Lukas 23,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frauen, die oft schnell zu Tränen und Trauer verleitet werden, weinen, als ob der Herr traurig wäre, und zeigen damit ihr Mitleid sowie ihre Klage über die Ungerechtigkeit der Menschen. Doch er missbilligt dies nicht nur, sondern verbietet es auch. Er hat sich bereitwillig dem Leiden ausgesetzt, und wer aus freiem Willen leidet – und das für das Heil der gesamten Menschheit – sollte nicht Tränen, sondern Anerkennung und Ehre erhalten. Durch das Kreuz wurden sowohl der Tod besiegt als auch die Hölle bezwungen.

Wie geschieht dies, und auf welche Weise? Als der Krieg über das Land Juda hereinbrach, fand der Untergang alle, Groß und Klein, und die Kleinkinder mit ihren Müttern sowie die Söhne mit ihren Vätern wurden ohne Unterschied vernichtet. Daraufhin, so verkündet er, werden die Menschen es als wertvoll erachten, unter Hügeln und Bergen zermahlen zu werden; denn im tiefsten Elend erscheinen selbst die weniger grausamen Tragödien erstrebenswert.

Wer könnte sich nicht daran erinnern, wie das Volk Israel in den vergangenen Epochen inmitten aller Königreiche florierte! Welche Herrscherhäuser fanden sich in Jerusalem! Welche imposanten Mauern und Türme! Welche Größe hatte der Tempel! Die Jünger des Herrn erkannten all dies als bewundernswert und, wie es die Evangelien berichten, wollten sie den Herrn darauf hinweisen, indem sie sagten: „Sieh, Meister, was für Steine und was für Gebäude!“ (Mk 13,1). Doch der Herr weist die Verwunderung der Menschen zurück und kündigt die zukünftige Zerstörung dieses heiligen Ortes an, indem er ihnen erklärt, dass bald nichts mehr zu sehen sein wird.

Weint nicht um mich, sondern um euch selbst und um eure Kinder.

Ich bin unsicher, wie ich dich angemessen ansprechen soll, um dir die gebührende Ehre zu erweisen. Dennoch besteht die Möglichkeit, dass du nicht einmal den einfachsten Grund nachvollziehen kannst. Die Frage: „Warum hat Christus die Frauen, die Mitgefühl mit ihm zeigten, nicht nur nicht gelobt, sondern sogar ermahnt?“ ist ein deutliches Zeichen dafür, dass selbst das allgemein verstandene Prinzip von dir nicht anerkannt wird. Mitgefühl war für Ihn, dessen Leiden nicht ungewollt war, eine Beleidigung. Denn wer unfreiwillig leidet, wird zurecht betrauert, während wer sich freiwillig dem Schmerz aussetzt, gesegnet wird. Es ist nicht das Sichtbare, das die Emotionen erweckt, sondern der gefestigte Wille derer, die leiden.

Die Bußpredigt an die Frauen von Jerusalem richtet zunächst den Blick auf die Gründe ihrer Klage (V. 28) und offenbart das drohende Gericht über Jerusalem (V. 29) sowie das prophetische Gericht für all jene, die Jesus ablehnen (V. 30). Schließlich fordert sie dazu auf, im Urteil der Barmherzigkeit, das Jesus vollstreckt, auch das Urteil der strengen Gerechtigkeit für unbußfertige Sünder zu erkennen (V. 31). Jesus Christus sprach zu den Töchtern Jerusalems: „Weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder.“ Der Heiland erklärte von sich selbst, während Judas mit der unbeugsamen Entschlossenheit eines Verräters die Gemeinschaft der Jünger verließ: „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht“ (Joh 13,31).

Wie es bei den zum Tode Verurteilten üblich war, musste der Herr selbst das Instrument seines Leidens zu dem vorgesehenen Ort tragen. Doch aufgrund der heftigen Qualen, die Er sowohl körperlich als auch seelisch erlitt, war Er so erschöpft, dass Er unter dem Gewicht des Kreuzes zusammensank. Die rauen Soldaten, die Ihn zuvor verspottet hatten, zeigten nun Mitleid und zwangen einen vorbeikommenden Simon aus Kyrene, das Kreuz aufzuheben und an seinen Bestimmungsort zu tragen. Inmitten Seiner Schmerzen war Er zutiefst bewegt von Mitleid für das verblendete und verloren gegangene Volk, dessen Schicksal Er voraussah und über das das göttliche Gericht wegen seiner früheren Ungerechtigkeiten, besonders wegen dieser schrecklichen Bosheit, hereinbrechen sollte.

Johannes bringt in aller Kürze zum Ausdruck, dass Christus, als er den Todesurteil empfangen hatte und zur Kreuzigung geführt wurde, Golgatha „mit seinem Kreuz“ betrat. Die ersten drei Evangelien berichten, dass sie auf ihrem Weg Simon von Kyrene trafen, der von den Soldaten dazu gezwungen wurde, das Kreuz hinter Jesus zu tragen, da Christus aufgrund seiner vorherigen Leiden nicht in der Lage war, sein Kreuz selbst zu dem Ort des Todes zu tragen. Das Evangelium des Lukas fügt hinzu, dass viele gläubige Frauen Jesus begleiteten, die um ihn weinten.

Jesus wandte sich an die weinenden Frauen und sprach: "Töchter Jerusalems, weint nicht um meinetwillen, sondern weint um euch selbst und um eure Kinder. Denn es werden Tage kommen, an denen man sagen wird: Selig sind die Unfruchtbaren, die Leiber, die nicht geboren haben, und die Brüste, die nicht genährt haben. Dann werden sie anfangen, zu den Bergen zu sagen: Fallt auf uns, und zu den Hügeln: Bedeckt uns! Denn wenn man mit dem grünen Baum so verfahren kann, was wird dann mit dem dürren Baum geschehen? In dieser Rede an die weinenden Frauen sprach Christus von der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems.

Die gesamte Stimmung dieser erschütternden Prozession war ergreifend, sodass viele Frauen, die die Schrecken nicht ertragen konnten, bitterlich weinten. Der göttliche Sühneleidende wandte sich an sie und rief sie dazu auf, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und um die Gräueltaten, die dem gesamten jüdischen Volk und dem verheißenen Land bevorstanden.

Die „Mägde Jerusalems“ stehen im Mittelpunkt dieser liebevollen Botschaft, die die Gnade Gottes an diesen Frauen offenbart, die ihm tiefes Mitgefühl entgegenbrachten. Doch der Herr richtet sich nicht mit einem Wort des Dankes an sie, sondern mit einer ernsten Mahnung. Sein Blick ist nicht auf seine eigenen Schmerzen gerichtet; vielmehr ist sein geistiges Auge auf die Zukunft seines Volkes gerichtet, auf das, was ihnen infolge des Leidens, des Sterbens und der Ablehnung ihres Messias zustoßen wird. „Weint um euch selbst und um eure Kinder“ – Der Herr erkennt das aufrichtige Mitgefühl der Frauen für ihn an, lenkt aber ihre Aufmerksamkeit auf das Unheil, das sie und ihre Nachkommen treffen wird. War ihm nicht jener erschreckliche Schwur bewusst, den die Juden leichtfertig über sich und ihre Kinder aussprachen: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Mt 27,25)?

Der Aufstieg nach Golgatha war beschwerlich, der Weg holprig und mit kleinen Steinen und Kieseln übersät. Christus war erschöpft und brach unter der schweren Last des Kreuzes, das er nach den damaligen Gepflogenheiten auf seinen Schultern trug, zusammen. Die Henker waren in Eile, die Exekution noch vor dem Einsetzen des Abends abzuschließen, da das bedeutende Passahfest begonnen hatte. Zu dieser Zeit kam ein Mann namens Simon aus Kyrene, der von den Soldaten gezwungen wurde, das Kreuz Jesu zur Hinrichtungsstätte zu tragen. Viele Frauen, die die leidende Christusfigur begleiteten, weinten laut. Doch Christus erduldete die Qualen mit Geduld und hatte Mitleid mit der Herzenlosigkeit des Volkes sowie dem schrecklichen Schicksal, das diesem sündhaften Volk bevorstand. „Weint nicht um mich“, sagte er zu den Frauen, „sondern weint um euch selbst und um eure Kinder! Denn wenn man einem grünen Baum so zusetzt, was wird dann aus dem dürren Baum?“ (Lukas 23:27-28, 31).