Er aber trieb sie alle hinaus, nahm sie bei der Hand und rief und sprach: Kind, stehe auf!
αυτος δε εκβαλων εξω παντας και κρατησας της χειρος αυτης εφωνησεν λεγων η παις εγειρου
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Der Herr hat alle fortgeschickt, möglicherweise, um uns zu zeigen, dass wir den Ruhm meiden und unsere Taten nicht zur Schau stellen sollten. Vielleicht will er uns auch lehren, dass derjenige, der Wunder wirken soll, sich nicht in der Mitte einer Menge befinden muss, sondern in der Stille und Unabhängigkeit von äußeren Einflüssen.
Die Art und Weise, wie er dieses Wunder vollbrachte, entsprach dem Willen Gottes. Er ergriff ihre Hand und sagte: "Jungfrau, steh auf!" Da erhob sie sich sofort. O die Kraft eines einzigen Wortes und die Autorität von Befehlen, gegen die niemand widerstehen kann!
Als Jesus das Haus eines Mannes betrat, dessen Tochter im Sterben lag, nahm er nur die drei heiligen Apostel sowie die Eltern des Mädchens mit sich (Lukas 8:51). Die Art und Weise, wie er das Wunder bewirkte, war würdig und voll göttlicher Autorität. Er ergriff ihre Hand und rief: "Mädchen, steh auf!", und sofort stand sie auf (Lk 8,54-55). Oh, die Kraft des Wortes und die Wirksamkeit der Gebote, gegen die nichts bestehen kann! Oh, Leben, das den Tod und Verfall mit nur einer Handbewegung aufhebt! Das sind die Früchte des Glaubens, aufgrund derer auch Mose den Menschen des Alten Testaments das Gesetz übermittelte.
Jesus ergriff die Hand des Mädchens, heilte sie und riet ihr, sich etwas zu essen zu besorgen. Dies ist ein Zeichen dafür, dass sie wirklich lebt, damit die Menschen an das Wahrhaftige und nicht an eine Illusion glauben können. Gesegnet ist der, den die Weisheit führt. Oh, wenn mein Handeln von Gerechtigkeit geleitet wäre, wenn sie meine Hand ergreifen könnte! Wenn das Wort Gottes mich führen und in seine innere Wahrheit leiten würde, den Geist der Verwirrung von mir abwenden und den Geist des Heils zu mir ziehen könnte! Oh, wenn das Wort mir den Auftrag erteilen würde, Nahrung zu empfangen!
Denn das Wort Gottes ist das himmlische Brot; deshalb sprach die Weisheit, die die heiligen Altäre mit dem heilgen Leibe und Blute Gottes füllt: „Kommt, esst mein Brot und trinkt den Wein, den ich für euch gemischt habe“ (Sprüche 9,5).
Ich möchte über die Tochter des Vorstehers der Synagoge sprechen, deren Tod von den Menschen betrauert und begleitet wurde. Aufgrund des Glaubens an ihren Tod wird ein würdiges Begräbnis veranstaltet. Der Geist kehrt auf das Wort des Herrn zurück, der auferstandene Leib wird aufgerichtet, und man nimmt Nahrung zu sich, um dem Zeugnis des Lebens Glauben zu schenken. Warum erstaunen wir dann, dass auf das Wort Gottes hin die Seelen zurückkehren und die Knochen wieder zum Leib finden, wenn wir an die Prophezeiungen über die Auferstehung der Toten denken?
Jesus ergriff das Mädchen an der Hand, heilte sie und gab ihr zu essen. Dies ist ein Zeugnis des Lebens, denn wir sollen nicht an Gespenster glauben, sondern an die Wirklichkeit. Selig sind die, die der Weisheit folgen! Oh, möge auch mein Handeln von ihr geleitet werden, möge sie meine Hand mit Gerechtigkeit festhalten und mich zum Wort Gottes führen. Sie soll mich in ihre Tiefen leiten, mich vom Geist der Irre abbringen, mich zum Heil führen und mir befehlen, Nahrung zu reichen! Denn das Brot des Himmels ist das Wort Gottes. Diese Weisheit hat die heiligen Altäre mit der Speise des göttlichen Leibes und Blutes gefüllt und spricht: „Kommt, esst mein Brot, und trinkt den Wein, den ich für euch bereitet habe“ (Sprüche 9,5). Was erklärt diesen Unterschied? In jener Begebenheit wird der Sohn der Witwe inmitten einer großen Menschenmenge geheilt, während hier nur wenige Zeugen zugelassen sind. Dennoch vermute ich, dass sich auch hier die Barmherzigkeit des Herrn offenbart: Die Witwe, Mutter eines einzigen Sohnes, hatte nicht den Gedanken, den Leichenzug aufzuhalten, und wird daher ermutigt, damit die Trauer nicht noch schwerer wird. Auch das Bild der Weisheit zeigt sich hier: Der Sohn der Witwe steht für die Kirche, die sofort glauben wird, während die Tochter des Synagogenvorstehers die Juden symbolisiert, von denen nur einige wenige glauben werden.
