Und alles Volk begehrte ihn anzurühren; denn es ging Kraft von ihm und er heilte sie alle.
και πας ο οχλος εζητει απτεσθαι αυτου οτι δυναμις παρ αυτου εξηρχετο και ιατο παντας
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Die Propheten und anderen Heiligen besaßen keine eigene Kraft, da sie selbst keine Quelle der Stärke waren. Hingegen war der Herr die Quelle dieser Macht, da sie von ihm ausging. Die Propheten und Heiligen erhielten besondere Kraft von oben.
Damit sowohl die Juden, die sich um ihn versammelt hatten, als auch die Griechen aus der Umgebung erkennen konnten, dass Christus, der ihnen die Würde des Apostelamtes verliehen hatte, nicht einfach ein gewöhnlicher Mensch war, sondern Gott in seiner Fülle, der als das Wort Fleisch angenommen hatte und dabei doch seine eigene Herrlichkeit bewahrte. Denn „von ihm ging Kraft aus, und er heilte alle“. Christus nahm diese Kraft nicht von einem anderen Menschen auf, sondern da er in seiner Wesensart Gott war, heilte er alle durch seine eigene Autorität, obwohl er Mensch geworden war und die Macht über die Kranken wirkte.
Jesus wirkte zahlreiche erstaunliche Wunder, indem er böse Geister austreibte, Menschen, die zu ihm kamen, von unheilbaren Leiden befreite und seine göttliche Macht offenbarte, um den Juden, die sich um ihn versammelten, sowie seinen Jüngern Rettung zu bringen. Er demonstrierte seine Autorität, die ihm als dem fleischgewordenen Wort Gottes zustand, und bewahrte seine eigene Herrlichkeit, denn von ihm ging Kraft aus, die alle heilte (Lk 6:19). Jesus entlieh sich seine Kraft nicht von äußeren Quellen; er selbst, der in seiner Wesenheit Gott ist, sandte – trotz seiner Menschwerdung – Heilung zu den Leidenden und stellte somit denjenigen, die im Glauben zu ihm kamen, wieder her.
Als er mit seinen Jüngern vom Berge herabstieg, stellte er sich auf eine flache Fläche. Man bedenke: Er erhebt sich mit den Aposteln, um dann zu den Menschen hinabzusteigen. Wäre die Menge in der Lage gewesen, ihn zu sehen, wenn er sich in luftigen Höhen befunden hätte? Die Menschen folgen ihm nicht bis zum Gipfel, und er selbst steigt auch nicht in die Höhe. Erst durch seinen Abstieg begegnet er den Schwachen, denn diese vermögen es nicht, in der Höhe zu verweilen. Matthäus belegt dies (siehe Matthäus 8,1), indem er zeigt, dass die Schwachen unten geheilt werden: Ein Mensch wird zunächst geheilt, und während er Tugenden erlangt, beginnt er schrittweise, den Berg emporzusteigen.
Daher heilt der Herr, indem er sich unseren Wunden zuwendet und die Menschen, die sich unten befinden, berührt; das heißt, er kehrt uns von unseren Begierden ab und befreit uns von unserer Blindheit, damit wir, soweit es möglich ist, Anteil an der himmlischen Natur erhalten (vgl. 2 Petr 1,4). Diese Menschen heilt er, bleibt jedoch bei ihnen unten.
Egal, wo Jesus hinabgestiegen ist, begegnete er den Schwachen, denn die Kranken sind nicht in der Lage, sich in Höhen zu erheben. Matthäus verdeutlicht, dass die Schwachen zuerst auf Erden geheilt wurden, jedoch erhielt jeder Einzelne zuvor Heilung, damit er durch einen allmählichen Zuwachs an Kraft den Berg erklimmen konnte. So heilt er jeden unten, indem er von irdischen Begierden befreit, die Ungerechtigkeiten der geistigen Blindheit abwendet und zu unseren Wunden hinabsteigt, um uns auf irgendeine Weise an der Großzügigkeit seiner himmlischen Natur teilhaben zu lassen.
Die göttliche Kraft, die von ihm ausströmte, heilte alle, die ihn lediglich anrührten.
Der Körper des Gottmenschen zeichnete sich durch außergewöhnliche Anmut und Schönheit aus, wie es bereits sein Vorfahre, der heilige Prophet David, prophetisch besang: "Er ist schöner als die Söhne der Menschen" (Psalm 44,3). Doch diese körperliche Anmut hinterließ beim weiblichen Geschlecht nicht den Eindruck, den die Schönheit anderer Männer zu erzeugen vermag. Ein solch abscheulicher und gotteslästerlicher Gedanke sollte entschieden verworfen werden, auch wenn er von manchen Häretikern geäußert wird. Im Gegenteil, der Leib Christi heilte alle Arten von Gebrechen, sowohl spirituelle als auch physische. Die Eigenschaft, die er in sich trug, wurde durch ihn weitergegeben.
Er schenkte universell göttliche Gnade an alle, die ihn betrachteten oder berührten, unabhängig von Geschlecht oder Herkunft. "Von ihm ging eine Kraft aus, die das Evangelium bezeugt und alles heilte" (Lk 6,19). "Wer ihn anrührt, wird gerettet" (Markus 6,56). Dieser göttliche Leib ist es, von dem der Herr selbst bezeugt hat: "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (Johannes 6,54-56). Jeder orthodoxe und fromme Christ kann die unermessliche Größe der Mutter Gottes erahnen, die solch einen Leib in ihrem Schoß trug, ihn in ihren Armen hielt und eine lange Zeit in inniger Beziehung zu ihm stand. Aufgrund der Göttlichkeit des Leibes Christi ist es unbezweifelbar, die Größe der Mutter Gottes zu erkennen und sie als göttlich zu benennen.
