Maleachi 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie bleiben wachsam und unbeirrt, um ihre Fähigkeiten zu demonstrieren, indem sie nicht nur die Wasserstraßen und die Bewegungen der Sterne, sondern auch die Winde im Auge behalten. Ihre Weisheit ist derart ausgeprägt, dass sie oftmals, wenn der Wind stark bläst und das Schiff in Gefahr zu geraten droht, rechtzeitig die Segel anpassen, um möglichen Gefahren zu entgehen. Indem sie mit Geschick den heftigen Bögen des Windes begegnen, bewahren sie das Schiff vor dem Untergang. Wenn sie in ihrem Streben auf dem irdischen Meer eine solche Seelenstärke bewahren, sollten wir umso mehr in einer ähnlichen Haltung sein, denn die Unvorsichtigen sind größeren Gefahren ausgesetzt, während die Wachenden mehr Sicherheit finden. Unser Fundament ist nicht aus Holz, sondern aus göttlichen Schriften errichtet. Nicht die Sterne am Himmel leiten uns, sondern die Sonne der Wahrheit bestimmt unseren Kurs. Wir sitzen am Steuer und warten nicht auf den Wind, sondern auf das leise Säuseln des Heiligen Geistes.

Elisabeth brachte in ihrem hohen Alter den letzten der Propheten zur Welt, während Maria, noch jung, den Herrn der Engel gebar. Die Tochter Aarons gebar die Stimme des Rufers in der Wüste (Jesaja 40,31), und die Tochter König Davids gebar das Wort des Königs des Himmels. Die Frau des Priesters gebar das Antlitz des Engels, und die Tochter Davids den mächtigen Gott der Erde. Die Unfruchtbare gebar den, der die Menschen von ihren Sünden befreit, und die Jungfrau gebar den, der die Sünden hinweg nimmt (Johannes 1:29). Elisabeth brachte denjenigen zur Welt, der die Menschen durch Buße wieder zusammenführt, während Maria den reinigt, der die Erde von Unreinheit befreit. Die ältere Elisabeth entzündete ein Licht im Haus ihres Vaters Jakob, und die jüngere Maria ließ die Sonne der Gerechtigkeit für alle Völker erstrahlen (Malachi 4,2). Ein Engel verkündete Zacharias, dass Johannes, der von Herodes enthauptet wurde, den verkündigen sollte, der am Kreuz starb; und der, der gehasst wurde, sollte den verkündigen, der aus Neid verfolgt wurde; und der, der mit Wasser taufte, sollte den verkündigen, der mit Feuer und dem Heiligen Geist tauft (Matthäus 3,11). Die ungetrübte Lampe kündigte die Sonne der Gerechtigkeit an; der vom Geist Erfüllte besagte den Geber des Geistes. Die Trompete des Priesters sang mit der Posaune dem, der am letzten Tag mit lautem Posaunenton kommt; die Stimme des Rufers in der Wüste verkündete das Wort, und der, der die Taube sah – über dem die Taube verweilte, so wie der Blitz dem Donner vorangeht.

Denn die Gottlosen haben mich mit ihren Worten beleidigt und gesagt: „Jeder, der Böses tut, ist vor Gott gut, und solche sind ihm wohlgefällig“ und auch: „Wer Gott dient, ist vergebens“ und: „Was bringt es, seine Gebote zu halten und in Traurigkeit vor dem Angesicht des Herrn zu leben?“ Da die, die Gott fürchten, zusammen gegen die törichten Worte sprechen, die das Gottesfurchtliche relativieren, hat der Herr sie wahrgenommen und erhört. Er hat allen, die seinen Namen achten, ein Gedächtnis gegeben und verheißen, dass er sie an seinem Tag als sein Eigentum annehmen wird, sie wird er verschonen, wie ein Vater seinen loyalen Sohn verschont. Dies wird in den Worten noch deutlicher: „Siehe, der Tag kommt, der Tag des Gerichts, der den Heiligen Licht und den Sündern Dunkel bringen wird; der Tag wird brennen wie ein Schmelztiegel, sodass alle Gottlosen zu Stroh werden und von der Flamme des Ofens verzehrt werden. Wenn sie zu Asche werden, bleibt keine Wurzel und kein Spross ihrer Bosheit in ihnen zurück.“ Es wird von den Gottlosen gesagt, dass sie am Gerichtstag leiden werden. Doch über diejenigen, die den Namen Gottes fürchten, wird das Gegenteil geschehen: Die Sonne der Gerechtigkeit wird für euch aufgehen, die ihr meinen Namen fürchtet, da es der Wahrheit entspricht, dass nichts, sei es gut oder schlecht, verborgen bleiben kann. Heil wird auf seinen Flügeln sein, denn die, die durch Umkehr geheilt sind, werden sie auf ihren eigenen Wegen tragen, wie es im Deuteronomium heißt: „Er breitete seine Flügel aus und nahm sie auf, und auf seinen eigenen Wegen trug er sie“ (Deuteronomium 32,11). Dann werden die Befreiten, die in diesem Leben gefangen sind, aufstehen wie Stiere in der Herde, die von ihren Fesseln befreit wurden. Deshalb sagt der Apostel: „Ich sehne mich danach, losgelassen zu werden und bei Christus zu sein“ (Philipper 1,23), dass ich emporgehoben und befreit werde von dem, was ihn bindet, gleich einem Stier und dem Opfer des Herrn. Aber auch dies wird nicht das Ende der Freude sein: Er wird die Gottlosen zertreten, wenn sie zu Staub werden. Daher gibt es auch für die Gerechten diese Verheißung: Gott wird ausrotten, oder: der Satan wird bald unter deinen Füßen niedergeschlagen werden. Und Abraham, der sich vor der Majestät Gottes als Staub betrachtete, rief: „Ich bin die Erde und der Staub“ (1. Mose 18,27). Daher wird er die Sonne der Gerechtigkeit erblicken und unter denen ruhen, die sein Erbe antreten, in die himmlischen Höhen aufsteigen auf seinen eigenen Flügeln. Und jener, der in seinem Hochmut sagte: „Ich will meinen Thron höher setzen als die Sterne und gleich dem Höchsten sein“ (Jesaja 14,14), wird auf die Erde gestürzt und wird wie Staub unter den Füßen der Heiligen sein, wenn der Tag des Gerichts des Herrn kommt.

