Dann werden sie anfangen, zu sagen zu den Bergen: Falletüber uns! und zu den Hügeln: Decket uns!
τοτε αρξονται λεγειν τοις ορεσιν πεσετε εφ ημας και τοις βουνοις καλυψατε ημας
10 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Tränen bieten keinen Trost für diejenigen, die aus eigenem Entschluss leiden, sondern für jene, die dies unfreiwillig ertragen. Daher ermahnt er sie, nicht um ihn zu weinen, sondern sie dazu zu bewegen, die kommenden Tragödien zu betrachten und um diese zu weinen. Dies geschieht in einer Zeit, wenn Frauen ohne Mitgefühl ihre eigenen Kinder zubereiten und der Leib, der sie geboren hat, bedauerlicherweise das, was daraus hervorgegangen ist, wieder in sich aufnehmen wird.
Die Juden werden daraufhin ausrufen, da sie die unerträglichen Ängste der römischen Belagerung, die Hungersnot und die inneren Konflikte nicht länger aushalten können.
Die Rufe und Klagen einiger Frauen durchbrachen die Stille, die den Herrn umgab. Es waren nicht nur seine engsten Jünger, die wir am Ort der Kreuzigung sehen werden, und denen diese Worte verwehrt blieben, sondern auch Frauen aus Jerusalem – möglicherweise Mütter der Kinder, die ihm "Hosianna" zuriefen – sowie andere, die von überall her zum Fest gekommen waren. Nichts konnte sie davon abhalten, beim Anblick Jesu, der unter der Last des Kreuzes litt, zu weinen.
Weder die Anwesenheit der mächtigen Mitglieder des Sanhedrins, die vor Zorn gegen den Herrn und seine Anhänger brannten, noch die Angst, selbst als Komplizen der Verbrechen zu gelten, die dem Propheten aus Galiläa zur Last gelegt wurden, hielt sie davon ab, ihren Schmerz aus freien Stücken zu zeigen, der durch empfindsame und gebrochene Herzen fühlbar wird. Für den Herrn, der versprochen hatte, sogar den Becher kalten Wassers, der in seinem Namen gegeben wurde, nicht zu vergessen (Mt 10,42), war das Mitgefühl der Frauen nicht von geringer Bedeutung. Doch der Tod, den er auf sich nahm, überstieg die gewohnten Tränen des Mitleids: Es war für alle Stämme Israels angemessen, zu weinen und gebrochen zu sein, doch die Frauen weinten aus anderen Gründen. "Töchter Jerusalems!", rief der Herr zu ihnen: "Weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder." Diese ergreifende Aufforderung, inmitten eines grausamen und schmerzhaften Todes zu weinen, konnte einzig nach der Auferstehung Jesu Christi vollumfänglich verstanden werden. Der Ratschlag, um sich selbst und ihre Kinder zu weinen, machte deutlich, wie groß der Unterschied zwischen den Empfindungen Jesu Christi war, der in dieser tragischen Lage nicht nur an das gegenwärtige, sondern auch an das zukünftige Schicksal der Kinder Jerusalems dachte, und der Gleichgültigkeit der Hohenpriester, die vor Pilatus so leichtfertig das Blut des Gerechten forderten. "Siehe", fuhr der Herr fort, "es kommen Tage, da wird man sagen: Selig sind die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Zitzen, die nicht genährt haben. Dann werden sie anfangen, zu den Bergen zu sagen: 'Fallt über uns', und zu den Hügeln: 'Bedeckt uns'. Wenn man das dem grünen Baum antut, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen?" (Lukas 23:29-31.) Das Unheil, das Jerusalem drohte, wurde nicht deutlicher dargestellt. Für die Juden galt Elend als die schwerste Plage und das größte Gericht Gottes, weshalb der Neid auf die Elenden Verzweiflung bedeutete. Diese Botschaft war auch den Propheten nicht fremd (Hosea 10,8; Jesaja 2,10-19; Apok. 6,16), die Israel im Namen des Gottes Israels wegen seiner Verfehlungen bedrohten. Doch die Drohung des Menschensohnes erfolgt ohne persönliche Empörung über undankbare Landsleute. Er sagt nicht: "Es kommen Tage, da werdet ihr, die ihr mich zur Hinrichtung gesandt habt, reden", sondern einfach: "Sie werden sprechen", ohne auch nur an seine persönlichen Feinde zu denken. Sein tiefes Empfinden der Selbstverleugnung lässt ihn alle eigenen Leiden vergessen und hindert ihn, über sich selbst zu klagen; doch die wahre Liebe zu seinem leidenden Vaterland bringt ihn dazu, die bevorstehenden schrecklichen Übel nicht zu verheimlichen, als warnende Botschaft für jene, die noch auf die Wahrheit hören könnten. Dies war die letzte Bußpredigt, die das jüdische Volk aus dem Mund seines Messias hörte, geäußert mit tiefstem Mitgefühl für seine Nächsten. Kriege, Seuchen, Hungersnöte und andere Katastrophen, die zur Zerstörung Jerusalems führen würden, sollten tatsächlich mit all ihrer Schwere auf