Lukas 24,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lernt, wo ihr den Herrn suchen und wo ihr ihn während des Mahlens erkennen könnt. Diejenigen, die Verständnis haben, wissen durch die heutige Lesung mehr als diejenigen, die nicht verstehen. Der Herr, nachdem er erkannt wurde, verbarg sich. Er ließ sie tatsächlich zurück, den, den sie im Glauben hielten. So verließ er den irdischen Leib und die gesamte Gemeinde und nahm seinen Platz im Himmel ein, damit der Glaube gestärkt werde. Denn wenn ihr nur seht, was vor euch ist, wo bleibt dann der Glaube? Wenn ihr hingegen auch das glaubt, was nicht sichtbar ist, werdet ihr euch freuen, wenn ihr es seht. Lasst den Glauben wachsen, denn das Sichtbare wird zurückkehren. Das Unsichtbare wird kommen, Brüder; es wird kommen, aber seht, wie es euch trifft. Das, von dem gesagt wird, dass es kommen wird: Wo ist es, wann wird es erscheinen? Seid gewiss, es wird kommen, auch wenn ihr euch nicht danach sehnt. Wehe den Unglaubenden, denn sie werden große Angst empfinden; große Freude hingegen wird den Gläubigen zuteilwerden. Die Gläubigen werden sagen: Wir danken dir, Herr; wahrlich, was wir gehört haben, ist das, was wir geglaubt und erhofft haben und nun sehen. Die Ungläubigen werden fragen: Wo ist das, warum haben wir nicht geglaubt? Wo ist das, warum haben wir das, was uns gesagt wurde, als unwahr erachtet? Aber die, die nicht sehen und dennoch glauben, sollen gelobt werden; denn wenn sie sehen, werden sie sich freuen. Zu unserem Heil hat der Herr Menschlichkeit angenommen und in dieser Menschlichkeit auch den Tod erlitten. Doch nachdem er am dritten Tag auferstanden ist, stirbt er nicht mehr; nachdem er wieder menschliche Gestalt angenommen hat, hat er uns als Erstes ein Vorbild der ewigen Auferstehung gegeben. Dann ist er in demselben Körper zum Vater aufgefahren, sitzt zur Rechten Gottes und hat Gemeinschaft mit dem Gericht des Vaters. Wir erwarten sein Kommen zum Gericht über die Lebenden und die Toten. Lasst uns auch an uns selbst glauben, dass wir aus dem gleichen Fleisch, denselben Gebeinen und der gleichen und immerwährenden Struktur der Glieder auferstehen werden. Wir werden alle auferweckt werden, aber nicht alle werden sich freuen. Denn es kommt die Zeit, spricht der Herr, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens gehen, während die, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts (Johannes 5:28, 29).

Die Jünger erkannten ihn nicht, bis sie das Brot brachen. Wer aber nicht isst und trinkt, um sich selbst zu verdammen, erkennt Christus im Brechen des Brotes.

Vergesst die Gastfreundschaft nicht: denn damit haben einige ohne es zu wissen Engel beherbergt" (Hebräer 13,1.2). Petrus sagt: "Liebt einander ohne Murren" (1. Petr. 4,9). Und die Wahrheit selbst spricht: "Ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen" (Matthäus 25,35). Eine bemerkenswerte Begebenheit, überliefert von den Alten, erzählt von einem Hausherrn, dessen ganzes Haus sehr fern war; täglich empfing er Fremde zu seinem Mahl. Eines Tages kam ein Fremder und wurde eingeladen. Als der Hausherr in seiner gewohnten Demut Wasser für seine Hände holen wollte, wandte er sich um, nahm den Krug und fand niemanden, dem er die Hände waschen könnte. Während er über dieses Wunder nachdachte, sprach der Herr in einer Vision in dieser Nacht zu ihm: "An anderen Tagen hast du mich in meinen Gliedern empfangen, gestern aber hast du mich persönlich empfangen." Siehe, der, der zum Gericht kommt, wird sagen: "Was ihr für einen dieser geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan" (Matthäus 25,40). Siehe, vor dem Gericht, empfangen in seinen Gliedern, sucht Er auch persönlich seine Gastgeber auf; dennoch sind wir träge in der Herzlichkeit der Gastfreundschaft. Nimmt Christus in eure Mahlzeiten auf, damit ihr die Würde erlangt, zu den ewigen Festen zugelassen zu werden. Gebt dem reisenden Christus eine Unterkunft, damit er euch beim Gericht nicht als Fremde erkennt, sondern euch als die Seinen in sein Reich aufnimmt, durch Ihn, der lebt und regiert, - Gott in Ewigkeit. Amen.

Hier erfahren die gläubigen Seelen die vollkommene und wahre Gemeinschaft mit dem Herrn. Hungrig und durstig nach diesem himmlischen Brot und Trank bereiten sie ihre Herzen vor und öffnen mit innerem Verlangen unablässig ihren Mund, um das Brot des Lebens und der Unsterblichkeit zu empfangen.

Einer von ihnen war Kleopas, ein Verwandter des Herrn (Maria, die Frau des Kleopas, wird als Schwester der Mutter Gottes genannt, Joh 19,25). Über den anderen ist nichts bekannt. Beide befanden sich auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus, einem Dorf, das 60 Stadien von Jerusalem entfernt liegt. Sie hatten Jerusalem bereits verlassen, bevor die Erscheinung des Herrn vor Maria Magdalena bekannt wurde. Auf ihrem Weg unterhielten sie sich über die Geschehnisse, die sich kürzlich in Jerusalem abgespielt hatten. Der ehrenlose Tod Jesu hatte ihre Hoffnung zerstört, dass er der Wiederhersteller Israels sei. Der Herr kam zu ihnen und veränderte teilweise sein Aussehen (Mk 16,12) und hielt ihnen teilweise die Augen zu (Lk 24,16), um mit ihnen zu sprechen. Er zeigte ihnen, dass der Messias, der Wiederhersteller Israels, laut der Heiligen Schrift leiden musste, um zur Herrlichkeit zu gelangen. Durch diese Art des Überzeugens gelangte in ihnen die Einsicht, dass sie, wenn sie Jesus als den Messias betrachteten, seinen Tod nicht als das Ende seines Werkes werten sollten; vielmehr sollten sie die von der Schrift verheißene Herrlichkeit in seiner Auferstehung erwarten. Die Rede Jesu war lang (denn die Reise war nicht kurz) und diente dazu, die Bedeutung der prophetischen Stellen über den Messias, sein Leiden und seine Auferstehung zu erläutern. Der Evangelist gibt nicht an, welche Stellen der Herr zitierte, es waren sicherlich dieselben, die die Jünger und die Apostel Petrus und Paulus später in ihren Reden und Briefen verwendeten. Für die Jünger waren diese Worte eine Wohltat und ihre Herzen brannten vor Begeisterung. Als sie ihr Ziel erreichten, wollte der Begleiter weitergehen, aber sie hielten ihn zurück und luden ihn zum Abendmahl ein. In diesem Moment offenbarte er sich ihnen beim Brechen des Brotes; möglicherweise sahen die Jünger die Wunden an seinen Händen, aber plötzlich wurde er ihnen unsichtbar. Dieses Ereignis stärkte ihr Vertrauen, dass sie tatsächlich nicht einen gewöhnlichen lebenden Menschen sahen, und sie kehrten sofort nach Jerusalem zu den Aposteln zurück.

der Weg Jesu nach Emmaus und zurück nach Jerusalem, nachdem er zwei Tage zuvor durch die Wunden an Händen, Füßen und in der Brust, starkem Blutverlust und heftigen Qualen gestorben war; 2. die Einnahme seiner Speise; 3. Wäre der auferstandene Christus mit demselben verlebten, geschundenen und geschwächten Körper auferstanden, mit dem er nach seinem Tod am Kreuz begraben worden war, so wäre es ihm nicht nur unmöglich gewesen, etwa 20 Werst nach Emmaus und zurück zu gehen, sondern sich auch zu bewegen. Wenn er jedoch tatsächlich diese Reise unternommen hat, weist das darauf hin, dass er mit seinem wiederhergestellten Körper auferstanden ist, wie er vor der Kreuzigung war, allerdings mit den Wunden, die er am Kreuz erlitten hatte. Bei der Beantwortung dieser Frage sollten wir uns erinnern, dass Christus während seines irdischen Lebens, insbesondere bis zu seinem Tod am Kreuz, nie seine göttliche Macht genutzt hat, um seine menschlichen Schwächen zu lindern; er tat dies, da er als Vorbild der von uns angestrebten Vollkommenheit dienen wollte. Gleichzeitig erklärte er: "Ich gebe mein Leben, damit ich es wieder erhalte... Ich habe Macht, es wegzugeben, und ich habe Macht, es wieder zu empfangen" (Johannes 10,17-18). Wenn Christus also die Fähigkeit hatte, sein Leben zu empfangen – also aus eigener Kraft aufzuerstehen und nicht von jemand anderem auferweckt zu werden – und wenn es mit seiner Auferstehung keine Notwendigkeit gab, sich in der Ausübung seiner göttlichen Macht zu beschränken, so ist es klar, dass er nicht in einem gebrechlichen, verwundeten oder erschöpften Körper auferstand, sondern in einem verherrlichten oder wiederhergestellten Körper. Da der Herr die Macht hatte, nicht nur große Wunder zu wirken und Tote zum Leben zu erwecken, sondern auch von den Toten aufzuerstehen, konnte er seine göttliche Kraft gewiss dazu verwenden, seinen geschwächten und ausgelaugten Körper wiederherzustellen. Nachdem er also in einem wiederhergestellten Körper auferstand, konnte Christus eindeutig Nahrung zu sich nehmen, obwohl er diese nicht benötigte, um seine menschliche Kraft während der vierzig Tage bis zu seiner Himmelfahrt zu bewahren. Er wurde unsichtbar und erschien augenblicklich aus seiner innewohnenden göttlichen Kraft, für deren Ausübung es keine Hindernisse gab.

Schließlich könnten sie nicht gleichzeitig die Wunden an seinen Händen bemerkt haben (V. Lk 24,39-40) und ihn durch all diese Zeichen erkannt haben? Doch diese natürlichen Gründe allein können die Öffnung ihrer Augen nicht vollständig erklären. So wie ihre Augen durch den besonderen Willen und das Handeln des Herrn geschützt wurden, so wurden sie auch durch denselben Willen und dasselbe Handeln verdeckt.