Lukas 7,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gerücht über die Wundertaten des Herrn wurde zu ihm getragen: Er war davon überzeugt, und in Anbetracht der göttlichen Macht, die er in den Wundern erkannte, empfand er Ehrfurcht vor dem Wundertäter. Da er seinem kranken Diener helfen wollte, jedoch keine gewohnten Mittel zur Verfügung hatte, hegte er die Hoffnung auf die heilende Kraft Jesu. Gleichzeitig hielt er sich aber für zu unwürdig, den Herrn, einen Heiden, persönlich zu bitten, zu ihm nach Hause zu kommen, da er ihn nicht kannte und nur von den Juden wusste, die den Kontakt zu Heiden mieden. Als er schließlich die Dringlichkeit erkannte, wandte er sich an die Ältesten der Juden und bat um ihre Hilfe. Der Herr hatte den Ruf bereits vernommen, doch der Hauptmann, der sich seiner Unwürdigkeit bewusst war und an die Macht des Herrn gläubte, erbat durch seine Freunde erneut, dass sich der Meister nicht weiter bemühen solle, denn er war überzeugt, dass ein einziges Wort von ihm ausreichen würde, um den Kranken zu heilen, so wie ihm ein Befehl ausreichte, um seinen Untergebenen solche Aufgaben zu übertragen. Noch nie hatte jemand vor dem Herrn einen so tiefen Glauben an seine göttliche Macht gezeigt – und dieser jemand war ein Nichtjude. Der Herr erhörte das Gebet des Gläubigen und sprach zugleich zu den Aposteln: "Einen solchen Glauben habe ich bei keinem der Israeliten gefunden, und ich möchte euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen werden. Und ich möchte euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden – während die Söhne des Reiches – die Juden, die sozusagen die geborenen Erben sind – in die äußere Dunkelheit hinausgeworfen werden."

Als er hörte, dass Jesus sich in der Nähe seines Hauses befand, schickte er Freunde, um dem Herrn zu sagen: „Bemühe dich nicht, Herr, denn ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst ... Sprich nur ein Wort, und mein Diener wird gesund. Das machtvolle Wort deiner Autorität wird sicherlich sein Ziel erreichen: So wie die Soldaten, die mir unterstellt sind, bedingungslos das tun, was ich ihnen auftrage, so wird die Kraft des Bösen meinen Diener auf das Wort des Herrn des Lebens und des Todes hin verlassen. Die Offenbarung eines solch starken Glaubens bei einem Heiden erstaunte Jesus, und er bezeugte, dass er in Israel keinen solchen Glauben gefunden hatte. Zudem fügte Christus (laut dem heiligen Matthäus) die Prophezeiung hinzu, dass viele Heiden fähiger im Glauben sein würden und in das Reich Gottes eingehen, während die Söhne des alten Bundes, in dem das Reich Gottes aufgerichtet ist, von dort ausgeschlossen würden. Daraufhin erfüllte der Herr das Anliegen des Hauptmanns, und sein Diener wurde noch in derselben Stunde geheilt, sodass die Boten bei ihrer Rückkehr den Diener bereits gesund vorfanden.

Er entdeckte im wilden Ölbaum das, was Er im Garten nicht fand; daraus zog Er eine Lehre, die den Juden unangenehm war: Viele der gegenwärtigen Söhne des Reiches werden in die Finsternis des Gerichtes verstoßen, während viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden. Diese Aussage widersprach den geliebten Vorstellungen des selbstverleugnenden Judentums. Eine rabbinische Lehre besagt, dass Gott den Juden sagt: „In der kommenden Welt werde ich euch einen großen Tisch bereiten, den die Heiden sehen und sich schämen werden“, während dieser Lehrer aus Galiläa die Verwerfung der Juden und die Berufung der Heiden verkündete. Der Unterschied zwischen Christus und dem alten Rabbinat wurde zunehmend deutlich, denn Christus verwarf den engen Nationalismus der Rabbiner und erklärte, dass das Reich des Messias nicht nur das der Juden, sondern das aller Nationen und der gesamten Menschheit sein sollte. „Geh jetzt“, sagte Christus zu dem Hauptmann, der bereits persönlich erschienen war, „und wie du geglaubt hast, so wird es dir geschehen.“ Als dieser ins Haus zurückkehrte, stellte er fest, dass das heilende Wort gewirkt hatte und sein kranker Diener gesund geworden war.

mein Kind wird gesund werden.“ Der Hauptmann, der Soldaten unter seinem Befehl hatte, erklärte: „Ich sage zu einem: Geh, und er geht; zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Knecht: Tu dies, und er tut es.“ Indem er die Heilung seines Dieners an die Verkündigung eines einzigen Wortes des Herrn knüpfte, brachte er sein großes Vertrauen in die göttliche Autorität Christi zum Ausdruck. Sein Glaube, gepaart mit aufrichtiger Demut dem himmlischen Heiler gegenüber und einer seltenen heidnischen Sorge um das Wohlergehen seines Dieners, stellte ihn moralisch über die Juden, die sich auf das Gesetz beriefen. Jesus Christus zeigte sich verwundert über den Glauben des Heiden und wandte sich an die Menschen, die ihm folgten: „Amen, ich sage euch: Ich habe keinen so großen Glauben in Israel gefunden.“ Diese Bemerkung enthüllte die entscheidende Wahrheit, die später die Apostel mit Nachdruck verkündeten: dass das Heil durch den Glauben und nicht durch Gesetzeswerke erlangt wird und dass diese Gabe sowohl den Juden als auch den Heiden zuteilwird, wobei den Heiden oft die größere Gnade zugeteilt wird. Unter den Menschen, die sich um den Herrn versammelten, befanden sich sowohl Juden als auch Heiden aus Galiläa und den angrenzenden Gegenden. Um die jüdischen Zuhörer nicht zu verärgern, die sich als die alleinigen Erben des Reiches des Messias verstanden, befand er sich im vertraulichen Gespräch über die Heiden: „Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und Westen kommen werden und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen; doch die Söhne des Reiches werden in die äußerste Finsternis verbannt werden; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein.“ Oft illustrierte der Herr das Himmelreich durch das Bild eines Festmahls, bei dem die Gäste nach östlicher Sitte auf Betten Platz nehmen. Die äußere Dunkelheit, das Weinen und das Zähneknirschen derjenigen, die keinen Zugang zu diesem festlichen Bankett im hellen, warmen Tempel haben, sind gleichsam ein Bild für die ewigen Strafen der Hölle. Der Hauptmann, der sich um die Heilung seines Knechtes bemühte, erhielt – so der heilige Johannes Chrysostomus – „mehr, als er sich wünschte“: zunächst die Gewissheit, ein Teil des Reiches Christi zu sein, und schließlich die Heilung selbst. Christus, der Erlöser, sprach durch die Botschafter des Hauptmanns zu ihm: „Geh, und es geschehe dir nach deinem Glauben.“ Als die Boten nach Hause zurückkehrten, fanden sie den kranken Diener zu der Zeit geheilt, als der Herr sein allmächtiges Wort gesprochen hatte.