt. Es kann wahrlich bestätigt werden, dass in diesem und jenen Propheten eine Entrückung vom Herrn geschah.

Es steht geschrieben, dass "die Mächtigen Gottes hoch über die Erde erhoben sind." "Denn sie haben hier keine bleibende Stadt, sondern suchen das Zukünftige;" und während sie auf Erden leben, sind ihre Gedanken auf das ausgerichtet, was oben ist, denn "ihre Heimat ist im Himmel." Außerdem bemerken wir etwas Wahres und Wunderbares, das ständig unter uns geschieht: Diejenigen, die ihr irdisches Leben hochschätzen, sind oft von Überheblichkeit erfüllt und haben ein Herz, das voller Stolz ist; sie sind von Gott verflucht und verachtet, und dennoch könnten sie sogar auf der Erde erniedrigt werden; während die, die arm im Geiste sind, durch die Ehre und Herrlichkeit, die von Gott kommt, erhöht werden. Denn wie der Jünger Christi schreibt: "Der demütige Bruder rühme sich seiner Erhöhung, der Reiche aber leide Demütigung; denn wie die Blume des Grases wird er vergehen." Er würde somit der Wahrheit nicht widersprechen, wenn er feststellt, dass die Seele jedes Heiligen "eine himmlische Behausung" ist.

„Geh“, sagt er, „zu diesem und jenem.“ Herr, Du kennst seinen Namen, weil Du seinen Beruf voraussiehst, und seinen Beruf kennst Du, weil Du seine Ankunft im Voraus weißt. Indem Du seinen Namen nicht nennst, machst Du deutlich, dass er ein Fremder ist. Es gab keine vorherige Vereinbarung, in der nicht der Name eines Vorübergehenden erwähnt wurde, sondern sein äußeres Erscheinungsbild. Nach Markus hatte dieser Mann einen Krug mit Wasser. Die Evangelisten sprechen von unterschiedlichen Behältern: der eine von einer Amphore, der andere von einem Gefäß mit schmalem Hals.

Die Jünger werden aufgefordert, ihm zu folgen. Warum ist er der Herr des Hauses? Versteht, diese Bezeichnung deutet auf seine Frömmigkeit hin, nicht auf seinen Reichtum. Warum ist der Raum in den oberen Gemächern vorbereitet? Darin könnt ihr die hohe Würde des Meisters erkennen, in der der Herr und seine Jünger Ruhe finden und den Höhepunkt ihrer Tugenden genießen sollten. Ach, wenn ich doch auch ein Wassergefäß bei mir hätte! Oh, wenn ich zufällig ein Wassergefäß besäße, wie dieser Hausherr, der einen großen Raum in den oberen Gemächern eingerichtet hat! Was bedeutet ein Krug, wenn nicht ein vollkommenes Gefäß, das viel Inhalt birgt? Davon sprach der Herr: „Sie werden euch ein gutes Maß geben, gut gefüllt und überfließend.“

Was soll ich über das Wasser sagen? Siehe, im Buch 3:1-24 wird berichtet, dass der Heilige Geist über das Wasser schwebte, kurz bevor die Welt erschaffen wurde. Oh Wasser, du hast die von Menschenblut durchtränkte Welt gereinigt, und du bist das Bild der gegenwärtigen Reinigung! Oh Wasser, du hast die Ehre, das Sakrament Christi zu werden; du reinigst alles, doch du selbst bedarfst keiner Reinigung. Du bist das erste der Sakramente und vollendest deren Fülle. Aus dir entspringt der Anfang, in dir findet das Ende statt, oder besser gesagt, durch dich erkennen wir, dass das Ende nicht festgelegt ist. Du bewahrst frisches Fleisch vor dem Gestank, und in Verbindung mit Salz schützes du verwesendes Fleisch vor dem Verderben. Du bist die Quelle des Lebens für die durstenden Geschöpfe. Du bist süß und gesund, lebensrettend und angenehm im Geschmack. Du hast den Propheten und den Aposteln einen Namen gegeben, und du hast dem Heiland einen Namen gegeben. Die Propheten sind die Wolken des Himmels, die Apostel sind das Salz der Erde, der Heiland ist die Quelle des Lebens.

Die Berge drücken dich nieder und halten dich nicht fest; du gräbst dich in den Felsen und zerbrichst nicht. Du ergießt dich über die Erde und versiehst nicht. Du sprudelst aus der Erde und schaffst Leben; du bringst fruchtbare Feuchtigkeit in deinen Fluten und sorgst mit deinen großzügigen Regenfällen dafür, dass die Erde nicht durch Dürre entkräftet wird und sich nicht weigert, zur rechten Zeit zu ernten. Du bist die Zusammensetzung aller Elemente, hervorgegangen aus Himmel, Luft, Meer und Erde. Durch den Schlag des prophetischen Stabes wurdest du aus dem Felsen schöpferisch hervorgebracht, um die Herzen der durstigen Völker zu tränken. Als du aus der Seite des Erlösers flossest, wurde dies gesehen und geglaubt. Du bist einer der drei Zeugen unserer Wiedergeburt: „Drei Zeugen: Wasser, Blut und Geist.“ Das Wasser wäscht, das Blut erlöst, der Geist belebt.

Im großen Obergemach spendete der Herr das Sakrament ausschließlich in Anwesenheit der zwölf Apostel, die an diesem Sakrament teilhatten: Daher ist es eine Regel, dass nur jene, die an diesem Sakrament teilhaben können, im christlichen Tempel zugelassen werden, insbesondere während des Feierrechts des Leibes und Blutes Christi, und dass diejenigen, die nicht getauft sind und von den Sakramenten ausgeschlossen wurden, vom Diakon angewiesen werden, sich während dieser Zeit aus dem Tempel zurückzuziehen.

Als er seine beiden treuesten Jünger aussandte, nannte er ihnen nicht den Namen des Hausherrn, wahrscheinlich um zu verhindern, dass Judas ihn erkannte und Informationen an die Hohenpriester weitergab. Für den Herrn war es von großer Bedeutung, dass dieses Mahl in friedlicher Stille gefeiert wurde.

Wenn er ins Haus eingetreten ist, fragt ihn in meinem Namen: Wo ist der Raum, in dem ich und meine Jünger das Passahmahl einnehmen können? Er wird euch einen großen, mit Teppichen ausgelegten Raum zeigen, der entsprechend vorbereitet ist, und dort werdet ihr es zubereiten."