Lukas 24,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes erwähnt, Joh 19,25). Über den anderen ist nicht bekannt, wer er war. Beide befanden sich auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien von Jerusalem entfernt lag. Sie verließen Jerusalem, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Unterwegs führten sie Gespräche über die Ereignisse, die sich kürzlich in Jerusalem ereignet hatten. Der schreckliche Tod Jesu hatte ihre Hoffnung, ihn als den Wiederhersteller Israels zu sehen, zerstört. Der Herr, der teils sein Erscheinungsbild veränderte (Markus 16,12), teils ihnen die Augen verschloss (Lukas 24,16), näherte sich ihnen und begann ein Gespräch, in dem er zeigte, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, gemäß der Heiligen Schrift leiden musste; nur so konnte er zur Herrlichkeit gelangen. Diese Art der Überzeugung führte sie zu der Erkenntnis, dass, wenn sie Jesus als den Messias betrachteten, sein Tod nicht als der Verlust seines gesamten Werkes erscheinen sollte; vielmehr sollten sie die durch die Schrift verheißene Verherrlichung in seiner Auferstehung erwarten. Jesu Rede war lang (denn die Reise war nicht kurz) und bestand darin, die Bedeutung der prophetischen Stellen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung zu erläutern. Der Evangelist erwähnt nicht, welche Stellen der Herr zitierte. Es waren sicherlich dieselben, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Reden und Briefen anführten. Für die Jünger waren diese Worte eine Erquickung. Ihre Herzen brannten vor Begeisterung. Als sie ihren Zielort erreichten, wollte ihr Begleiter weitergehen. Doch sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. Zu diesem Zeitpunkt offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; möglicherweise sahen die Jünger die Wunden an seinen Händen, doch plötzlich wurde er unsichtbar. Dies bestärkte sie weiter in der Überzeugung, dass sie tatsächlich keinen gewöhnlichen lebenden Menschen vor sich hatten, und sie kehrten unmittelbar nach Jerusalem zu den Aposteln zurück.

In dieser Erscheinung des auferstandenen Christus vor den beiden Jüngern sowie bei seinen späteren Erscheinungen sind drei Aspekte besonders auffällig: Erstens der Weg Jesu nach Emmaus und zurück nach Jerusalem, der zuvor an seinen durchbohrten Händen, Füßen und seiner Seite, an übermäßigem Blutverlust und unvorstellbaren Leiden gestorben war; zweitens der Verzehr seiner Speise; drittens, falls Christus in demselben verwundeten und geschwächten Körper auferstanden wäre, mit dem er nach seinem Tod am Kreuz bestattet worden war, hätte er nicht nur die Kraft besessen, etwa 20 Werst nach Emmaus und zurück zu gehen, sondern sich überhaupt bewegen zu können. Das bedeutet, dass er in einem wiederhergestellten Körper auferstand, so wie er vor der Kreuzigung war, jedoch mit den Wunden, die er am Kreuz erlitten hatte.

Bei der Klärung dieser Frage sollten wir bedenken, dass Christus während seines irdischen Lebens, bis zu seinem Tod am Kreuz, niemals seine göttliche Kraft genutzt hat, um seine menschlichen Schwächen zu lindern; er tat dies, um das vollkommenste Beispiel für uns zu sein. Dennoch sagte er: "Ich gebe mein Leben, damit ich es wieder erhalte... Ich habe Macht, es wegzugeben, und ich habe Macht, es wieder zu empfangen" (Johannes 10,17-18). Wenn Christus also selbst die Autorität hatte, das Leben zurückzuerhalten, das heißt, aus eigener Kraft aufzuerstehen, und wenn es evident ist, dass es nach seiner Auferstehung nicht mehr notwendig war, seine göttliche Kraft einzuschränken, dann steht fest, dass Christus nicht in einem gebrechlichen, geschundenen und erschöpften Körper auferstanden ist, sondern in einem wiederhergestellten oder verherrlichten Körper. Da der Herr die Macht hatte, nicht nur außergewöhnliche Wunder zu wirken und Tote auferwecken, sondern auch von den Toten aufzuerstehen, konnte er auch seine göttliche Kraft nutzen, um seinen geschwächten Körper zu restaurieren. Nach seiner Auferstehung war er in der Lage, Nahrung zu sich zu nehmen, obwohl er sie nicht benötigte, um seine menschliche Stärke aufrechtzuerhalten während der vierzig Tage von seiner Auferstehung bis zu seiner Himmelfahrt. Er erschien und wurde unsichtbar, indem er augenblicklich durch seine innere göttliche Macht wirkte, ohne jegliche Hindernisse.