Und ihr Geist kam wieder, und sie stand alsobald auf. Und er befahl, man sollte ihr zu essen geben.
και επεστρεψεν το πνευμα αυτης και ανεστη παραχρημα και διεταξεν αυτη δοθηναι φαγειν
9 Kirchenväter kommentieren diesen Vers · 11 Kommentare
Der Geist der jungen Frau kehrte zurück. Der Herr ließ nicht eine neue Seele zurückkommen, sondern befahl, dass die gleiche Seele, die den Körper verlassen hatte, zurückkehren sollte. Er wies an, ihr etwas zu essen zu geben, um die Gewissheit und den Beweis zu erbringen, dass sie tatsächlich auferstanden war.
Oh, die lebendig machende Berührung der Hand, die den Tod und die Verderbnis überwindet! Das sind die Früchte des Glaubens, wegen derer auch das Gesetz den Vorvätern durch Mose übermittelt wurde.
Als Jesus das Haus eines Mannes betrat, dessen Tochter im Sterben lag, nahm er lediglich die drei heiligen Apostel sowie die Eltern des Mädchens mit sich (Lukas 8:51). Die Art, wie er das Wunder vollbrachte, war von göttlicher Würde. Er ergriff ihre Hand und sprach: "Mädchen, steh auf!", woraufhin sie sofort aufstand (Lk 8,54-55). Oh, die Macht des Wortes und die Stärke der Gebote, denen nichts entgegentreten kann! Oh, das Leben, das Tod und Verfall mit nur einem Handgriff besiegt! Dies sind die Früchte des Glaubens, weshalb auch die Hand Mose den Menschen im Alten Testament das Gesetz überreichte.
Jesus ergriff die Hand des Mädchens, heilte sie und forderte sie auf, sich etwas zu essen zu holen. Dies ist ein Zeichen, das beweist, dass sie lebt, damit die Menschen nicht an Illusionen, sondern an das Echte glauben. Selig ist derjenige, den die Weisheit an die Hand nimmt. Oh, wenn mein Handeln von der Gerechtigkeit geleitet wäre, wenn sie meine Hand halten würde! Wenn das Wort Gottes mich ergreifen und in sein Innerstes führen würde, den Geist des Irrtums von mir abwenden und den Geist des Heils zu mir ziehen! Oh, wenn das Wort mir aufträgen würde, mich zu nähren!
Denn das Wort Gottes ist das Brot des Himmels; deshalb sprach die Weisheit, die die heiligen Altäre mit dem göttlichen Leib und Blut nährt: „Kommt, esst mein Brot und trinkt den Wein, den ich für euch gemischt habe“ (Sprüche 9,5).
Ich möchte über die Tochter des Vorstehers der Synagoge sprechen, deren Tod vom Volk betrauert und bei Flötenklängen beklagt wurde. Aufgrund des Glaubens an ihren Tod wird ein würdiges Begräbnis vorbereitet. Doch auf das Wort des Herrn hin kehrt der Geist zurück, der auferstandene Leib wird erweckt, und man nimmt Nahrung zu sich, wodurch das Zeugnis des Lebens bekräftigt wird. Warum sollten wir verwundert sein, dass auf das Wort Gottes die Seelen zurückkehren und die Knochen zum Leib zurückfinden, wenn wir die Prophezeiungen über die Auferstehung der Toten berücksichtigen?
Jesus ergriff die Hand des Mädchens, heilte sie und gab ihr zu essen. Dies ist ein Beweis des Lebens, denn wir sollen nicht einem Schatten glauben, sondern der Wahrheit. Glückselig ist, wem die Weisheit beisteht! O, wenn mein Handeln nur von ihr geleitet würde, wenn sie meine Hand mit Gerechtigkeit ergreifen und mich zum Wort Gottes führen könnte, mich in ihre Tiefe leiten, mich vom Geist des Irrtums abbringen und mich zum Heil leiten, mir aufträgen, Nahrung zu geben! Denn das Brot des Himmels ist das Wort Gottes. Diese Weisheit hat die heiligen Altäre mit der Speise des göttlichen Leibes und Blutes erfüllt, die ruft: „Kommt, esst mein Brot und trinkt den Wein, den ich für euch bereitet habe“ (Sprüche 9,5). Was ist der Grund für diesen Unterschied? Während in einer großen Menschenmenge der Sohn der Witwe geheilt wird, sind hier nur wenige Zeugen anwesend. Doch ich vermute, dass sich auch hier die Barmherzigkeit des Herrn zeigt: Die Witwe, die Mutter eines einzigen Sohnes, wollte den Leichenzug nicht aufhalten, und daher wird sie ermutigt, damit die Trauer nicht noch größer wird. Auch das Bild der Weisheit wird sichtbar: Der Sohn der Witwe steht für die Kirche, die sofort glauben wird, während die Tochter des Synagogenvorstehers die Juden symbolisiert, von denen nur einige wenige Glauben finden werden.
