Lukas 8,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie betrachtet den Halt des Universums, den künftigen König des Leidens, erkennt die Hoffnung auf unaussprechliche Freude und sieht den Träger unerschöpflicher Heilkräfte und die Quelle unzähliger Heiligungen, die frei strahlen. Sie sieht das Leben, das den Toten begegnet, und in dieser Erkenntnis dämmerte ihr: Ich habe den Heiler gefunden, den ich suche; dieser Arzt verlangt keinen materiellen Lohn für seine Hilfe; ich glaube, das Einzige, was er von mir wünscht, ist ein aufrichtiges Herz; er verlangt von mir einen Tribut – den Glauben. Und diesen Glauben besitze ich: Meine Krankheit hat mir nicht verwehrt, ihm zu vertrauen. Doch meine Gedanken sind durcheinander. Was soll ich tun? Soll ich zu ihm eilen und mich an ihn klammern? Die Menge würde mir schaden. Soll ich ihn rufen? Man würde mich verfolgen, als sei ich unrein. Soll ich mein Unglück verbergen? Aber ich kann die Qual nicht länger ertragen. Soll ich ihn als den Arzt der Seele ansprechen? Doch ich fürchte ihn als König. Wird er meine Bitte annehmen? Ich habe Angst, dass er sich von mir abwenden wird, weil ich als unrein gelte. Wird er sich der Leidenden annehmen? Aber er wird mich nicht verurteilen, weil ich mich an ihn wende. Was ist also zu tun? Wohin soll ich mich wenden? Muß ich mit Mut weitergehen? Ich fürchte, dass ich nicht mehr geheilt werden kann. Ich werde mich nicht von der Menge abhalten lassen, die Angst ignorieren, werde zum Gegenstand des Blickes, werde draußen verspottet, aber ich will von meinem inneren Leiden geheilt werden. Das Gesetz verurteilt mich als unrein, der Gesetzgeber hat Mitleid mit mir als der Kranken. Eifer und Zögern kämpfen in ihrer Seele, doch sie findet einen Helfer in ihrem Glauben. Und "als sie", wie das Evangelium berichtet, "hinter Jesus trat, berührte sie den Saum seines Gewandes. Denn sie sprach in sich: 'Wenn ich nur sein Gewand berühre, werde ich gesund'" (Matthäus 9,21). Oh, ein Diebstahl, der von einem Glauben genährt wird! Ein Diebstahl, der von dem Gelobten, dem Richter, anerkannt wird! Ihr Diebstahl ist nicht minder wundersam als ihre Großzügigkeit. "Denn sie sprach in sich selbst." Gott, sagt sie, ist der Herrscher, vor dem nichts verborgen bleibt. Er benötigt keine leiblichen Augen; er ist der Arzt der Seelen und sieht selbst in das Innerste der Gedanken; er beachtet mich, obwohl ich mich verstecke, hört mich ohne Worte und berührt mich, selbst aus der Ferne; er weiß, dass ich, als Unwürdige, seinen Blick nicht ertragen könnte. Was soll ich tun? Ich werde mich heimlich nähern und den Saum seines Gewandes berühren, ohne mich selbst in meiner Erscheinung unangemessen zu zeigen. Eine Berührung seines Gewandes genügt zu meiner Heilung, wenn ich es nur berühren kann; schließlich ist es ja von seiner Kraft erfüllt: Denn es kann nicht sein, dass das Gewand, das das Leben umhüllt, nicht auch eigene Heilkraft ausstrahlt! Mose, der größte der Propheten, war der Führer eines unruhigen Volkes, aber dennoch ein Mensch. Und dieser ist der Herr dessen, und doch ein barmherziger Mensch. Wenn nun der Stab des Knechtes das Rote Meer teilte und Wände aus Wasser errichtete, könnte dann nicht auch der Saum des Gewandes des Herrn über das Strömen des Blutes die Macht haben? Der eifrige Elia, glühender Diener Gottes, war ein demütiger Mann, doch seine Gnade war das Werkzeug der Wunder. Auch Elisa, der die Gnade seines Mentors in Fülle erhielt, brachte die Wellen des Jordans durch Gnade zur Ruhe. Wenn die Propheten jedoch so viel Gnade hatten, wie mächtig muss dann der sein, der von diesen vorhergesagt wurde? Warum ist er nicht kürzer? Der Schatten des Petrus heilt, aber das Gewand Christi heilt nicht? Ich spüre bereits, wie viel in mir eine einfache Entschlossenheit die Krankheit eindämmt. Oh, der Glaube, der die Angriffe der Krankheit überwindet! Sie glaubte, und die böse Krankheit floh; sie glaubte, und die Last der Liebe zog sich zurück; sie glaubte, und der ununterbrochene Blutfluss stoppte, als wäre er von einer unsichtbaren Flamme vertrocknet. Sie berührte sein Gewand und näherte sich ihm, und er durchdrang ihre inneren Gedanken. Unmerklich wurde sie körperlich geheilt, und der Erlöser offenbarte ihre seelische Schönheit vor allen. Er ließ nicht zu, dass diese Schönheit der Frömmigkeit unbemerkt blieb, noch dass der Funke der Wahrheit im Dunkel des Vergessens erlosch. Der Bericht des Evangeliums verkündet der Welt den Glauben der Frau, die mit unerschütterlichem Geist den guten Diebstahl von Gott erworben hat. Wer ist die Frau, die für ihren Diebstahl als glaubensvoll gepriesen wird? Der Glaube der Frau hat den Dieb gewarnt; vor ihrem Mund wird ihre Hand gepriesen; bevor sie den Himmel mit ihrem Geschrei erregte, nahm sie den Haupt des Reiches mit ihrem Schweigen.