Der Herr hat diesen Tag gemacht: Lasst uns jubeln und uns an ihm erfreuen! (Psalm 117,24). Der Herr hat alle Tage geschaffen, doch die anderen Tage können die Tage der Juden, die Tage der Häretiker und die Tage der Heiden sein. Der Tag des Herrn, der Tag der Auferstehung, der Tag der Gläubigen ist unser Tag. Daher wird er auch als Tag des Herrn bezeichnet: An diesem Tag ist der siegreiche Herr zum Vater aufgefahren. Und wenn die Heiden ihn „Tag der Sonne“ nennen, so stimmen wir dem gerne zu: Denn heute ist das Licht der Welt aufgegangen, heute ist die Sonne der Wahrheit aufgegangen, und in ihren Strahlen gibt es Heilung (Maleachi 4,2).

So ist die Sonne entstanden und dient ihm, wie es heißt: Du hast die Erde gegründet, die ewig Bestand hat; durch deinen Willen bleibt die Zeit, denn dir dient das All (LXX; Psalm 119:90-91).

Da Jakobs Glaube und Hingabe unüberwindbar waren, offenbarte ihm der Herr die verborgenen Geheimnisse, indem er ihn am inneren Schenkel berührte; denn aus seinem Geschlecht sollte von einer Jungfrau der Herr Jesus geboren werden, der vollkommen gleich und identisch mit Gott ist. Das Innere seines Schenkels steht symbolisch für seine Annagelung ans Kreuz, denn dies war die Erlösung für alle, während die Vergebung der Sünden in der gesamten Welt verbreitet wurde, und er gewährte die Auferstehung der Toten durch die Annagelung und den Tod seines irdischen Körpers. Daher wurde für den heiligen Jakobus die Sonne nach seinem Verdienst offenbar, in dessen Linie das Kreuz des Herrn erstrahlte; denn die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen für den, der Gott geschaut hat, und er ist das ewige Licht. Jakob jedoch war an einem Schenkel lahm. Daher meiden die Kinder Israel bis zum heutigen Tag den Verzehr des Sehnenfleisches (1. Mose 32,32). Oh, hätten sie doch gekostet und geglaubt! Aber sie waren nicht bereit, den Willen Gottes zu beachten, weshalb sie es nicht taten. Manche deuten es so, dass Jakob an einem Schenkel lahm wurde, weil eines der beiden Völker, das von ihm abstammt, wie vorhergesagt, im Glauben schwach werden sollte. So steht er für das Volk, das sich vom Glauben abwandte und schwach wurde.

Der göttliche David spricht: "Irdische Königreiche, singt Gott, singt dem Herrn, der aufgefahren ist zum Himmel der Himmel, zu den Höhen!" (LXX; Ps. 67,33-34). Auch die Schrift berichtet: "Und Gott, der Herr, pflanzte einen Garten in Eden, im Osten, und setzte den Menschen dorthin, den er geschaffen hatte" (Gen 2,8); und derjenige, der sündigte, wurde aus dem Garten verbannt. Wenn wir also unser geistliches Heimatland wiederfinden und uns ihm zuwenden, beten wir Gott an. Die Stiftshütte Mose hatte ihren Vorhang und ihr Altarfeuer nach Osten gerichtet; der Stamm Juda wurde, weil er bevorzugt wurde, nach Osten eingeteilt. Zudem lagen die Tore des Tempels Salomos nach Osten. Der gekreuzigte Herr wandte seinen Blick nach Westen, und so beten wir, indem wir unsere Augen auf ihn richten. Als Er in den Himmel aufstieg, geschah dies nach Osten, und so beteten die Apostel ihn an, denn sie sahen Ihn in den Himmel auffahren (Apostelgeschichte 1,11). Der Herr selbst sagte: "Wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen gesehen wird, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein" (Matthäus 24,27). Während wir also sein Wiederkommen erwarten, neigen wir uns in Richtung Osten.