O erstaunliches Wunder! Die Auferstehung aus den Toten ist ein überragendes Zeichen unter all den Wundern! Wenn die Seele vom physischen Leib getrennt ist, erlischt das Blut zusammen mit dem Lebensatem vollständig: sämtliche Körperteile in allen Lebewesen verlieren ihre natürlichen Kräfte; die gesamte Beschaffenheit und Struktur des Körpers hat sich verändert: Zerstörung setzt ein und wird gefolgt von Verwesung. Die Seele, die der Schöpfer dem Menschen verleiht, gemäß den Worten: „der den Geist des Menschen in ihm aufhält“ (Sach 12,1), kann, einmal vom Körper geschieden, nicht wieder in ihn zurückkehren: „wie der Geist vergeht und nicht mehr ist und seinen Standort nicht kennt“ (Ps 102,16).
Diese eine allmächtige Kraft des Höchsten verändert nach Belieben die unveränderlichen Gesetze, die sie der Schöpfung auferlegt hat. Diese Kraft weist der Seele an, in den leblosen Körper zurückzukehren, dem totgebliebenen Blut wieder pulsierende Bewegung und dem erloschenen Lebensgeist erquickende Kraft zu verleihen. Sie gibt den Körperteilen und Gliedern die verloren gegangene Vitalität zurück, bewältigt die Zerstörung, nimmt die Verwesung hinweg und erneuert die gesamte veränderte Zusammensetzung und Struktur des toten Leibes. In einem Augenblick hat die mächtige Stimme Jesu Christi all dies bewirkt: „O junger Mensch, steh auf!“ Es war nicht ein anderer Geist, sondern ihr eigener Geist, der in ihren Körper zurückkehrte, und sogleich stand sie von den Toten auf. Damit sie jedoch nicht annehmen, das Wunder sei ein Trugbild, „befahl er, ihr etwas zu essen zu geben“. Die Eltern waren überwältigt, als sie dieses großartige Wunder sahen, und Jesus wies sie an, niemandem davon zu berichten. Du aber, Christ, lasse dich hieraus erziehen, gute Werke zu tun und die eitle Eitelkeit zu meiden.
Nachdem der Herr diese Worte ausgesprochen hatte, erreichte Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Jesus ermutigte ihn und sprach: Fürchte dich nicht, sondern glaube, dass ich sie auferwecken kann. Als er in das Haus ging, herrschte dort große Verwirrung. Solch ein Anblick hätte den Glauben in Frage stellen können. Der Herr versicherte ihnen, dass das Mädchen nicht tot sei, sondern schlafe; sie verlachten ihn daraufhin. Er wies sie alle hinaus und blieb nur mit den Eltern und einigen seiner Jünger zurück. Dann nahm er das Mädchen bei der Hand und rief: "Das Mädchen steht auf". Das Mädchen erhob sich, und die Eltern erhielten den Befehl, über das Geschehen zu schweigen.
Der Grund für dieses Schweigen war die Gefahr, die von den Pharisäern und den unbedachten Reaktionen des Volkes ausging. Nur im Zusammenhang mit diesen privaten und vorübergehenden Umständen lässt sich erklären, warum der Herr sich öffentlich zur Schau stellte oder sich zurückhielt. Bei diesem Ereignis gebot er zum Schweigen, während er bei der Heilung der blutenden Frau öffentlich sprach und sogar auf der anderen Seite des Sees von Gennesaret, als er die von Dämonen Besessenen heilte, anordnete, dass über ihn verkündet werden solle.
Nur diejenigen, die in der Lage waren, ein solch tiefgehendes Geheimnis zu begreifen, konnten Zeugen seiner Offenbarung sein – nicht die bezahlten Trauergäste, die Jesus verspotteten, und auch nicht die untätige, vom Spektakel gefesselte Menschenmenge. Daher nahm er lediglich drei seiner zwölf gewählten Apostel mit: Petrus, Johannes und Jakobus, die er bei seiner Verklärung sowie beim Gebet in Gethsemane besonders ehrte. Eine Ausnahme jedoch gestattete Jesus für den Vater und die Mutter der Verstorbenen: Als er sich dem Toten näherte, ergriff er ihre Hand und sprach: „Jungfrau, ich sage dir, steh auf!“ Sein Wort allein genügte, und die Verstorbene richtete sich auf.
Auf seinen Befehl wurde die Seele der Verstorbenen mit ihrem Körper vereint, jedoch nicht so, wie sie ihn verlassen hatte – nicht als bleibendes, von Krankheit gezeichnetes Wesen, sondern zurückgekehrt zu ihrer ursprünglichen Kraft. Um sie aus diesem Zustand zu erwecken, befahl Jesus, der auferstandenen Frau etwas zu essen zu geben, denn nur durch diesen sichtbaren Beweis wollte er sie sofort überzeugen, dass sie es mit einer lebendigen Person zu tun hatten, die Nahrung benötigte, und nicht mit dem Schatten einer Verstorbenen.
