Lukas 23,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Widersacher, der darauf abzielt, eine schlechte Auffassung von dem Herrn zu fördern, lässt zwei Verbrecher neben ihm kreuzigen. Doch betrachtet, wie einer von diesen beraubt wurde und wie dies zur größeren Ehre des Herrn beitrug, da der Widersacher gegen ihn intrigierte. Denn niemand interessierte sich für die Kreuze der Verbrecher; im Gegenteil, die gesamte Welt sehnte sich nach dem Kreuz des Herrn. Daraus resultiert, dass der Herr nicht ein Gesetzesbrecher ist wie die Verbrecher, sondern der Ursprung aller Gerechtigkeit.

Der selige Paulus betrachtet das Geheimnis der Menschwerdung des alleinigen Sohnes als eine Quelle der Bewunderung und ist fasziniert von der Weisheit und Vollkommenheit des Heilsplans, indem er sagt: "O die Tiefe des Reichtums der Weisheit und der Erkenntnis Gottes." Betrachtet, wie der Heiland aller und Herr, durch den der Vater alles erschaffen hat, die Natur des Menschen umgestaltet und in ihren ursprünglichen Zustand zurückgebracht hat, indem er uns gleich geworden ist und unsere Leiden getragen hat. Der erste Mensch lebte zwar ursprünglich im Paradies der Freude, wo er durch die Abwesenheit von Leid und Verderbnis verherrlicht wurde.

Matthäus hat zudem eine weitere Sache aufgezeichnet (Matthäus 27,33-37). Lest auch dies, und ihr werdet sicherlich das entdecken, was zu dem besagten Abschnitt gehört. Im Evangelium nach Matthäus wird die Passion des Herrn präzise, ausführlich und vollkommen wiedergegeben.

Mit dem Herrn wurden zwei Verbrecher zur Hinrichtung gebracht (Lk 23,32), die ebenfalls zur Kreuzigung verurteilt waren und vermutlich selbst Kreuze trugen. Der antiken Überlieferung nach hießen die Verbrecher Gestas und Dismas. Über ihre spezifischen Vergehen gibt es keine genauen Informationen; es scheint jedoch, dass sie zur Gefolgschaft Barabbas gehörten und an dessen Aufstand und den begangenen Morden beteiligt waren, wie die Bemerkung des heiligen Markus (15,7) nahelegt. Denn zusammen mit Barabbas waren seine Komplizen im Gefängnis, deren Schicksal vor dem Fest und abhängig von der Schwere ihrer Taten durch die Kreuzigung bestimmt werden sollte.

Seinen hartnäckigen Widersachern war das nicht ausreichend. Sie setzten alles daran, ihn in den Augen der Menschen zu diskreditieren. So wurden, ganz nach ihren Bestrebungen, zwei offenkundige Verbrecher zusammen mit Jesus zur Bestrafung gebracht. Was für einen vermeintlichen Sieg für die finsteren Gegner Christi! Die Worte des Erlösers fanden ihre Erfüllung: "Amen, amen, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, und die Welt wird sich freuen" (Johannes 16,20). Der Sanhedrin feierte, die Pharisäer und Schriftgelehrten waren voller Freude; der Sieg schien ganz auf ihrer Seite zu sein. Die böswilligen, verderbten Diener schlossen den Erben aus seinem Weinberg aus, und zwar unter den Blicken des gesamten Volkes Israel.

Johannes erwähnt in knapper Form, dass Christus, als er zum Tode verurteilt wurde und von den Wachen weggeführt wurde, Golgatha "mit seinem Kreuz" erreichte. Die ersten drei Evangelien berichten, dass sie auf dem Weg Simon von Kyrene begegneten, der von den Soldaten gezwungen wurde, das Kreuz hinter Jesus herzutragen, da Christus, erschöpft von seinen zahlreichen Prüfungen, nicht in der Lage war, seinen eigenen Weg zum Kreuzigungsort zu gehen. Das Evangelium nach Lukas fügt hinzu, dass Jesus von vielen gläubigen Frauen begleitet wurde, die um ihn weinten.

Der Ort wurde als Golgatha bezeichnet, was im Hebräischen „Stirn“ oder „Schädel“ bedeutet. Aus einer alten jüdischen Überlieferung geht hervor, dass Adam an diesem Ort beigesetzt wurde, weshalb angenommen wird, dass unter dem Kreuz Jesu Christi ein menschlicher Schädel lag.

Bei der Kreuzigung Jesu gab es drei Kreuze, wobei das zentrale dem Herrn gehörte. In dem Moment, in dem die Soldaten die grausame Tat vollzogen, zogen sie ihm seine Gewänder aus, hoben ihn ans Kreuz, breiteten seine Arme aus und begannen, ihn festzunageln.

Zusammen mit Christus wurden zwei weitere Verbrecher zur Hinrichtung gebracht. Durch die Kreuzigung dieser Männer in solch einer grausamen Lage wollte Pilatus bei den übrigen Verbrechern Furcht und Schrecken erzeugen, um die zu jener Zeit häufigen Überfälle, die oftmals in politische Aufstände mündeten, zumindest teilweise zu bekämpfen.

Es ist möglich, dass Pilatus angesichts der großen Versammlung von Menschen, die sich während des Festes in Jerusalem eingefunden hatte, um die grausame Hinrichtung zu einem eindrucksvollen und erschreckenden Schauspiel zu machen, den Herrn Jesus Christus zusammen mit zwei Verbrechern ans Kreuz schlagen ließ (Lukas 23,32; Matthäus 27,38; Markus 15,27; Johannes 19,18). So wurden nicht nur ein, sondern insgesamt drei Kreuze von Pilatus’ Richterstuhl in Richtung Golgatha sichtbar. Für weitere Informationen zur Kreuzigung siehe Lukas 23,33.