Diejenigen, die sangen, weinten und klagten, waren dem Anblick des Wundertäters nicht gewachsen; daher schickte Jesus sie alle aus dem Raum, mit Ausnahme der drei Apostel und der Eltern des verstorbenen Mädchens, die zuvor zusammen mit ihm in das Haus gegangen waren. Auch Markus, geleitet durch Gottes Geist, bestätigt dies mit den Worten: "Er trieb alle aus dem Haus" – das schließt alle ein, die sich dort aufhielten. Doch die Eltern des Mädchens und die drei Apostel, die bei ihm blieben, ließ er zurück und trat in die Kammer, in der die Verstorbene lag. "Und nachdem er alle hinausgeworfen hatte, gab er dem Vater des Mädchens und der Mutter und den Anwesenden zu trinken und ging an den Ort, wo das Mädchen lag" (Markus 5,40).
Als der Vater des Mägdleins jedoch zu Jesus kam und ihn bat, zu ihr zu gehen und ihr die Hände aufzulegen, damit sie geheilt und auferweckt werde, ergriff Jesus ihre Hände und rief: "O Jungfrau, steh auf!" O Jungfrau, steh auf von den Toten!
Kaum hatte der Herr diese Worte ausgesprochen, erreichte Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Doch Jesus spricht ihn auf und sagt: „Fürchte dich nicht, sondern vertraue darauf, dass ich sie auferwecken kann.“ Er betritt das Haus, das von großer Unruhe erfüllt ist. Solch ein Anblick könnte den Glauben gefährden. Der Herr erklärt, dass das Mädchen nicht tot, sondern schläft; sie belachen ihn daraufhin. Er weist sie alle hinaus und bleibt allein mit den Eltern und einigen seiner Jünger. Dann nimmt er das Mädchen bei der Hand und ruft: "Mädchen, steh auf!" Und das Mädchen wird lebendig. Die Eltern erhalten den Auftrag, darüber zu schweigen. Der Grund für dieses Gebot war die Gefahr, die von den Pharisäern und den unbesonnenen Reaktionen des Volkes ausging.
Nur in Anbetracht dieser privaten, vorübergehenden Umstände lässt sich verstehen, warum der Herr sich manchmal öffentlich bekannt machte und manchmal verborgen hielt; hier befahl er zum Schweigen, während er die Heilung der blutenden Frau offen verkündete und auf der anderen Seite des Sees von Gennesaret selbst befahl, seine Taten zu verkünden.
Nur diejenigen, die in der Lage waren, solch ein tiefes Geheimnis zu begreifen, konnten Zeugen seiner Offenbarung sein, nicht die engagierten Trauernden, die Jesus verspotteten, und auch nicht die desinteressierte, von der Schauerei fasziniert Menge. Daher nahm er lediglich drei der zwölf gewählten Apostel, Petrus, Johannes und Jakobus, mit sich, die er während seiner Verklärung und im Gebet in Gethsemane würdigte. Eine Ausnahme machte Jesus nur für die Eltern des Verstorbenen: Als er sich der Verstorbenen näherte, ergriff er ihre Hand und sprach: „Jungfrau, ich sage dir, steh auf!“ Sein Wort war ausreichend, und die Verstorbene erhob sich.
Auf sein Geheiß hin wurde die Seele der Verstorbenen mit ihrem Leib vereint, jedoch nicht in dem Zustand, in dem sie ihn verlassen hatte—nicht von der Krankheit gezeichnet, erschöpft und gebrochen, sondern wieder in ihre frühere Lebendigkeit zurückgebracht. Um sie aus diesem Zustand zu befreien, befahl Jesus, der auferstandenen Frau etwas zu essen zu geben, denn nur durch diesen sichtbaren Beweis konnte er sie sofort davon überzeugen, dass sie es mit einer lebenden Person zu tun hatten, die Nahrung benötigte, und nicht mit dem Schatten einer Verstorbenen.