Sie dachte wohl in ihrem Inneren, dass, wenn Er der Herr über den Tod und der Sieger über die Verderbnis ist, wie viel mehr er auch in der Lage ist, die Krankheit zu lindern, die sie quält, und mit unermesslicher Kraft die Quelle ihres Blutflusses zu stillen! Also näherte sie sich und berührte den Saum Seines Gewandes, jedoch heimlich und nicht offen; denn sie hoffte, der Aufmerksamkeit zu entgehen und Heilung von jemandem zu empfangen, der nichts davon wusste. Doch warum war diese Frau darauf bedacht, unerkannt zu bleiben? Warum sollte sie sich Christus nicht mutiger nähern als jener aussätzige Mann, der um seine Heilung bat? Dieser hatte gesagt: "Herr, wenn Du willst, kannst Du mich reinigen." Warum sollte sie nicht so handeln wie die Blinden, die riefen: "Erbarme Dich unser, Herr Jesus, Sohn Davids", als Christus vorbeikam? Was hinderte diese kranke Frau daran, sich zu zeigen? Es war das Gesetz des allwissenden Mose, das jede Frau, die an einem Blutfluss leidet, als unrein erklärte und sie überall als unrein betrachtete; und wer unrein war, durfte nichts Heiliges berühren und konnte sich niemand Heiligem nähern. Daher vermied es die Frau, sichtbar zu werden, aus Angst, wegen eines Verstoßes gegen das Gesetz die auferlegte Strafe erleiden zu müssen. Als sie Ihn jedoch berührte, erlebte sie sofortige und völlige Heilung.

Wir haben die moralische Lehre dieser biblischen Episode ausreichend erörtert, dennoch wollen wir kurz den sakramentalen Gehalt darstellen. War es nicht so, dass das Wort Gottes zu den Juden kam, von den Heiden angenommen wurde und jene, die zuvor nicht an das Gesetz glaubten, durch die Gnade zum Glauben an Gottes Wort geführt wurden? Ähnlich wie die Frau, die alles für Ärzte opferte, verlor die heidnische Gemeinde alle natürlichen Gaben und verschwendete das Erbe des Lebens. In frommer Ehrfurcht, gläubig und bereit zu glauben, jedoch scheu vor Scham, erkannte sie ihre Schwäche und verzweifelte nicht an der Vergebung. Aus Ehrfurcht berührte sie den Saum seines Gewandes, näherte sich aus Glauben und glaubte aus Frömmigkeit, während sie mit Klugheit die Heilung erkannte. So verhält es sich auch mit dem heiligen Volk der Heiden: wenn es an Gott glaubt, sich seiner Sünden schämt und sie vergisst, Frömmigkeit zeigt und betet, ist es von Zuversicht durchdrungen und erkennt die Heilung, die es empfängt.

Warum berührte sie Christus von hinten? Steht nicht geschrieben: "In den Fußstapfen deines Herrn sollst du wandeln" (5. Mose 13,4)? Was bedeutet es, dass die Tochter des Synagogenvorstehers im Alter von zwölf Jahren im Sterben lag und diese Frau seit zwölf Jahren blutete? Während die Synagoge stark war, litt die Kirche. Die Schwäche der einen ist die Stärke der anderen, denn durch ihren Fall werden die Heiden gerettet (Röm 11,11), und das Ende der ersten stellt den Anfang der zweiten dar; nicht die Geburt aus der Natur, sondern der Anfang des Heils, denn die Verblendung geschah in Israel zum Teil, bis die volle Zahl der Heiden eintritt (Röm 11,25).

Die Synagoge ist also älter als die Kirche, nicht hinsichtlich der Zeit, sondern in der Reihenfolge des Heils. Die Synagoge glaubte, als die Kirche keinen Glauben hatte und müde von verschiedenen Begierden war, ohne Heilmittel für ihre Not. Sie hörte, dass das jüdische Volk krank war, begann auf Heilung zu hoffen und erkannte, dass die Zeit gekommen war, in der der Arzt vom Himmel erschien. Sie trat auf das Wort zu und sah, dass sich die Menge um ihn drängte. Es sind nicht jene, die glauben, die sich um ihn scharen, sondern die, die ihn berühren, sind die Glaubenden!