schwangere Frauen und Mütter mit Kleinkindern lasten. Als der Herr seinen Jüngern diese Tragödien schilderte, legte er besonderes Augenmerk auf die Not der unfruchtbaren Frauen: "Wehe aber den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen!" (Lukas 21,23; Markus 13,17; Matthäus 24,19)! Die Worte "Wenn sie das dem grünen Baum antun (mir), was wird dann dem dürren Baum angetan?" (dem jüdischen Volk) weisen auf viele furchtbare Dinge hin, die über das jüdische Volk kommen werden. Auch hier ist keine persönliche Empörung auszumachen. Es handelt sich um ein Sprichwort, das allgemein bekannt ist; und wann könnte es passender angewandt werden als jetzt? Wenn die Anführer des jüdischen Volkes – die Hohenpriester, die Pharisäer und die Schriftgelehrten – mit einem dürren Baum verglichen werden (was ein häufiges Symbol für die Bösen unter den Propheten ist), so war dieser Vergleich bereits mit noch größerer Nachdrücklichkeit von den Lippen Johannes des Täufers zu hören, als er im Namen des Sanhedrins gefragt wurde, ob er der Messias sei (Matthäus 3,10). Zu der Zeit, als Jesus Christus seine Landsleute auf diese letztmalige Weise warnte, wurden seine Worte wahrscheinlich von wenigen mit Liebe aufgenommen. Doch während der Zerstörung Jerusalems einige Jahre später müssen sich die hartnäckigsten Feinde des Herrn an sie erinnert haben. Man kann beim Lesen der Berichte über das Unglück des jüdischen Volkes zu dieser Zeit nicht umhin, zu erschauern. Der Zustand der Mütter war so tragisch, dass einige von ihnen wagten, ihre eigenen Kinder zu opfern, um überleben zu können... Die Felsen und Höhlen Palästinas, die während der Kriege als Zufluchtsort für die Juden gedient hatten, wurden, wie der Herr voraussagte, zu Gräbern für viele Tausende, die den Tod als ihren letzten Trost suchten.
Das Unheil wird so überwältigend sein, dass die Bedrängten in ihrem Schrecken sich wünschen werden, unter den Trümmern der Berge begraben zu werden, die durch das Erdbeben zertrümmert werden. In der Zeit der Zerstörung Jerusalems erfüllte sich dies bis zu einem gewissen Grad, als die Juden in die tiefen Schluchten der Berge flüchteten und Schutz in den zerfallenen Felsen suchten. Die Römer entdeckten sie dort und brachten einige ums Leben und andere in Gefangenschaft. Doch das, was damals geschah, spiegelt nicht vollständig das wider, was der Erlöser voraussagt. Die vollständige Erfüllung der Prophezeiung Christi gehört zur Zeit des letzten, furchtbaren Gerichts Gottes.
Johannes, der Zeuge der Mysterien, beschreibt das Entsetzen der bösen Ungläubigen, die vor dem Gericht des Lammes zittern. Er zitiert die Worte des Erlösers und verdeutlicht deren Bedeutung: „Und sie sprachen zu den Bergen und zu den Felsen: Fallt auf uns und verdeckt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes“ (Offb 6,16). So ist der Heiland in seiner Prophezeiung der Retter der gesamten Menschheit; er kümmert sich um alle Menschen und warnt mit einer Weisheit, die von zärtlicher Liebe durchdrungen ist, die Sünder der Welt vor dem grausamen Schicksal, das ihnen im letzten Gericht bevorsteht.
Wie es unter den zum Tode Verurteilten Brauch war, musste der Herr selbst das Instrument seiner Hinrichtung zum Ort des Geschehens tragen. Doch durch die unerträglichen Schmerzen, sowohl physischer als auch geistiger Natur, war Er so erschöpft, dass Er unter der Last des Kreuzes zu Boden fiel. Die rauen Soldaten, die Ihn bis zu diesem Zeitpunkt verspottet hatten, zeigten plötzlich Mitgefühl und zwangen einen vorbeikommenden Simon aus Kyrene, das Kreuz zu heben und es an den vorgesehenen Platz zu tragen. Trotz Seiner Schmerzen war Sein Mitgefühl für das verblendete und irrende Volk, dessen Schicksal Er bereits vorausgesehen hatte, tief in Ihm verwurzelt.
Er wusste, dass das Gericht Gottes wegen ihrer vergangenen Ungerechtigkeiten und besonders wegen dieser grausamen Bosheit über sie hereinbrechen würde. Als Er sah, wie einige Frauen aus Jerusalem wegen Seiner Leiden weinten, sprach Er: "Weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder." Daraufhin kündigte Er ihnen die schweren Prüfungen an, die Jerusalem während der Belagerung erleiden müsste, indem Er hinzufügte: "Wenn es mit einem grünen Baum geschieht, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen?" (Wenn die Unschuldigen solch grausamen Leiden ausgesetzt sind, was wird dann von den Sündern zu erwarten sein? Sl. Ezek. 20:47; Ezek. 21:3).
