Lukas 3,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die genealogischen Auflistungen Christi im Lukasevangelium und Matthäusevangelium weisen zahlreiche Unterschiede auf, die im Laufe der Zeit zu verschiedenen Interpretationen geführt haben. Der wesentliche Unterschied besteht darin, dass Matthäus den Josef, den Verlobten, als Nachkommen Jakobs aus der Linie Salomos sieht, während Lukas Eli als dessen Herkunft angibt. Zudem unterscheiden sich die Väter und Söhne von Salathiel und Serubbabel zwischen den beiden Evangelien: In Matthäus ist Salathiel der Sohn Jechonjas, während Lukas ihn als Sohn Nerijas bezeichnet. Auch die Nachkommen Zerubbabels heißen in den beiden Darstellungen unterschiedlich.

Die beiden Evangelisten führen die Genealogie von unterschiedlichen Perspektiven her: Matthäus beschreibt die Linie von Josef, Lukas hingegen von Maria, vermeintlich aufgrund der Abstammung beider von David, jedoch in unterschiedlichen Linien. Dennoch legt Lukas dar, dass auch er die Abstammung Josefs nachzeichnet. Es war nicht üblich, genealogische Aufzeichnungen durch die Mutterlinie zu führen, auch wenn bekannt ist, dass Maria ebenfalls aus der Linie Davids stammt.

Eine weitere Erklärung könnte sein, dass dieselben Personen in beiden Genealogien aufgeführt sind, aber unterschiedliche Namen tragen, da es im jüdischen Brauch häufig vorkam, dass einer Person mehrere Namen gegeben werden. Diese Hypothese steht jedoch im Widerspruch zu den tatsächlichen Hinweisen der Genealogien, die klar belegen, dass eine Linie durch Salomo und die andere durch Nathan führt und daher auf unterschiedliche Personen zurückgeht.

Die plausibelste Erklärung für die Differenzen in den Genealogien könnte im Gesetz der Nachkommenschaft liegen, das es dem Bruder oder nächsten Verwandten eines kinderlosen Verstorbenen erlaubt, dessen Witwe zu heiraten, um die Familie fortzuführen. In diesem Falle hätte Salathiel nach den Vorschriften das Kind des kinderlosen Jechonja als seinen Sohn bezeichnet, während Lukas Nerija, den biologischen Vater, angibt, der das Erbe Jechonjas wiederherstellte.

Diese verschiedenen Abstammungslinien – Matthäus' Linie über Salomo und Lukas' über Nathan – führen beide zu Jakob und Eli, die als Väter des verlobten Joseph genannt werden. Eli, der ohne Nachkommen starb, hinterließ seine Linie an Jakob, der durch seine Frau die Abstammung wiederherstellte, wodurch Joseph sowohl nach dem Fleisch Jakobs als auch nach dem Gesetz Elis als sein Sohn galt.

Diese Untersuchung der genealogischen Unterschiede, die auf den Historiker Julius Africanus aus dem 2. Jahrhundert zurückgeht, wurde von vielen Kirchenvätern und Theologen akzeptiert. Beispiele für die Anwendung des Fortpflanzungsgesetzes sind besonders während der babylonischen Gefangenschaft und in der Zeit vor der Ankunft Christi zu erkennen, als die Linie Davids nicht mehr in Jerusalem eine bedeutende Rolle spielte.