Das gesamte Volk strebte danach, ihn zu berühren; denn von ihm ging Kraft aus, die alle heilte (Lk 6,19). Welche Art von Kraft war es, die vom Herrn Jesus ausging und Heil bewirkte? Es war nichts anderes als die Kraft seiner göttlichen Natur, die sich mit der menschlichen Natur vereinte und sein Menschsein erstrahlen ließ. Die Kraft der Gottheit ist unermesslich groß, denn ihre Eigenschaften sind unendlich und wirken ewig, da sie unveränderlich sind. Die Macht Gottes ist also nicht nur während der sechs Tage der Schöpfung sichtbar geworden, sondern auch danach, wie der Herr verkündete: "Was mein Vater tut, das tue auch ich" (Joh 5,17).
Er tritt in die unsichtbare Sphäre und strahlt als das erste Licht, das die reinen Geister erleuchtet - als das unbestimmte Leben, das die unsterbliche Existenz der Engel belebt und vollendet. Auch in die sichtbare Welt tritt er ein und wirkt als das Licht, das in der Dunkelheit scheint (Joh 1,5) und jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt (Joh 1,9), als das Leben, das den Sterblichen Kraft gibt und die Toten auferweckt. Der heilige Apostel Paulus bezeugt, dass der Sohn Gottes alles durch das Wort seiner Kraft erhält (Hebr 1,3), dass wir in ihm leben und uns bewegen und sein können (Apg 17,28) und dass er sich uns auf wunderbare Art und Weise nähert, sodass wir ihn berühren und finden können, denn er ist nicht fern von den Menschen, die ihn suchen (Apg 17,27).
Die Erfahrung der Zeiten hat jedoch gezeigt, dass der Geist des Menschen die ihm nahende Gottheit nicht erkennen und geistig erfahren konnte und, entgegen seiner Bestimmung zur glückseligen Gemeinschaft mit Gott, im Verderben und Tod versank. Daher hat Gott, unerschöpflich in seiner Barmherzigkeit, einen neuen und außergewöhnlichen Weg geschaffen, um dem Menschen seine lebensspendende und rettende Kraft zu offenbaren. Es handelt sich nicht nur um die Annäherung der Gottheit an den Menschen, sondern um die Vereinigung der Gottheit mit der Menschheit in der Person des Gottmenschen Jesus Christus, in dem, wie der Apostel erklärt, die Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kol 2,9). Sein menschliches Wesen, das aufgrund der hypostatischen Vereinigung der göttlichen und menschlichen Natur in ihm von göttlicher Kraft durchdrungen ist, steht mit der gesamten Menschheit in Einheit. Es stellt somit eine unerschöpfliche Quelle göttlicher, gnädiger und heilender Kraft dar, die allen Menschen offensteht. Dies ist die Kraft, die vom Herrn Jesus ausgeht und alle heilt. Sollte jemand sich fragen, ob sie auch heute von ihm ausgeht, so hat der Apostel bereits darauf geantwortet: Jesus Christus ist derselbe gestern und heute, derselbe in Ewigkeit (Hebr 13,8) - derselbe heute mit der gleichen Kraft, die von ihm ausgeht und Heil bewirkt; denn diese Kraft ist göttlich und daher weder zeitlich noch vergänglich, sondern ewig und immerwährend und richtet sich besonders an diejenigen, die ihn berühren und suchen.
Er ging mit ihnen hinunter zu den Menschen und hielt eine umfassende Ansprache. Da die Mitglieder dieses neuen Israel nicht aus irdischem, sondern aus geistlichem Ursprung waren, wollte der Herr in diesem Gespräch einige Eigenschaften der Kinder des neuen Israel hervorheben. Dabei orientierte er sich hauptsächlich an den Regeln und Beispielen der damaligen Frömmigkeit in Israel, indem er die unwürdigen Merkmale dem wahrhaft Guten gegenüberstellte und das Gute selbst zur höchsten Vollkommenheit erhob.
Die Worte des Erlösers bezogen sich nicht ausschließlich auf die auserwählten Jünger; jedoch, da sie fast allein unter den Gliedern des neuen Reiches waren, den höchsten Platz darin einnehmen sollten und als Apostel besondere Beziehungen zu diesem Reich hatten, berührten die Worte des Erlösers sie zwangsläufig mehr als andere.
Das Volk strebte danach, ihn zu berühren: siehe Anmerkung zu Mt 9,20-21; Mk 5,21; 25-34. Die Kraft ging von ihm aus: "Die Propheten und anderen Heiligen hatten keine eigene Kraft, die von ihnen ausging, da sie selbst nicht die Quelle dieser Kraft waren. Der Herr jedoch besaß die Kraft, die von ihm ausging, denn er war selbst die Quelle der Kraft, während die Propheten und Heiligen besondere Kraft aus der Höhe erhielten" (Theophilus).
Nachdem die Apostel auserwählt worden waren, kam der Herr mit ihnen vom Berg herab und trat auf eine ebenen Fläche. Dort erwarteten ihn die anderen Jünger sowie eine große Menschenmenge aus ganz Judäa, Jerusalem und von den Ufern Tyrus und Sidon. Einige waren gereist, um seine Lehren zu hören, während andere Heilung von Krankheiten und Befreiung von unrein Geistern suchten. Er heilte sie alle, und die Menschen drängten sich in freudiger Erwartung, ihn zu berühren, denn von ihm ging die lebensspendende Kraft der Wundertaten aus.
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THEOSIS