Lukas 6,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um die Handlungen seiner Jünger und die Heilung des Gelähmten zu rechtfertigen, verwies der Herr die Pharisäer, die all seine Schritte beobachteten, auf Beispiele, in denen heilige Männer in Ausnahmesituationen einige Gesetze brachen. So bat David, der von Saul verfolgt wurde, Abjatar um das Schaubrot und konsumierte es mit seinen Begleitern (1. Sam. 21,1). Zudem wies er darauf hin, dass sie selbst die Ruhe des Sabbats verletzten, indem sie es zuließen, ein Tier aus einem Brunnen zu ziehen, in den es gefallen war, und auch die Priester im Tempel das Gebot der Ruhe nicht buchstäblich einhalten konnten, da sie Opfer darbrachten, und dies erst recht an den gewöhnlichen Tagen. Doch, so fügte der Herr hinzu, hier ist mehr als der Tempel. Wenn die Jünger dem Größeren folgen, verstoßen sie nicht gegen den Tempel, die vergängliche Wohnung des Allmächtigen, und auch nicht gegen seine Gesetze, die temporär sind. Zugleich wies der Herr darauf hin, dass wir die Worte Gottes durch den Propheten nicht vergessen dürfen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – die Barmherzigkeit, die der trockenen Hand zuteil wird, hat höheren Stellenwert als das Einhalten der müßigen Ruhe; wir sollten nicht vergessen, dass der Sabbat für den Menschen gemacht ist und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat dient, wie jede andere Zeit, dazu, Gutes zu tun und nicht Böses zu tun; das Unterlassen einer guten Tat, die für das Wohl des Nächsten getan werden könnte, gehört ebenfalls dazu. Letztlich erinnerte der Herr auch an seinen vorherigen Hinweis in Jerusalem, dass der Menschensohn der Herr des Sabbats ist.

Als der Herr seine Widersacher ansah (Lk.) und sie voller Zorn betrachtete, war er zudem betrübt über die Verhärtung ihres Herzens (Mk.). Daraufhin befahl er dem Mann, seine kranke Hand auszustrecken, und sie wurde gesund. Die Pharisäer, die Christus bereits mehrfach in ihren Anklagen geschlagen hatte, erlitten in diesem Fall eine besonders beschämende Niederlage: Ihre Auffassung, dass am Sabbat keine Heilungen stattfinden dürften, wurde von Christus entschieden zurückgewiesen. Diese Widerlegung vollzog sich nicht nur durch seine Worte, sondern auch durch die Tat – die wundersame Heilung des Mannes. In der Folge beschlossen die Pharisäer, Jesus Christus zu beseitigen. Sie traten, wie Markus berichtet, zu einer Konferenz mit den Herodianern zusammen, die Partei der Dynastie des Herodes waren. Dies verdeutlicht die tiefe Verbitterung der Gesetzeshüter gegen Christus: Die Herodianer waren Anhänger einer fremden Dynastie, die von den Pharisäern und der nationalen Gemeinschaft gehasst wurde; dennoch suchten letztere eine Allianz mit ihnen, um gemeinsam gegen einen gemeinsamen Feind zu kämpfen.

Es war ebenfalls nicht erlaubt, die Lippen mit bestimmten Gewürzen zu behandeln, um Heilung zu erfahren, obwohl die Rabbiner gegen diese "Arbeit" nichts einzuwenden hatten, wenn sie dazu diente, den Atem frisch und angenehm zu machen. Heilbäder für bestimmte Körperteile waren nicht gestattet, und die strenge Lehre der Schule Schammai ging sogar so weit, dass sie es am Sabbat untersagte, Kranke zu trösten oder Bedrängte zu besuchen. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten nun mit großer Aufmerksamkeit, was der Lehrer aus Galiläa mit dem Mann mit dem lahmen Arm unternehmen würde.