Nachdem die Stille wiederhergestellt war, trat er leise in den Raum ein, begleitet von den Eltern des Mädchens und den drei ausgewählten Jüngern, wo die düstere Ruhe des Todes herrschte. Daraufhin took er die kalte Hand der verstorbenen Frau und sprach zwei Worte: talitha kumi, was so viel bedeutet wie: "Mädchen, ich sage dir, steh auf." Sofort kehrte die Seele zu ihr zurück, und das Mädchen erhob sich und begann zu gehen.
Die Rückkehr des Herrn aus dem Gebiet der Gerasener, die Bitte des Jairus, die Heilung der blutflüssigen Frau und die Auferweckung von Jairus' Tochter werden von Lukas in einer sehr ähnlichen Weise dargestellt wie im Hebräerbrief. Lukas schildert diese Ereignisse nahezu identisch wie Markus (Mk 5,21-43); Matthäus hingegen fasst sie wesentlich kürzer, behält jedoch die wesentlichen Inhalte bei (Mt 9,18-26). Für eine detaillierte Erklärung siehe die Anmerkungen zu den entsprechenden Stellen im Matthäus- und Markusevangelium. „Das Volk nahm ihn auf“ bedeutet, dass sie ihn mit Freude und Liebe willkommen hießen.
„Ich spürte, wie die Kraft ausging“ ist eine Ausdrucksweise des Heilandes, die nicht bedeutet, dass seine heilende Kraft unwissentlich von ihm entglitten ist, sondern vielmehr dazu dient, das Handeln der Frau bekannt zu machen und den anderen ein Beispiel ihres Glaubens zu geben.
Die Heilung der kranken Frau hatte zum Ziel, Jairus zu stärken und seinen Glauben an die göttliche Kraft des Herrn zu festigen. Während Jesus Christus noch seine letzten Worte der Ermutigung an die Frau richtete, erreichte sie die bedrückende Nachricht aus dem Haus des Synagogenvorstehers: „Deine Tochter ist gestorben; was sollte der Meister noch tun?“ „Christus wollte, dass sie den Tod des Mädchens anerkannten, damit sie später an seiner Auferstehung keinen Zweifel hegen würden“ (Johannes Chrysostomus). Als der Herr von ihrem Tod erfuhr, wandte er sich an den Vater und sagte: „Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird geheilt werden“ (St.
Athanasius von Alexandrien): „Er fordert den Glauben nicht von uns, weil er die Hilfe anderer benötigt, denn er ist der Herr und der Geber des Glaubens. Vielmehr möchte er zeigen, dass er sich nicht heuchlerisch den Bitten hingibt, sondern nur jenen zuhört, die Vertrauen haben“ (St. Athanasius von Alexandrien). Als er das Haus erreichte, fand er die Anwesenden in großer Aufregung – er hörte das Klagen, Weinen und Geschrei. „Was weint ihr?“, fragte er. Der Tod des Mädchens war von allen erkannt worden, und „niemand konnte behaupten, dass sie nur einen schweren Anfall gehabt oder bewusstlos geworden war“ (seliger Theophylakt), wodurch die Anwesenden über die Worte des Herrn lachten. Daraufhin schickte er sie hinaus und ließ nur drei seiner engsten Jünger als Zeugen des Wunders zurück, die er später in besonderer Weise ehrte (Matthäus 17,1; 26,37) – Petrus, Jakobus und Johannes – sowie die Eltern des Mädchens. Als er den Raum betrat, in dem die verstorbene Tochter lag, nahm er sie bei der Hand und sprach: „Talitha, kumi, das bedeutet: Mädchen, steh auf!“ Die Verstorbene erhob sich, stand auf und begann zu gehen. Um ihr die Gewissheit zu geben, dass die Auferstehung ein reales und kein eingebildetes Ereignis war, befahl er ihr zu essen. Dieses außergewöhnliche Wunder versetzte die Eltern und Jünger in Erstaunen. Dennoch verbot der Herr, das Wunder zu verbreiten, wie er es zuvor getan hatte (Mt 8,4), aus Demut und dem Bestreben, das Werk Gottes vor Gerüchten und menschlichem Tratsch zu schützen, und auch aus Vorsicht, um den Zorn seiner Widersacher nicht weiter zu erregen und falsche Erwartungen im Volk bezüglich des Reiches des Messias zu vermeiden. Trotz dieser eindringlichen Anweisung, niemandem von dem Geschehenen zu berichten, verbreitete sich das Gerücht über das Wunder in der ganzen Region.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 13 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS