Lukas 8,46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeuten Deine Worte, o Herr? Bist Du wirklich gekommen, damit Deine Anhänger geplündert werden? Hast Du Dich bereit erklärt, dass Deine Gemeinschaft von den Gläubigen "entwürdigt" werden soll? Wie kannst Du fragen, was Du bereits kennst? Wie kannst Du suchen, was Dir bereits bewusst ist? Wenn die Kraft, die von Dir ausging, Dir gegen Deinen Willen entzogen wurde, hättest Du sie zurückhalten müssen. Und wenn dieser Diebstahl mit Deinem Einverständnis geschehen ist, was führt Dich dann noch in Unruhe, da Du das geschenkt hast, wonach der Glaube verlangt? Du hast Heilung gespendet, ohne um eine Rückmeldung zu bitten, und jetzt, da Du sie bereits gegeben hast, stellst Du sie in Frage? Du hast heimlich geheilt, und nach dieser Heilung forderst Du eine Erklärung?

„Ich bemerkte die Kraft, die von mir ausging.“ Das trifft zu. Denn die Propheten besaßen keine eigene Kraft, sondern vollbrachten ihre Wunder durch die Gnade Gottes. Jesus hingegen, der Ursprung aller Güte und Macht, strahlt selbst Kraft aus.

Er schildert ihnen die Ereignisse und bemerkt: "Jemand hat mich berührt; denn ich spüre, dass Kraft von mir ausgegangen ist." War es denn aus einer Liebe zur Herrlichkeit, dass der Herr das Wunder, das der Frau widerfahren ist, nicht geheim hielt? Das ist nicht der Fall; vielmehr war es so, weil er stets das Wohl derjenigen im Blick hat, die durch den Glauben zur Gnade berufen werden. Eine Verheimlichung dieses Wunders wäre für viele damals nachteilig gewesen; als es jedoch offenbar wurde, kam es insbesondere dem Synagogenvorsteher zugute. Denn es gab ihm die Gewissheit, auf die er gehofft hatte, und stärkte sein Vertrauen, dass Christus seine Tochter von den Fesseln des Todes befreien würde. Dies ist auch ein Anreiz zu unserer Bewunderung.

Wir nähern uns Christus nicht durch unsere physischen Füße, sondern durch den Glauben; unser Zugang geschieht nicht durch körperliche Bewegung, sondern durch den Entschluss unseres Herzens. So hat jene Frau, die den Besatz seines Gewandes berührte, ihn mehr genährt als die Menschenmenge, die ihn umringte. Deshalb fragte der Herr: Wer hat mich berührt? Die Jünger waren erstaunt und entgegneten: Das Volk drängt sich um dich und drängt dich, und du fragst: Wer hat mich berührt? Er wiederholte: Jemand hat mich berührt (siehe Lukas 8,44-46). Die Frau berührte, während die Menge drängte. Was bedeutet es, "berührt" zu werden, wenn nicht "glauben"?

Als Simon dem Herrn berichtete, dass eine große Menge von Menschen sich ihm näherte, erläuterte der Herr Simon, dass unter all diesen Menschen nur einer tatsächlich zu ihm kam. Zwar drängten sich viele zur gleichen Zeit, aber nur einer war in dieser Stunde von der inneren Not so stark bewegt, dass er sich zu ihm wandte. Simon wollte den Herrn auf die äußerliche Annäherung der Menschen hinweisen, während der Herr Simon auf den Glauben aufmerksam machte, der ihn erreichte. Es ist bemerkenswert, dass von der Vielzahl derjenigen, die sich dem Herrn näherten, nur einer als willkommen angesehen wurde. Wenn also alle herkamen, aber nur einer gesucht wurde, ist es offensichtlich, dass Er die Menschen kannte, die sich zu ihm drängten, denn niemand konnte sich vor Ihm verbergen.

Nicht die Gläubigen drängen sich vor, sondern die, die berühren, glauben! Sie berühren Christus durch den Glauben, denn Christus wahrzunehmen, bedeutet, durch den Glauben zu schauen. Wer sichtend ist, sieht nicht, wer hörend ist, hört nicht, und wer die Worte nicht versteht, begreift nicht: Matthäus 13,13. Und wer ohne Glauben berührt, erfährt keine Berührung. Deshalb betonte er, um den Glauben der Frau zu bezeugen, die ihn anrührte: Jemand hat mich berührt, denn ich spürte die Kraft, die von mir ausging (Lk 8,46). Dies verdeutlicht, dass die Einschränkungen der menschlichen Natur und der physischen Gestalt die göttliche Einsicht nicht verbergen und die göttliche Natur nicht durch menschliche Begrenzungen beschränken können.

Jesus bemerkte: "Jemand hat mich berührt." Da die Frau aus Angst zögerte, ihre Identität zu offenbaren, wartete er weiterhin ab und wiederholte: "Jemand hat mich berührt." Er wollte, dass sie angesichts seiner Hartnäckigkeit freiwillig bekennen würde, was geschehen war, und das Wunder selbst bezeugen würde. Denn ich spürte die Kraft, die von mir ausging, eine heilende Kraft, die aus dem Glauben der Frau resultierte. Sein Hinweis geschah mit der vollen Gewissheit, dass er diejenige, die ihn berührt hatte, nicht übersehen hatte. Markus erwähnt, dass "er sich umschaute, um den zu sehen, der es getan hatte" (Markus 5,32).

Wenn Balsame, Medikamente, Salben oder Auflagen auf einen Körper aufgetragen werden, entfalten sie eine heilende Kraft, die aus immateriellen Substanzen besteht. Diese dringen durch den Kontakt in den Körper ein und wirken heilend. Der Saum des Gewandes des Herrn Jesus hatte zwar keine solche physische Kraft, jedoch strömte von ihm Heilung aus, die durch die Berührung der blutenden Frau in ihre geschwächten Bereiche eindrang. Wenn es heißt: "Ich bin die Kraft, die von mir ausgegangen ist", so soll nicht angenommen werden, dass materielle Kraft aus dem Gewand Jesu Christi floss und die blutende Frau heilte. Vielmehr ist zu verstehen, dass Jesus, als der Schöpfer der Herzen, ihren Glauben und die Berührung seines Gewandes sah und sie durch seine allmächtige Kraft heilte.

Alle Kranken streben danach, seine Gewänder zu berühren; unter ihnen ist auch die Frau, die an Blutfluss leidet. Als sie geheilt wird, denkt sie daran, sich im Hintergrund zu verstecken. Anstatt sofort zu der kranken Frau zu eilen, bleibt Jesus stehen, wendet sich an die Menge und fragt: „Wer hat mich berührt? Denn ich spüre die Kraft, die von mir ausgegangen ist.“ Er schaut umher, und die Frau, die überzeugt ist, dass sie sich nicht vor ihm verbergen kann, fällt ihm zu Füßen und erzählt ihm die ganze Wahrheit. Jesus anerkennt ihren Glauben und sagt: „Mutig, dein Glaube hat dich geheilt.“ Was war der Anlass für dieses Geschehen? Wollte der Heiland, der den von Dämonen Befallenen geboten hat, über sich selbst zu schweigen, Ruhm gewinnen? Er tat dies, um den Glauben des Jairus zu stärken.

Im Evangelium nach Matthäus äußert Jairus gegenüber Jesus, dass seine Tochter bereits verstorben sei (ετελέυτησεν V. 18), und bittet ihn deshalb um eine Auferstehung. Im Gegensatz dazu berichten die Evangelien nach Markus (εσχάτως έχει v. 23) und Lukas (αυτη άπεθνισκεν v. 42), dass sie sich zu diesem Zeitpunkt noch im Sterben befand, weshalb Jairus ursprünglich um deren Heilung bat; von ihrem Tod erfuhr er erst später. Betrachtet man den Zustand der leidenden Frau sowie die Gemütslage von Jairus, ist es unwahrscheinlich, dass seine Aussage präzise und ohne Zögern war. Er wollte wohl zum Ausdruck bringen, dass seine Tochter beim Verlassen seines Hauses im letzten Kampf gegen den Tod lag und möglicherweise nun verstorben war.

Die kranke Frau berührte Jesus und wurde augenblicklich geheilt. Ihre Genesung geschah durch den Willen Jesu Christi, und da ihr Glaube so stark war, dass er geteilt werden sollte, wollte Christus wissen, wer ihn berührt hatte. Dies war wichtig, um den aufkeimenden Glauben des Jairus zu festigen, der die tragische Nachricht vom Tod seiner Tochter empfangen sollte. Obwohl Christus wusste, wer ihn berührt hatte, hätte er direkt die Frau nennen können, die sich in der Nähe befand.

Doch nur für die anderen blieb es unbemerkt, nicht jedoch für Christus. Als er spürte, dass die heilende Kraft von ihm ausgegangen war, hielt er an und fragte: „Wer hat mein Gewand berührt?“ Da der Apostel Petrus nicht verstand, was vor sich ging, entgegnete er, dass es an einem so beengten Ort schwer festzustellen sei, wer ihn berührt habe. Doch der Heiland wollte mit dieser Frage diejenige erreichen, die durch die große Gnade des Herrn Zuflucht bei Christus suchen wollte und sich vor ihm zu verstecken versuchte.

Die Rückkehr des Herrn aus dem Gebiet der Gerasener, die Bitte des Jairus, die Heilung der blutenden Frau sowie die Auferweckung von Jairus' Tochter werden von Lukas in einer nahezu identischen Weise dargestellt wie im Hebräerbrief. Lukas folgt in dieser Erzählung äußerst nahe den Berichten von Markus (Mk 5,21-43), während Matthäus diese Ereignisse kürzer zusammenfasst, obwohl die wesentlichen Aspekte ähnlich bleiben (Mt 9,18-26). Für weitere Erklärungen wird auf die Anmerkung zu den genannten Passagen verwiesen. Im Matthäus- sowie im Markus-Evangelium wird gesagt: „Das Volk nahm ihn auf“, was bedeutet, dass es ihn mit großer Freude und Zuneigung empfing.

Er wandte sich an die Menge und fragte: "Wer möchte meine Gewänder berühren?" Petrus und die anderen Jünger antworteten ihm: "Meister, du siehst das Volk, das dich umdrängt, und fragst: 'Wer wird mich berühren?' – Du siehst die Menschen, die dich bedrängen, und fragst: 'Wer wird mich anrühren?'" Der Herr antwortete: "Jemand wird mich berühren; ich bin die Kraft, die von mir ausgeht, die gemäß der Auslegung des heiligen Theophylakts 'auf andere übertragen wird und gleichzeitig in Christus ungeschmälert bleibt.'"