Lukas 23,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unschuldig an Herodes verwiesen und dann an Pilatus zurückgegeben. Obwohl beide kein Urteil fällen, unterwerfen sie sich den Anforderungen äußerer Grausamkeit. Pilatus mochte zwar seine Hände von Schuld gereinigt haben (Matthäus 27,24), doch die Taten bleiben bestehen. Ein Richter sollte weder dem Neid noch der Angst nachgeben, um nicht das Blut des Unschuldigen zu verraten. Die Frau Pilatus' warnte ihn (Matthäus 27,19), und die Gnade strahlte in der Dunkelheit, die Göttlichkeit offenbarte sich. Dennoch änderte er das ungerechte Urteil nicht.

Während Jesus Christus im Palast des Herodes verweilte, versammelte sich das Volk kontinuierlich vor dem Haus des Pilatus (Lk 23,13). Dies geschah nicht primär aus Interesse an dem Prozess gegen den Propheten aus Galiläa, da seine Gefangenschaft in der Stadt noch nicht umfassend bekannt war, sondern um an der Entscheidung über die Freilassung des Gefangenen teilzuhaben.

Nachdem Jesus von Herodes abgewiesen worden war, trat der Sanhedrin vor Pilatus. Obwohl es Pilatus schmeichelte, die Wertschätzung Herodes’ zu erfahren, merkte er, dass ihm seine Machenschaften nicht geholfen hatten, sondern ihn vielmehr in frühere Schwierigkeiten zurückwarfen. Was sollte er mit dem arroganten Sanhedrin anfangen? Was sollte er mit der Unschuld Jesu tun? Er teilte dem Sanhedrin mit, dass er nach seiner eigenen Untersuchung, die in deren Anwesenheit stattfand, zu dem Schluss gekommen sei, dass Jesus Christus unschuldig sei, und auch das Urteil des Herodes habe ihn nicht als des Todes würdig erklärt. Pilatus fügte hinzu, es stehe ihm offen, Jesus zu bestrafen oder ihn freizulassen. Der Sanhedrin schwieg, und Pilatus erkannte, dass dies nicht ihre Erwartung war (Lk 23,13-16).

Pilatus, der die Hartnäckigkeit der Hohenpriester erkennt, schlägt vor, Jesus die Freiheit zu gewähren, wie es Brauch ist, einem Verbrecher zu Pessach zu helfen. So könnte das Urteil des Sanhedrins bestehen bleiben, während der Angeklagte am Leben bleibt. Um ihren Hass auf Jesus zu besänftigen, ließ Pilatus ihn geißeln. In seiner Unsicherheit über die richtige Entscheidung ließ er seine Frau zu sich kommen. Sie hatte einen Traum gehabt, der sie stark mit dem Gerechten verband. Ohne den Namen des Gerechten zu nennen, bat sie Pilatus, ihn nicht verurteilen zu lassen, was auch ihn berührte. Der Gedanke daran, einen Gott zum Tode zu verurteilen, beunruhigte selbst einen Heiden. Doch die Hohenpriester setzten ihren Druck weiter fort.

Aufgebracht über den Scheitern, begaben sich die Hohenpriester sowie weitere Mitglieder des Hohe Rates zurück zu dem Prätorium des Pilatus, um Jesus zu verfolgen.

Der Herr Jesus Christus bewegt sich vom Palast des Herodes durch die Straßen des nördlichen Teils der Oberstadt zurück zum Prätorium des Pilatus, während die Menge um ihn herum während dieser beiden Wege weiter anwächst. Aus dem Evangelienbericht wird deutlich, dass der Hof des Prokurators ein markantes Gebäude war, das wahrscheinlich erhöht war und einen mit Steinplatten bedeckten Eingang hatte. Der Evangelist beschreibt diesen Ort als "Lyphostroton" und auf Hebräisch "Gabbatha", was auf ein steinernes Podest und eine hohe Plattform hinweist. Um sich vor Verunreinigung zu schützen, betreten die Juden nicht das Innere des Prätoriums, sondern verweilen am Eingang, vermutlich auf dem großzügigen Platz, der sich davor unterhalb der Gabbatha erstreckte.

Nachdem er die Hohenpriester, die Obersten und das Volk versammelt hatte, richtete Pilatus sich nicht nur an die Mitglieder des Sanhedrins, die den Herrn angeklagt hatten, sondern suchte auch die Zustimmung der Volksmenge, deren Meinung ihm ebenfalls wichtig war. Es ist anzunehmen, dass sich die Menschen aufgrund der damals vorherrschenden Schande versammelt hatten, als bekannt wurde, dass ein angesehener Prophet – der Lehrer – vor Gericht stand, und die Menge hatte sich wahrscheinlich auf dem Weg zu Herodes und zurück noch vergrößert. Möglicherweise war Pilatus über die Stimmung der Bevölkerung dem Herrn gegenüber informiert und lud sie zusammen mit den Obersten zu dem Verfahren ein, in der Hoffnung, in ihren Stimmen einen Ausgleich zu den Vorwürfen der Obersten zu finden.

Die Auffassung von Herodes bestärkte Pilatus' Überzeugung von der Unschuld des Erlösers noch mehr. Als er dies jedoch dem Sanhedrin mitteilte, begann dieser erneut, den Tod des Herrn zu fordern. Der zögerliche Pilatus hatte nicht den Mut, das ungerechtfertigte Verlangen des Sanhedrins abzulehnen. Er suchte nach einem Weg, der sowohl den Sanhedrin als auch ihn selbst zufriedenstellen und das Leben Jesu wahren würde. Pilatus plante, den Brauch zu nutzen, einen vom Volk gewählten Gefangenen vor dem Passahfest freizulassen. Zu dieser Zeit saß ein bekannter Verbrecher, Barabbas, im Gefängnis, der aufgrund seiner vielen Morde und der Unruhe des Volkes gegen die römische Herrschaft zum Tode verurteilt worden war. Als Pilatus anbot, Jesus freizulassen, begannen die Mitglieder des Sanhedrins und unter ihrem Einfluss das versammelte Volk zu rufen: „Nicht diesen, sondern Barabbas!“ (Johannes 18:40).