5. Mose (Deuteronomium) 16,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie Gott dieses Fest an die Stadt gebunden hat und danach die Stadt selbst zerstört hat, um sie von ihrer alten Lebensweise abzubringen, selbst unwissentlich? Es ist allgemein bekannt, dass Gott die Zukunft kannte. Warum hat er die Menschen aus dem ganzen Universum dorthin versammelt, wenn er wusste, dass die Stadt untergehen würde? Ist es nicht offensichtlich, dass er das Fest selbst aufheben wollte?

Die Irrlehrer, die alles, was recht ist, verdrehen, führen das Gesetz in diesem Zusammenhang ad absurdum; sie opfern das Lamm weder in der heiligen Stadt noch durch einen Priester, der durch den Geist berufen wurde, sondern, wie der Apostel Paulus sagt, nehmen sie selbst diese "Ehre" (Hebräer 5,4) und opfern überall. Gleich ungebändigten und stürmischen Ochsen verfolgen sie willkürlich nur das, was ihrem eigenen Gusto entspricht. Doch für solches Verhalten werden sie vom gerechten Richter hart bestraft, wenn sie aufgrund ihrer Unmäßigkeit und Torheit handeln. Wir hingegen möchten den bewährten Pfad einschlagen und die genannte Vorschrift des Gesetzes betrachten, die du bereits klar in den Worten vernommen hast: "Halte den Monat Abib ... schlachte dem Herrn, deinem Gott, das Passah von Klein- und Großvieh." Jemand könnte einwenden: "Der, der das Passahgesetz für die Ägypter gegeben hat, hat lediglich das Opfern eines Lammes angeordnet, doch wir finden keine Erwähnung von Schafen oder Rindern. Hat Mose also gegen das verstoßen, was er hätte tun sollen?" - Keineswegs, denn im Buch Numeri entsprach es Gottes Anordnung, dass neben dem Lamm auch Rinder und Schafe geopfert werden sollten. Er sprach: "Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, ist das Passah des Herrn. Und am fünfzehnten Tag dieses Monats soll ein Fest sein; sieben Tage lang sollt ihr ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten; es soll keine Arbeit verrichtet werden, und dem Herrn soll ein Brandopfer dargebracht werden: Von den Rindern sind zwei Stiere, ein Widder und sieben einjährige Lämmer ohne Fehl und Tadel zu nehmen; und ihr sollt mit ihnen ein Speisopfer aus Weizenmehl, vermischt mit Öl, darbringen, drei Zehntel Epha für jeden Stier, zwei Zehntel Epha für jeden Widder und ein Zehntel Epha für jedes der sieben Lämmer, sowie einen Bock zum Sündopfer zur Reinigung; dies soll zusätzlich zum beständigen Brandopfer am Morgen dargebracht werden. An jedem der sieben Tage sollt ihr dieses Opfer darbringen: ein Brotopfer mit lieblichen Gerüchen für den Herrn, über das beständige Brandopfer hinaus, das ein beständiges Brandopfer ist, und sein Trankopfer. Und am siebten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten; auch hier sollt ihr keine Arbeit verrichten" (Num 28,16-25).

An diesem Punkt werden sich nicht mehr die Tore des Altars öffnen, sondern die Wohnstätte Gottes wird sich uns offenbaren. Das unbefleckte Lamm wird uns begegnen, nicht unter der Gestalt des Sakraments, sondern im Strahlen seiner Wahrheit. Ein köstliches Mahl, ohne Augenblicklicher Ruhm und ohne Ende des Genusses! Brot der Engel, neuer Wein, nicht mehr bloß Leben, sondern Unsterblichkeit, nicht mehr Freude, sondern vollkommene Glückseligkeit. Schließlich wird das ewige Passah sich mit dem ewigen Sabbat vereinen, der unaufhörliche Aufstieg zu Gott mit der ewigen Ruhe in ihm.