Lukas 6,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum aß der hochverehrte Verteidiger des Gesetzes also die Brote, die nur den Priestern vorbehalten waren, und gab sie seinen Begleitern? Wollte er nicht zeigen, dass das priesterliche Brot zur Speise für die Völker werden würde? Oder dass wir das priesterliche Leben nachahmen sollen? Oder dass alle Gläubigen als Priester im Auftrag Gottes handeln? In der Tat empfangen wir die Salbung zum heiligen Priestertum, indem wir uns selbst als geistliches Opfer Gott darbringen (vgl. 1 Petr 2,5).

Die Lehre Christi übertrifft das Gesetz, indem sie es nicht aufhebt, sondern erfüllt (vgl. Lk 6,6), denn sie annulliert den Sabbat nicht. Wenn der Sabbat zum Wohl des Menschen eingesetzt wurde, ist es nicht nur erforderlich, sondern auch gerechtfertigt, dass ein hungernder Mensch, der lange von den Früchten der Erde abgeschnitten war, sich den Entbehrungen der alten Hungersnot entzieht. Das Gesetz wird hier also nicht abgeschafft, sondern vollkommen gemacht.

Kann man dem Herrn Weisheiten zuschreiben, die für die Diener nicht gelten? Ist das Bild, das sich durch diese Erzählung zieht, nicht klar? David suchte im Haus des Priesters Abimelech nach fünf Broten und nahm letztlich nur eines: Damit verdeutlichte er, dass die Nahrung der Gläubigen nicht aus dem Pentateuch bestehen wird, sondern aus dem Leib Christi, der das Brot des Lebens ist, sodass niemand unter den Gläubigen hungern muss. Doikus (siehe 1. Samuel 21,7), der Maultierwächter, wird ebenfalls als ein Typ des Zukünftigen gedeutet: Wer, wenn nicht ein Hirte einer unfruchtbaren Herde, könnte als Abbild für Juda stehen?

Wegen der Gastfreundschaft, die David zuteilwurde, verfolgte Saul das ganze Haus Abimelechs, mit Ausnahme von Abjatar, dem damaligen Hohenpriester (vgl. 1 Samuel 22,18-22); dies zeigt prophetisch, dass niemand dem wahren Hohepriester, Christus, etwas anhaben kann (vgl. Hebräer 5,10).

Um die Handlungen seiner Jünger sowie die Heilung des Mannes zu rechtfertigen, wies der Herr die Pharisäer, die alles genau beobachteten, auf Beispiele hin, in denen fromme Männer in außergewöhnlichen Situationen bestimmte Gesetzesvorschriften übertraten. So bat der von Saul verfolgte David Abjatar um das Schaubrot und aß es zusammen mit seinen Gefährten (1. Sam. 21,1). Er machte auch deutlich, dass selbst sie die Ruhe des Sabbats verletzten, indem sie ein in die Grube gefallenes Tier herausholten. Darüber hinaus konnten die Priester im Tempel das Gebot der Ruhe nicht wörtlich einhalten, da sie Opfer brachten, und das umso mehr an den regulären Tagen. Der Herr ergänzte, dass in ihm mehr als der Tempel vorhanden ist. Wenn die Jünger diesem Höheren dienen, brechen sie damit nicht das Gesetz des Tempels, der vorübergehenden Stätte des Allmächtigen, und auch nicht seine vergänglichen Gebote.

Gleichzeitig warnte der Herr, die Worte des Propheten Gottes nicht zu vergessen: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ – Barmherzigkeit, die der trockenen Hand zugutekommt, ist wichtiger als das bloße Einhalten der Rast. Der Sabbat wurde für den Menschen geschaffen und nicht der Mensch für den Sabbat. Der Sabbat ist dazu da, Gutes zu tun und nicht Böses; auch das Unterlassen einer guten Tat, die dem Nächsten nützlich sein könnte, zählt dazu. Schließlich erinnerte der Herr auch daran, was er in Jerusalem gesagt hatte: der Menschensohn ist sogar Herr über den Sabbat.

Wenn David, euer großer König, euer Geliebter, euer Heiliger, so offen und ungeniert gegen den Buchstaben des Gesetzes handelte und dafür dennoch nicht allein wegen seiner Not kritisiert wurde, warum sollten dann die Jünger wegen einer harmlosen Handlung, die der Befriedigung ihres Hungers diente, verurteilt werden?

Wie betrat er das Gotteshaus zur Zeit Abjathars, des Hohepriesters, um die Schaubrote zu nehmen und zu essen und sie auch seinen Begleitern zu geben, die nicht würdig waren, sie zu essen, sondern nur einem Priester?“ Im Heiligtum der Stiftshütte legten die Priester gemäß dem Gesetz Mose (Levitikus 24,5-9) zwölf reine Weizenbrote, die Opferbrote genannt werden, auf einen besonderen Tisch vor dem Herrn (Exodus 40,23), und jeden Sabbat wurden sie durch frische ersetzt. David, der von Saul verfolgt und hungrig war, kam nach Nob, wo sich die Stiftshütte befand, und erhielt mit Zustimmung des Hohepriesters Ahimelech die heiligen Brote, um seinen Hunger zu stillen (1. Sam. 21,1-6). Auch wenn David den Sabbat nicht gebrochen hat, übertrat er aufgrund seiner Notlage das Gesetz und die Tradition, wurde jedoch nicht verurteilt. „Der Herr“, so der heilige Johannes Chrysostomus, „schützte seine Jünger vor den Vorwürfen der Pharisäer, indem er ihnen einen größeren Propheten als Beispiel nannte, der das Gleiche tat. Wenn der Evangelist Markus anstelle des Hohepriesters Ahimelech dessen Sohn Abjathar nennt (1 Könige 23,6), so ermöglicht dies die Erklärung, dass der Sohn als legitimer Nachfolger des väterlichen Titels noch zu Lebzeiten den Namen des Hohepriesters in den Mündern des Volkes tragen konnte. Und bezüglich des Sabbats – „Habt ihr nicht im Gesetz gelesen“, fuhr Jesus Christus fort, „dass die Priester im Tempel am Sabbat arbeiten und dennoch unschuldig sind? Ich sage euch, hier gibt es keine Kirche mehr.“ Das Gesetz verbot am Sabbat das Anzünden von Feuer in den Wohnungen (2. Mose 35,3), jedoch befahl es an diesem Tag, zusätzlich zu den täglichen Opfern, zwei Lämmer zu opfern (4. Mose 28,9). Die Priester mussten die Opfer Tiere schlachten, häuten, zerteilen und mit Feuer verbrennen – all diese Handlungen scheinen zwar mit der Sabbatruhe unvereinbar zu sein, werden jedoch nicht als Verstoß angesehen, da sie auf Geheiß Gottes in der Stiftshütte und im Tempel vollzogen wurden. „Aus denselben Gründen, aus denen er die Priester rechtfertigt, spricht er auch seinen Jüngern die Anklage ab; denn wenn die Priester nicht schuldig sind, können es die Jünger erst recht nicht sein? Sind sie nicht Priester? – Doch sie sind sogar größer als die Priester, denn hier ist der Herr des Heiligtums selbst“ (Johannes Chrysostomus).