Johannes bringt in seinem Bericht lediglich die Information hervor, dass Christus während seiner Verurteilung und seiner Wegführung Golgatha "mit seinem Kreuz" betrat. Die ersten drei Evangelien berichten, dass auf dem Weg Simon von Kyrene begegnete, der von den Soldaten verpflichtet wurde, das Kreuz hinter Jesus herzutragen, da der Herr, erschöpft von seinen vorangegangenen Leiden, nicht in der Lage war, sein Kreuz selbst zum Hinrichtungsort zu tragen. Das Evangelium nach Lukas fügt hinzu, dass Jesus von zahlreichen gläubigen Frauen begleitet wurde, die um ihn weinten.
Um sie zu trösten, lenkt der Herr in seiner Ansprache ihren geistlichen Fokus von sich selbst ab und kündigt Gottes Gericht über Jerusalem an: Es wird solch ein Unheil über die Bewohner kommen, dass selbst der Segen des Lebens nicht gewünscht sein wird, und sie sich den schmerzhaftesten, aber raschen Tod wünschen werden, um den Schrecken der bevorstehenden Tage zu entfliehen. Denn, so sagt er, wenn ein heiliges und sündloses Wesen solch grauenvolle Qualen erduldet, wie soll dann erst die Strafe Gottes über die sündigen Menschen ausfallen?
Christus wandte sich an die weinenden Frauen und sprach: "Ihr Töchter Jerusalems, weint nicht um meinetwillen, sondern um euch selbst und um eure Kinder; denn es werden Tage kommen, da wird man sagen: Selig sind die Unfruchtbaren und die Körper, die nicht geboren haben, sowie die Brüste, die nicht genährt haben. Dann werden sie beginnen, zu den Bergen zu rufen: Fallt über uns, und zu den Hügeln: Bedeckt uns! Denn wenn sie mit dem grünen Baum so umgehen, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen?" In dieser Ansprache an die weinenden Frauen sprach Christus von der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems.
Die Not, die Wut der Kriegsparteien und die Bedrohung durch die römische Belagerung würden dazu führen, dass die Frauen um ihre Kinder trauern und die Unfruchtbaren beneiden, während die Menschen verzweifelt durch die Straßen eilen und ihren eigenen Tod suchen, sodass sie darum bitten würden, dass die Berge und Hügel, die Jerusalem umgeben, über die Stadt hinabfallen, sie bedecken und ihr Leiden beenden. Christus stellte sich selbst als den grünen Baum dar und das jüdische Volk als den dürren Baum (einen unfruchtbaren, verdorrten Feigenbaum). Er schloss seine Worte an die weinenden Frauen mit der Frage: Wenn das mit dem grünen Baum geschieht, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen? Was wird geschehen? Das, was Johannes der Täufer angekündigt hat: "Jeder Baum, der nicht gute Früchte trägt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen" (Lukas 3,9). Christus warnte die Juden davor, dass an der Wurzel ihres Baumes bereits eine Axt liegt, bereit, ihn zu fällen, wenn er weiterhin unfruchtbar bleibt (Mt. 3,10), doch seine Warnungen fanden bei diesem grausamen Volk kein Gehör.
Die gesamte Stimmung dieser tragischen Prozession war ergreifend, und viele Frauen, die die Anzahlen des Schreckens nicht ertragen konnten, weinten herzbrechend. Der göttliche Leidende wandte sich ihnen zu und forderte sie auf, nicht um ihn zu trauern, sondern um sich selbst und um die Qualen zu weinen, die das gesamte jüdische Volk und das verheißene Land bevorstanden.
Der Ausdruck „Spricht zu den Bergen“ deutet darauf hin, dass ein unerwarteter, wenn auch grausamer und gewaltsamer Tod als eine Gnade Gottes betrachtet wird (vgl. Hos 9,14; Hos 10,8; Offb 6,16). Diese Aussage bezieht sich eindeutig auf die Zerstörung Jerusalems, als das Leid des Volkes tatsächlich unermessliche Ausmaße annahm (vgl. Mt 24 und entsprechende Passagen).
Der Weg nach Golgatha verlief steil und war mit kleinen Steinen und Kieseln bedeckt, was den Aufstieg erschwerte. Christus war erschöpft und fiel unter der Last des Kreuzes, das er gemäß der damaligen Gepflogenheiten auf seinen Schultern trug. Die Peinigenden hatten es eilig, die Hinrichtung vor Einbruch der Dunkelheit abzuschließen, da das große Passahfest begann. Zu dieser Zeit kam ein gewisser Simon aus Kyrene vom Feld zurück in die Stadt. Die Soldaten zwungen ihn, das Kreuz Jesu zur Stätte der Hinrichtung zu tragen. Viele Frauen in der Menge, die Jesus auf dem Weg begleiteten, weinten laut. Doch Christus trug das Leiden geduldig und fühlte Mitleid mit der Verstocktheit des Volkes sowie dem furchtbaren Schicksal, das diesem sündigen Volk bevorstand. "Weint nicht um mich," sagte er zu den Frauen, "sondern weint um euch selbst und um eure Kinder! Denn wenn man das einem grünen Baum antut, was wird dann aus einem dürren Baum?" (Lukas 23:27-28, 31).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS