Offenbarung 6,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn es für sie keine unsichtbare Strafe und Vergeltung gäbe, was bedeutete dann das Wort des Propheten Jesaja aus dem Munde Christi: Ich habe die Kelter allein getreten, und von den Völkern war niemand mit Mir. Ich trat sie in Meinem Zorn und zerstampfte sie in Meinem Grimm. Ihr Blut ließ Ich auf die Erde fließen (Jes 63,3).

Und was bedeutete dann, dass bei Matthäus die gottfeindlichen Dämonen sagen: Was haben wir mit Dir zu schaffen, Jesus, Sohn Gottes? Bist Du gekommen, uns zu quälen (Mt 8,29)?

Man darf annehmen, dass dies in der Offenbarung nicht nur von den Qualen der Dämonen gesagt ist. Es gilt auch von den gesetzlosen Juden, die den Herrn ans Kreuz schlugen. Im Krieg mit den Römern wurden sie bedrängt und zu Flüchtlingen in Bergen, Höhlen und Erdspalten. Überall umgaben sie Mühsal und Bedrängnis.

In der synodalen Übersetzung lautet Jes 63,3: Ihr Blut spritzte auf Meine Gewänder, und Ich befleckte alle Meine Kleider.

Rechtfertigungen haben bei Seinem Gericht keinen Platz. „Vor Ihm wird nicht nur der durch die Sünde Getötete nicht gerechtfertigt, sondern auch kein Lebender“ durch das Leben der Gerechtigkeit (Ps 142,2). „Du wirst siegen“, ruft der von oben begeisterte Prophet schon dem kommenden Richter entgegen, „wenn Du richtest“ (Ps 5,6).

Zittern wird alle Menschen ergreifen, wenn sie vor dem Angesicht des Richters stehen. Zittern wird nicht nur die Sünder, sondern auch die Gerechten ergreifen. Die Sünder werden erzittern vor Verzweiflung, vor der Erwartung der ihnen bevorstehenden Qualen und vor jener ungewöhnlichen Furcht.

Diese Furcht wird in ihnen eine Umwälzung hervorrufen, die dann das Weltall verändern soll. Sie werden den Bergen und Felsen zurufen: „Fallt auf uns und bedeckt uns vor dem Angesicht Dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes. Denn gekommen ist der große Tag Seines Zornes, und wer kann bestehen?“

Sie werden erzittern und Gott verherrlichen, wenn auch spät. Als der Schöpfer Seine unzugängliche und unerträgliche Herrlichkeit mit der Hülle der Demut bedeckte, konnte das Geschöpf frei über Gedanken und Empfindungen verfügen. Es konnte frei das Wort aussprechen und seine Handlungen frei bestimmen.

Wenn aber der Schöpfer in Seiner Herrlichkeit erscheint, wird die Freiheit des Geschöpfes vor der Größe Seiner Herrlichkeit versiegen. So wird unsere Freiheit unter besonderen Umständen, obwohl sie uns eigen bleibt, durch die Gewalt der Umstände gleichsam aufgehoben.

Die verstocktesten Feinde des Herrn, ja der Hohe Rat selbst, der Ihn gekreuzigt und sich im Hass gegen Ihn verschworen hatte, wird dem Richter mit Lobpreis entgegenrufen. Das hat auch der Herr ihm vorhergesagt: „Ihr werdet den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen“ (Mt 26,64).

„Ich sage euch: Ihr werdet Mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprecht: Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn“ (Mt 23,39). Die Gerechten werden vor der unermesslichen Herrlichkeit des erschienenen Richters erzittern.

Sie werden auf ihre Gerechtigkeiten schauen, und diese Gerechtigkeiten werden ihnen im Licht der höheren Gerechtigkeit wie alte Lumpen von Bettlern erscheinen. In ihren Gerechtigkeiten werden sie kein Unterpfand für ihre Begnadigung sehen. Sie werden Begnadigung allein von der unendlichen Barmherzigkeit Gottes erwarten.

Selbst die Engel Gottes werden in Verwirrung und Furcht geraten vor Gott, der sich in Seiner Größe offenbart (Lk 21,27). Er hat „das ganze Gericht dem Sohn gegeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“ (Joh 5,22-23).

Die empfindungslose stoffliche Natur wird den Blick des Sohnes Gottes nicht ertragen. Der Himmel wird zusammengerollt wie eine Buchrolle, jeder Berg und jede Insel werden von ihren Orten bewegt werden (Offb 6,14).

Nur wahnsinnig kann man das Streben nennen, sich mit vergänglichem Stoff gegen das zweischneidige geistliche Schwert abzuschirmen. Doch die hier beschriebenen Ereignisse sind die unmittelbare Folge des unausrottbaren Verlangens der Menschen, ihre Seelen in die entschwindende Verweslichkeit hineinzulegen.

Bemerkenswert ist die Wendung: vor dem Zorn des Lammes. Wer fürchtet denn den Zorn des sanftmütigen Lammes? Seine sieben Hörner treffen niemanden. Hieße es: vor der Wut des Löwen aus Juda, so wäre das begreiflicherweise furchtbar. Doch es heißt: vor dem Zorn des Lammes.

So werden Sanftmut und Wahrheit zur furchtbaren Strafe für die Unbußfertigen. Ihre unbereuten Werke gehen ihnen voraus und brennen als Holz, Heu und Stroh (vgl. 1 Kor 3,12) vor dem sanften Blick Christi. Dieser Zorn ist furchtbar. Der Sünder fürchtet sich und flieht, obwohl niemand ihn verfolgt. Seelische Qualen sind weit schrecklicher als leibliche Qualen. Das ist der Wurm, der niemals einschläft.

Darum sucht den Herrn. Vielleicht werdet ihr geborgen am Tag des Zornes des Herrn (Zef 2,3), ehe der grausame Tag des Herrn kommt, mit Zorn und glühendem Grimm. Dann wird der Himmel erschüttert, und die Erde weicht von ihrer Stätte vor der Wut des Herrn Sabaoth, am Tag Seines glühenden Zornes (Jes 13,9-13).