Und sie redeten miteinander von allen diesen Geschichten.
και αυτοι ωμιλουν προς αλληλους περι παντων των συμβεβηκοτων τουτων
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Sie unterhielten sich gegenseitig über all diese Geschehnisse, nicht als Glaubende, sondern als Verwirrte und Erstaunte angesichts der außergewöhnlichen Ereignisse. Da sie sich nicht schnell mit einer so wunderbaren Erscheinung abfinden konnten, trat Jesus hinzu und wanderte mit ihnen.
Während zwei Jünger auf dem Weg zu einem Dorf namens Emmaus sind, sprechen sie über Jesus Christus und betrachten ihn als verstorben, wodurch sie um ihn trauern.
Um zu verstehen, dass das Streben, ihn zum König zu machen, bedeutet, dass das Reich Christi vor der festgelegten Zeit errichtet werden sollte und sichtbar werden würde, und dass er sich zunächst dem Gericht stellen und anschließend das Urteil vollstrecken müsste, möchte ich Folgendes bemerken: Nachdem er gekreuzigt worden war und die, die an ihn glaubten, die Hoffnung auf seine Auferstehung aufgegeben hatten, stand er von den Toten auf und fand zwei seiner Jünger, die voller Verzweiflung miteinander sprachen und sich gegenseitig berichteten, was geschehen war. Und siehe, er trat zu ihnen, als ob sie ihn nicht erkannten, weil ihre Augen nicht in der Lage waren, ihn zu erkennen, und nahm an ihrem Gespräch Anteil.
Sie erzählten ihm von ihrem Thema und berichteten, dass Jesus von Nazareth, ein großer Prophet in Tat und Wort, von den Hohenpriestern getötet worden sei. Dabei sagten sie zu ihm: "Wir hatten jedoch gehofft, dass er derjenige sei, der Israel erlösen sollte" (siehe Lukas 24,13-21). Zu Recht hattet ihr gehofft, denn in ihm ist die Erlösung für Israel. Aber weshalb seid ihr so ungeduldig? Ihr wünscht, dass ich sofort komme (vgl. Joh 6,15). Auch das folgende Beispiel belegt dieses Verlangen, denn die Jünger fragten nach dem Ende und sagten: "Ist es nicht jetzt, dass du Israel das Reich wiederherstellst?" (Apg 1,6). Sie sehnten sich bereits nach diesem Reich, das heißt, sie wollten ihn zu ihrem König machen. Er jedoch antwortete den Jüngern (denn er musste noch allein hinaufsteigen): "Es obliegt euch nicht, die Zeiten oder die Anlässe zu kennen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat; vielmehr werdet ihr die Kraft aus der Höhe empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde" (Apostelgeschichte 1,7-8). "Ihr wollt, dass ich jetzt ein Reich erette; lasst mich zuerst das sammeln, was ich aufrichten möchte; ihr schmachtet nach der Höhe und werdet sie finden, doch folgt mir in Demut."
Der Text beschäftigt sich mit dem Kreuz und den furchtbaren Zeichen, die damit verbunden sind, sowie mit dem Grab und den Botschaften, die die Frauen über die Auferstehung des Herrn verkündeten.
Sie unterhielten sich über das Leiden Christi, seine Kreuzigung, sein Grab und letztlich seine Auferstehung, die sie mit den Herzen der Liebenden für Christus glauben wollten, jedoch zögerten sie noch, aufgrund ihrer unverständigen Seelen den Glauben zu fassen.
Es gab jedoch auch Ungläubige (Markus 16,13), und nicht alle Gläubigen verstanden eindeutig seinen gegenwärtigen Zustand. Der Herr sah es als notwendig an, ihnen nach den unruhigen Zeiten geistliche Nahrung zu geben, die ihrer zukünftigen Bestimmung gerecht wurde, und die frühere Beziehung zu ihnen zu festigen. Daher beschloss der Herr, sich ihnen allen gemeinsam zu offenbaren. In Momenten des Zweifels sollte die Gnade des Heiligen Geistes von ihnen weichen, um erst am Pfingsttag vollständig ausgegossen zu werden (und durch das Kommen des Geistes zurückzukehren). Zunächst wollte der Herr einige von denjenigen, die aus Jerusalem weggegangen waren, zu seiner Herde zurückführen.
Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herren (Maria, die Frau des Kleopas, gilt als Schwester der Mutter Gottes, Joh 19,25). Der andere ist nicht namentlich bekannt. Beide waren auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf etwa 60 Stadien entfernt. Sie hatten Jerusalem verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Während ihrer Reise diskutierten sie die jüngsten Ereignisse, die sich in Jerusalem abgespielt hatten. Der schmerzliche Tod Jesu hatte ihre Hoffnung, ihn als Wiederhersteller Israels zu sehen, zunichtegemacht. Der Herr, der zum Teil sein Aussehen veränderte (Mk 16,12) und zum Teil ihre Augen verhüllte (Lk 24,16), trat zu ihnen und begann ein Gespräch, in dem er darlegte, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, gemäß den Heiligen Schriften leiden müsste, um zur Herrlichkeit zu gelangen. Diese Argumentation führte sie zu der Klarheit, dass, wenn sie Jesus als Messias betrachteten, sein Tod nicht als völlige Zerschlagung seines Werkes angesehen werden sollte; vielmehr sollten sie auf die von der Schrift verheißene Verherrlichung durch seine Auferstehung hoffen. Die Worte Jesu waren ausführlich (denn die Reise war nicht kurz) und beinhalteten eine Erörterung der prophetischen Stellen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung. Der Evangelist gibt keine genauen Stellen an, die der Herr zitiert hat, doch es sind wahrscheinlich dieselben, die die Jünger sowie die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Reden und Briefen verwendeten. Für die Jünger waren diese Worte eine Wohltat, ihre Herzen brannten vor Begeisterung. Als sie ihren Zielort erreichten, wollte der Begleiter weiterziehen. Doch sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. In dem Moment, als er das Brot brach, offenbarte er sich ihnen deutlich; möglicherweise sahen die Jünger die Wunden an seinen Händen, doch plötzlich wurde er unsichtbar. Dies bestärkte sie in der Gewissheit, dass sie tatsächlich nicht mit einem gewöhnlichen Menschen zu tun hatten, und sie kehrten sofort zu den Aposteln nach Jerusalem zurück.
Die Begegnung Jesu mit den beiden Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. An jenem Tag machten sich zwei Jünger Jesu auf den Weg in das Dorf Emmaus, das eine Entfernung von sechzig Stadien, also etwa 10-12 Werst, von Jerusalem hat. Sie waren keine Apostel, sondern andere Jünger, möglicherweise aus dem Kreis der Siebenzig. Einer von ihnen trug den Namen Kleopas, wie aus der weiteren Erzählung hervorgeht; der andere bleibt nameless, wobei nach traditioneller Überlieferung angenommen wird, dass es Lukas selbst war. Während sie gingen, diskutierten sie über alle Geschehnisse der letzten Tage und bemerkten nicht, wie Jesus selbst sich ihnen näherte.
In einem Zustand von Traurigkeit und Besorgnis diskutierten sie über die außergewöhnlichen Ereignisse der vergangenen zwei Tage, als unerwartet ein ihnen unbekannter Reisender zu ihnen trat und nach dem Grund für ihre bedrückte Stimmung sowie das besorgte Gespräch erkundigte.
Sie unterhielten sich über all diese Geschehnisse, das heißt über die Ereignisse, die in den letzten Tagen im Leben Jesu Christi stattfanden, sowie über die Vorkommnisse dieses heutigen Tages, die zu Beginn dieses Kapitels des Evangeliums festgehalten sind. Diese Erlebnisse hatten offensichtlich eine große Last auf ihren Seelen; sie waren unsicher bezüglich ihrer Bedeutung, fühlten sich verwirrt und deshalb betrübt (Lk 24,17).
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