Sie hörte von Jesus, wie der selbe Evangelist berichtet, das heißt, sie erfuhr von seinen wunderbaren Taten; also begab sie sich zu Jesus Christus, mischte sich unter die Menge, trat hinter ihn und berührte den Saum seines Gewandes. Im selben Moment hörte der Blutfluss auf, und die Frau spürte körperlich, dass sie von ihrem Leiden befreit war. Betrachte die schmerzvollen Umstände, um die Majestät des Wunders zu erkennen. Eine Blutung ist eine von Natur aus unheilbare Krankheit. Die lange Dauer, also zwölf Jahre, hatte den Blutfluss im Körper des Leidenden so sehr verankert, dass er als natürlich empfunden wurde. Die Unfähigkeit der Mediziner, die Krankheit zu kurieren, und der bittere Zustand des Leidens machten die Heilung so herausfordernd, dass sie nahezu unmöglich erschien. In dem Augenblick, in dem die Kranke den Rand des Gewandes des Erlösers Christus berührte, versiegte der Blutfluss vollständig. Welche natürliche Kraft könnte in einem Moment den seit zwölf Jahren bestehenden Blutstrom aufhalten? Es konnte keine natürliche Kraft sein, sondern allein die göttliche Kraft des Heilands brachte dies zustande. Daher ist die Heilung der blutenden Frau ein zutiefst übernatürliches Wunder.

Er sagte zu Jairus: "Siehst du diese Frau? Sie litt 12 Jahre unter Blutungen und hat ihr ganzes Vermögen an Ärzte ausgegeben, doch hat sie nichts davon gehabt; jetzt ist sie jedoch durch das Berühren meiner Gewänder geheilt worden. Ihr Glaube an die Berührung des Saums meines Gewandes brachte ihre Heilung. Betrachtet dies und lasst euch im Glauben stärken." Kaum hatte der Herr diese Worte gesprochen, kamen die Nachrichten zu Jairus, dass seine Tochter gestorben sei.

Jairus’ ursprüngliches Gebet um Heilung muss sich jedenfalls in ein Gebet um Auferstehung gewandelt haben, auch wenn er dies nicht ausdrücklich ausgedrückt hat.

Die blutende Frau zögerte, Jesus direkt um Hilfe zu bitten, da ihre Krankheit sie als unrein galt. Doch ihr Glaube war so stark, dass sie glaubte, es genüge, den Saum seiner Kleidung zu berühren, um Heilung zu erhalten. Als der Herr sie aufforderte, ihren Glauben und das Wunder, das an ihr geschehen war, offen zu bekennen, stellte er die Frage, wer ihn berührt habe. Das könnte den Eindruck erwecken, dass die Kraft seiner Wunder unabsichtlich von ihm ausging. Doch es ist sicher, dass Jesus sowohl die Absicht als auch das Handeln der Frau kannte, als sie ihn berührte. Er sprach zu ihr: „Sei getrost, Tochter, dein Glaube hat dich geheilt“. Diese Worte sprach er, um der ängstlichen Frau Trost zu spenden. Viele Menschen drängten sich um ihn und berührten ihn, doch nur der Glaube der Frau entfaltete die heilende Kraft. Es wird deutlich, dass die Berührung Jesu für Christus selbst nicht von Bedeutung war, sondern dass sie für die Frau den sinnlichen Ausdruck ihres Glaubens darstellte, durch den sie ihm tatsächlich näherkam.

Ihre Annahme, dass diese Heilung ohne Jesu Wissen geschehen könnte, war jedoch fehlerhaft. Damit ein Wunder geschieht, ist eine Manifestation erforderlich: der Wille Gottes, der das Wunder bewirkt, und der Glaube des Menschen, der die schöpferische Kraft wahrnehmen kann. In Nazareth heilte Jesus nur wenige, da er aufgrund des Unglaubens der Menschen dort nicht viele Wunder wirken konnte (Mt 13,58). Die Bewohner von Nazareth waren nicht in der Lage, die heilende Kraft Jesu zu erkennen. Christliche Heilung setzt immer Glauben voraus, daher sagte Jesus zu den Blinden: "Wie ihr glaubt, so soll es euch ergehen" (Matthäus 9,29). Zwar wirkt die schöpferische Kraft Gottes auch unabhängig vom Willen, Wissen und Glauben der Menschen, doch in jenen Fällen, in denen eine direkte Bitte um Manifestation seiner Barmherzigkeit erfolgt, ist es unerlässlich, dass der Bittende an die Möglichkeit glaubt, das Gewünschte zu empfangen, und offen ist für das, was Gott ihm schenkt.

Die Aussage „Ich spürte, wie die Kraft ausging“ wird vom Heiland nicht gewählt, weil seine heilende Kraft entgegen seines Wissens von ihm ausgegangen wäre und die Frau geheilt hätte. Vielmehr dient diese Redewendung dazu, die Tat der Frau öffentlich zu machen und anderen ein Beispiel für ihren Glauben zu geben.