Und sie nötigten ihn und sprachen: Bleibe bei uns; denn es will Abend werden, und der Tag hat sich geneigt. Und er ging hinein, bei ihnen zu bleiben.
και παρεβιασαντο αυτον λεγοντες μεινον μεθ ημων οτι προς εσπεραν εστιν και κεκλικεν η ημερα και εισηλθεν του μειναι συν αυτοις
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Möchtest du das Leben erlangen? Handle wie jene, um den Herrn zu erkennen. Die Jünger luden ihn zum Essen ein. Der Herr schien sich auf einer langen Reise zu befinden, doch sie hielten ihn zurück und sagten zu ihm, als sie ihren Platz erreicht hatten: „Bleibe bei uns, denn es ist Abend, und der Tag ist bereits vergangen.“ Halte auch den Pilger zurück, wenn ihr den Erlöser erkennen möchtet. Was durch Unglauben verloren ging, wird durch Gastfreundschaft zurückgegeben.
Der Tag neigte sich dem Ende zu und verbeugte sich vor dem herannahenden Sonnenuntergang.
Es war entscheidend zu ergründen, ob die Personen, die ihn noch nicht als Gott anerkannten, ihn zumindest als Wanderer schätzen könnten. Da jedoch diejenigen, die an der Wahrheit festhielten, mit der Liebe nicht unvereinbar waren, luden sie ihn ein, wie man einen Reisenden in eine Herberge einlädt. Aber warum verwenden wir den Begriff "einladen", wenn es vielmehr heißt, ihn zu benötigen? Aus diesem Beispiel können wir schließen, dass Reisende nicht nur gegen ihren Willen in die Herberge geführt werden müssen, sondern auch aus einem inneren Drang dorthin gezogen werden sollten.
Lassen wir uns, angelehnt an das Beispiel der Jünger auf dem Weg nach Emmaus, den Herrn darum bitten, in unserer Mitte zu verweilen, besonders in jenen Momenten, in denen die Dunkelheit des Unglücks uns umgibt – also wenn die sündige Finsternis unsere Gesellschaft und Seelen mit Laster und Irrtum belastet.
Es gab jedoch auch Ungläubige (Markus 16,13), und nicht alle Gläubigen hatten ein klares Bild von seinem gegenwärtigen Zustand. Der Herr wusste, dass es nötig war, ihnen nach den unruhevollen Tagen neue geistliche Nahrung zu geben, passend zu ihrer zukünftigen Bestimmung, und zudem ihre frühere Gemeinschaft zu stärken. Aus diesem Grund plante der Herr, ihnen gemeinsam zu erscheinen. Andernfalls würde, mit dem Schwanken ihres Glaubens, die Gnade des Heiligen Geistes von ihnen weichen und nur am Pfingsttag vollständig ausgegossen werden (und durch das Wehen des Geistes zurückkehren). Zunächst jedoch wollte der Herr einige, die aus Jerusalem fortgegangen waren, wieder zu seiner Herde führen.
Einer von ihnen war Kleopas, ein Angehöriger des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes bezeichnet, Joh 19,25). Die Identität des anderen bleibt ungewiss. Beide machten sich auf den Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das etwa 60 Stadien von Jerusalem entfernt liegt. Sie verließen die Stadt, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Auf ihrem Weg diskutierten sie über die Ereignisse, die sich kürzlich in Jerusalem ereignet hatten. Der schreckliche Tod Jesu hatte ihre Hoffnung zerstört, in ihm den Wiederhersteller Israels zu sehen. Der Herr näherte sich ihnen, indem er teilweise sein Aussehen veränderte (Mk 16,12) und teils ihre Augen blockierte (Lk 24,16), und begann mit ihnen zu sprechen. Er zeigte auf, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, gemäß den Heiligen Schriften leiden musste, um zur Herrlichkeit zu gelangen. Diese Argumentation führte sie zu der Überzeugung, dass, wenn sie Jesus als den Messias betrachteten, sein Tod nicht als das Scheitern seines gesamten Werkes angesehen werden sollte; sie sollten die in der Schrift verheißene Verherrlichung in seiner Auferstehung erwarten. Jesus sprach lange mit ihnen (da die Reise nicht kurz war) und erklärte die Bedeutung der prophetischen Texte über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung. Der Evangelist erwähnt nicht, welche Stellen der Herr zitiert hat, doch es sind sicherlich dieselben, die später von den Jüngern sowie den Aposteln Petrus und Paulus in ihren Predigten und Briefen verwendet wurden. Diese Worte waren für die Jünger wie Balsam; ihre Herzen brannten vor Freude. Als sie ihr Ziel erreichten, wollte der Begleiter weiterreisen, aber sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben und setzten ihn zum Abendmahl. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; möglicherweise sahen die Jünger die Wunden an seinen Händen, doch plötzlich wurde er unsichtbar. Dies verstärkte ihr Gefühl, dass sie tatsächlich nicht mit einem gewöhnlichen Menschen gesprochen hatten, und sie kehrten umgehend zu den Aposteln in Jerusalem zurück.
Die Jünger hörten gespannt zu, während Jesus ihnen die Schrift erläuterte, und bemerkten nicht, dass das Dorf, zu dem sie unterwegs waren, bereits nahte. Jesus spielte, als wolle er weitergehen, aber sie hielten ihn an und baten ihn, bei ihnen zu verweilen, da der Tag sich dem Ende zuneigte und es bald Abend wurde. Jesus erfüllte ihre Bitte, begleitete sie nach Emmaus und erklärte ihnen dabei alles, was in der Heiligen Schrift über ihn geschrieben steht. Als er mit ihnen zu Tisch saß, das Brot nahm, es segnete, brach und ihnen reichte, wurden ihre Augen geöffnet, und sie erkannten ihn. In diesem Moment der Erscheinung des auferstandenen Christus vor den beiden Jüngern sowie bei seinen späteren Offenbarungen sind drei Aspekte besonders hervorzuheben: 1.
der Weg Jesu nach Emmaus und natürlich der Rückweg nach Jerusalem, nach seinem Tod vor zwei Tagen, der durch die Wunden an Händen, Füßen und Seiten, starken Blutverlust und schreckliche Qualen geprägt war; 2. das Essen, das er zu sich nahm; 3. Hätte Christus mit demselben verletzten, erschöpften und geschwächten Körper, mit dem er nach seinem Tod am Kreuz begraben wurde, auferstanden, wäre es ihm nicht möglich gewesen, etwa 20 Werst nach Emmaus und zurück zu gehen, geschweige denn sich zu bewegen. Wenn er eine solche Reise unternommen hat, lässt dies darauf schließen, dass er in einem wiederhergestellten Körper auferstanden ist, wie er vor der Kreuzigung war, lediglich mit den Wunden, die er am Kreuz erlitten hatte. Bei der Betrachtung dieser Thematik sollten wir uns vergegenwärtigen, dass Christus während seines irdischen Lebens, bis zu seinem Tod am Kreuz, seine göttliche Kraft nicht angewendet hat, um menschliche Schwächen zu lindern, da er sonst nicht das Beispiel der Vollkommenheit hätte sein können, das uns gegeben ist. Dennoch sagte er auch: „Ich gebe mein Leben, damit ich es wieder erhalte... Ich habe Macht, es wegzugeben, und ich habe Macht, es wieder zu empfangen“ (Johannes 10,17-18). Wenn Christus die Autorität hatte, das Leben aus sich selbst heraus zurückzuerlangen und nicht auferweckt zu werden, und wenn seine Auferstehung keine Einschränkung seiner göttlichen Macht mehr erforderte, dann ist sicher, dass er nicht mit einem gebrechlichen, verletzten und erschöpften Körper auferstanden ist, sondern mit einem verherrlichten Körper. Da der Herr in der Lage war, nicht nur große Wunder zu vollbringen und Tote aufzuerwecken, sondern auch selbst von den Toten aufzuerstehen, konnte er seine göttliche Kraft nutzen, um seinen geschwächten und erschöpften Körper wiederherzustellen. Nach seiner Auferstehung war Christus in der Lage, Nahrung zu sich zu nehmen, auch wenn er sie nicht benötigte, um seine menschliche Stärke während der vierzig Tage aufrechtzuerhalten, die zwischen seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt vergingen. Er wurde unsichtbar und erschien sofort durch seine innewohnende göttliche Macht, für deren Gebrauch es keine Grenzen gab.
In solch erheblicher Begegnung erreichten sie Emmaus. Der Unbekannte wollte weiterziehen, doch sie baten ihn, bei ihnen zu verweilen. Als sie sich zum einfachen Mahl setzten und er das Brot nahm, es segnete, brach und ihnen darreichte, öffneten sich ihnen sofort die Augen, und trotz seiner veränderten Gestalt erkannten sie, dass ihr Herr unter ihnen war. Doch als sie ihn erkannten, wurde er für sie unsichtbar. „Brennte nicht unser Herz in uns“, sagten sie zueinander, „als er auf dem Weg mit uns sprach und uns die Heilige Schrift erklärte?“ Sofort machten sie sich auf den Weg und kehrten mit ihrer wunderbaren und frohen Botschaft nach Jerusalem zurück. Niemand zweifelte mehr an der Wahrheit dieser Berichte. Sie selbst wurden mit der freudigen Gewissheit empfangen, dass „der Herr wirklich auferstanden und Simon erschienen war.“
„Sie hielten ihn zurück“: Dies verdeutlicht ihr Vertrauen zu ihm sowie ihre innerliche Haltung. Der angeführte Grund ist nicht der tatsächliche Anlass, weshalb sie ihn aufhielten; viel mehr war es, dass der Tag bereits dem Abend neigte und es daher ungemütlich und möglicherweise unsicher war, bei Nacht allein zu reisen (vgl. Gen 19,23; Richter 19,9). Doch der Herr sah die Bewegung ihrer Herzen und gab ihrer Bitte nach, sicherlich nicht aufgrund des angegebenen Grundes. – „Sie blieben bei ihnen“: Hatte nicht einer dieser Reisenden sein Zuhause in Emmaus, wo das Abendmahl für sie nach der Reise vorbereitet war?
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