Nachdem die Stille wiederhergestellt war, trat er leise mit den Eltern des Mädchens und den drei auserwählten Aposteln in den Raum ein, in dem die erschütternde Stille des Todes herrschte. Er ergriff die kalte Hand der verstorbenen Frau und sprach zwei Worte: "Talitha kumi", was übersetzt bedeutet: "Mädchen, ich sage dir, steh auf." Da kehrte die Seele zu ihr zurück, und das Mädchen richtete sich sofort auf und begann zu gehen.
Die Rückkehr des Herrn aus dem Gebiet der Gerasener, das Flehen des Jairus, die Heilung der Frau mit Blutfluss und die Wiederbelebung der Tochter des Jairus werden von Lukas in einer fast identischen Form dargestellt, ähnlich wie im Hebräerbrief. Lukas schildert diese Ereignisse nahezu wortgleich wie Markus (Mk 5,21-43); Matthäus hingegen hält sich in seiner Erzählung wesentlich kürzer, obwohl die Ereignisse im Kern sehr ähnlich sind (Mt 9,18-26). Für eine detaillierte Erläuterung siehe die Anmerkungen zu den genannten Passagen. Im Matthäus- und Markus-Evangelium wird gesagt: "Das Volk nahm ihn auf" – das bedeutet, dass sie ihn mit Freude und Zuneigung empfingen.
Die Aussage "Ich spürte, wie die Kraft ausging" wird vom Heiland nicht gewählt, weil seine heilende Kraft ohne sein Bewusstsein von ihm gewichen wäre und die Frau geheilt hätte; vielmehr sollte damit die Tat der Frau publik gemacht werden, um anderen ein Beispiel für ihren Glauben zu geben.
Die Heilung der blutenden Frau hatte das Ziel, Jairus zu ermutigen und sein Vertrauen in die göttliche Kraft des Herrn zu festigen. Während Jesus Christus noch die letzten Worte des Trostes an die Frau richtete, erreichte ihn die traurige Mitteilung aus dem Haus des Synagogenvorstehers: „Deine Tochter ist gestorben; was kümmert es den Meister noch?“ „Christus wollte, dass sie vom Tod des Mädchens überzeugt waren, um später nicht an ihrer Auferstehung zu zweifeln“ (Johannes Chrysostomus). Als der Herr von ihrem Tod erfuhr, sprach er zum Vater: „Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird geheilt werden“ (St. Athanasius von Alexandrien).
„Er verlangt den Glauben nicht, weil er andere Unterstützung benötigt, denn er ist der Herr und der Geber des Glaubens, sondern er will demonstrieren, dass er sich nicht scheinheilig den Bitten beugt, sondern nur auf die hört, die Vertrauen haben“ (St. Athanasius von Alexandrien).
Als er das Haus betrat, fand er alle in großer Aufregung; er sah Trauermänner und hörte Weinen, Klagen und lautes Geschrei. Er fragte: „Was weint ihr und klagt?“ Der Tod des Mädchens war von allen anerkannt, und „niemand konnte behaupten, dass sie lediglich einen schweren Anfall erlitten oder bewusstlos geworden war“ (seliger Theophylakt), weshalb die Anwesenden über die Worte des Herrn lachten. Daraufhin wies er sie an, zu gehen, und ließ als Zeugen des Wunders drei seiner engsten Jünger zurück, die er später mit besonderer Zuneigung behandelte (Matthäus 17,1; 26, 37) – Petrus, Jakobus und Johannes – sowie die Eltern des Mädchens. Als er den Raum betrat, in dem das verstorbene Mädchen lag, nahm er ihre Hand und sprach: „Talitha, kumi, das heißt: Mädchen, steh auf!“ Die Verstorbene erhob sich, stand auf und begann zu gehen. Um ihr die Gewissheit zu geben, dass die Auferstehung ein echtes und kein eingebildetes Ereignis war, befahl er ihr, etwas zu essen. Dieses außergewöhnliche Wunder erfüllte die Eltern und Jünger mit Staunen. Dennoch verbot der Herr, das Wunder bekannt zu geben, wie er es zuvor getan hatte (Mt 8,4), aus Demut und dem Wunsch, das Werk Gottes vor Gerüchten und menschlichem Tratsch zu schützen, sowie aus Vorsicht, um den Zorn der Gegner nicht zu provozieren und im Volk keine unrealistischen Erwartungen auf das Reich des Messias zu wecken. Trotz dieser strengen Anweisung, niemandem von dem Geschehenen zu erzählen, verbreitete sich die Kunde von dem Wunder im ganzen Land.
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