Maleachi 4,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Außerdem spricht der heilige Prophet an anderer Stelle, als er über Christus verkündete: „Und der Gürtel seiner Lenden wird Wahrheit sein und der Gürtel seiner Schenkel wird Wahrheit sein“ (Jesaja 11,5). Dies geschieht nicht, weil Gott physische Rippen und Lenden besitzt – denn die Gottheit ist unhinterfragbar immateriell – sondern um auf die Unbestechlichkeit und Unfehlbarkeit des Urteils des Richters hinzuweisen. So gibt es keinen Raum für Verleumder, Beleidiger oder Bestechung durch Geld oder Unkenntnis der Wahrheit. In diesen Gerichten werden die Unschuldigen bestraft, während die Schuldigen oft ungestraft bleiben, weil die Wahrheit häufig verdreht wird; wenn jedoch der gerechte und unfehlbare Richter kommt, eingehüllt in die Wahrheit und mit der Wahrheit umgürtet, werden alle mit Gerechtigkeit behandelt. „Und mit der Rute seines Mundes wird er die Erde schlagen“ (Jesaja 11,4). Um zu verdeutlichen, dass er nicht von der Erde, sondern von den Sündern spricht, fügt er hinzu: „und mit dem Geist seines Mundes wird er die Gottlosen töten.“ Sehen Sie, dass auch hier die Sünder als die Erde bezeichnet werden?

Siehe auch Matthäus 17,10-11.

Angesichts unserer Vielzahl an Sünden hat der göttliche Prophet schon zuvor gewirkt, um die Menschen auf der Erde zur Einheit zu führen, damit all jene, die im Glauben zusammenkommen und ihren Eifer für Unrecht abgelegt haben, beschließen, das Gute zu vollbringen und am Tag der Ankunft des Richters das Heil zu empfangen. Zuvor trat der gesegnete Täufer Johannes "im Geist und in der Kraft des Elia" (Lk 1,17) auf. Er predigte und rief: "Bereitet dem Herrn den Weg, macht die Pfade unseres Gottes gerade" (Jes 40,3; Mt 3,3), ebenso wird der göttliche Elia den Kommenden nahe anpredigen, damit er das Universum in Gerechtigkeit richten kann (Ps 9,5).

Gegenwärtig scheinen einige gespalten zu sein, der Vater ist vom Sohn getrennt und der Sohn von dem Vater (Mt 10,35): während einige an Christus glauben, gehören andere zu den Aposteln. Darüber hinaus sind viele durch Feindschaft, anhaltenden Zorn und Wettkämpfe im weltlichen Leben voneinander getrennt. Doch der Prophet wird die einst Getrennten wieder vereinen und zu einem Glauben führen, indem er sagt: "Dammit ich nicht komme und die Erde ganz und gar zerschlage." Er zeigt damit die Barmherzigkeit des Herrn auf, da er die Menschen vorab überzeugt und, wie es durch die Stimme des Elias bekundet ist, versichert, dass der Richter erscheinen wird. So werden die damaligen Menschen, die ihr Leben durch Umkehr zum Besseren verändert haben, nicht vor dem strengen Richter stehen, der sie in die Flammen und "in die jenseitige Finsternis" verbannt, sondern vielmehr hören: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Matthäus 25:30, 34).

Der Herr Christus ließ bei der Verklärung auf dem Berg Mose und Elia in strahlenden Gewändern mit ihm sprechen. Sie kündigten ihn an und wiesen darauf hin, dass er in Jerusalem leiden müsse (Mk. 9), denn sowohl das Gesetz als auch die Prophezeiungen verkünden das Leiden Christi. Daher wird der Herr, bevor der Tag des Gerichts anbricht und bevor er die Erde mit einem Fluch trifft, auf die eine oder andere Weise den Propheten Elia senden - was „mein Gott“ bedeutet - und aus der Stadt Theben, die für Umkehr und Buße steht, wird er seine Propheten entsenden, um die Herzen der Väter, nämlich Abraham, Isaak und Jakob, umzukehren. Dies geschieht, damit ihre Nachkommen an den Heiland glauben, an den auch die Patriarchen geglaubt haben, denn Abraham sah den Tag des Herrn und freute sich (Joh 8,56).

Das Herz des Vaters wendet sich zum Sohn, das heißt, das Herz Gottes wird denen zugewandt, die den Heiligen Geist empfangen, und das Herz der Söhne kehrt sich zu den Vätern. Dadurch sollen Juden und Christen, die aktuell gespalten sind, durch das gemeinsame Bekenntnis zu Christus in Einheit kommen. Deshalb heißt es zu den Aposteln, die in der ganzen Welt Säen des Evangeliums sind: „Dir sind Kinder geboren an der Statt deiner Väter“ (Psalm 44,17).

Denn wenn Elia nicht die Herzen der Väter zu den Kindern und die Herzen der Kinder zu den Vätern führt, bevor der große und furchtbare Tag kommt - groß für die Heiligen und furchtbar für die Sünder -, wird der wahre und gerechte Richter weder den Himmel noch die im Himmel, sondern die Erde mit einem Fluch schlagen, das heißt, die, die die Werke der Erde tun.

Die Juden und jüdischen Häretiker glauben, dass Elia vor ihrem erwarteten Gesalbten erscheinen und alles wiederherstellen wird. Aus diesem Grund wird Christus nach dem Zeugnis des Evangeliums gefragt, warum die Pharisäer sagen, dass Elia gekommen ist. Christus antwortet den Fragenden: „Elia wird kommen, und wenn ihr glaubt, ist er schon gekommen“ (Markus 10,12), womit er Johannes den Täufer meint.

Später trat er in die Wüste, um den Menschen die Taufe zur Umkehr zu verkünden und den Heiden, die in der Wüste dieser Welt lebten, das Heil zu bringen. Am Jordan wies er konkret auf den Erlöser hin und rief: "Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" (Johannes 1,29). Er war der erste Märtyrer, der von Herodes getötet wurde, und verkündete das Evangelium auch den Seelen im Abgrund, indem er ihnen das Kommen des Erlösers offenbarte, um die Heiligen aus der Gewalt des Todes zu befreien.

Da jedoch der Heiland die Grundlage der Auferstehung aller Menschen war, war es notwendig, dass der Herr allein von den Toten auferstand; denn von ihm geht das Urteil über die gesamte Menschheit aus. So sollten die, die als würdig erachtet werden, von ihm, dem Guten Kämpfer, der den Weg zur Himmelfahrt gegangen ist und nun zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, mit einer Krone belohnt werden. Am Ende der Zeiten wird er als Richter erscheinen. Es war erforderlich, dass seine Vorläufer zuerst auftreten, wie der Herr durch den Engel Maleachi verkündete: "Ich will euch Elia, den Thessiter, senden, ehe der große und erleuchtete Tag des Herrn kommt, der die Herzen der Väter den Kindern zuwenden wird und die Umkehr in der Weisheit der Gerechten bewirken soll, damit ich nicht komme und die Erde bis zum Ende erschlage" (Maleachi 4,5-6; Lukas 1,17). Wenn sie erscheinen, werden sie die Offenbarung Christi vom Himmel her verkünden und Wunder und Zeichen wirken, um die Menschen wegen ihrer wachsenden Ungerechtigkeit und Bosheit wenigstens zum Umdenken zu bewegen. Johannes sagt darüber: "Und ich will meinen Zeugen geben, und ich will ihnen beiden meine Zeugen geben, um eintausendzweihundertundsechzig Tage zu weissagen, bekleidet" (Offb. 11,3), was die Hälfte der sieben Tage darstellt, von denen Daniel sprach (Dan. 9,27).

Elia jedoch sollte nicht wiederkommen, nachdem er gestorben ist, sondern nachdem er entrückt wurde; er soll nicht in einen Körper zurückkehren, aus dem er nicht entnommen wurde, sondern in die Welt, aus der er herausgeführt wurde. Dies geschieht nicht aufgrund eines Rechts auf Rückkehr ins Leben, sondern in Erfüllung der Prophezeiung – dies gilt auch für seinen Namen und seine Identität. Aber inwiefern ist Johannes ein Elia? Der Engel sagt: „Und er selbst wird in der Kraft und im Geist des Elias vor dem Volk herangehen“ (Lk 1,17) – nicht in seiner Seele und nicht in seinem Leib. Diese letztgenannten sind jedem Menschen eigen, doch der Geist und die Kraft werden durch die Gnade Gottes von außen gegeben und können durch den Willen Gottes auf andere übertragen werden, wie es zuvor mit dem Geist des Mose geschehen ist.

In seiner Antwort an die Jünger bestätigt Christus, dass Elia vor dem Kommen des Messias erscheinen wird: "Elia wird vorher kommen und alles ordnen" (Mt 17,11). Nach der Auslegung von Chrysostomus und Theophylakt beziehen sich diese Aussagen Christi auf das zweite Kommen, dem das Erscheinen von Elia und Henoch vorangehen wird. Christus fügte hinzu: "Ich sage euch, dass Elia schon gekommen ist, und sie kennen ihn nicht, sondern tun von ihm, was sie wollen." Daraufhin, so der Evangelist, erkannten die Jünger, dass er von Johannes dem Täufer sprach (Matthäus 17:12, 13). Christus, der zu den Jüngern über Johannes den Täufer sprach und ihn lobte, erklärte: "Alle Propheten und das Gesetz haben vor Johannes gesprochen. Wenn ihr empfangen wollt, so ist das Elia, der kommen wird" (Matthäus 11,13-14). Maleachi beschreibt Elia als einen Vorläufer des einen offensichtlichen Kommens des Messias, nämlich des zweiten Kommens. Jesus Christus verbindet die Worte Maleachis über Elia sowohl mit seinem zweiten als auch mit seinem ersten Kommen, wodurch er im zweiten Fall Johannes als Vorläufer benennt. Wie ist dies zu verstehen? Warum nennt J. Christus Elia nicht nur den Vorläufer seines zweiten, sondern auch seines ersten Kommens, für das Johannes der Vorläufer war? Es ist anzunehmen, dass Elia dem zweiten Kommen durch sich selbst vorangehen wird, während er dem ersten Kommen nicht durch seine eigene Person, sondern in der Gestalt des Vorläufers zuvor kommen wird. Dies deutet nicht darauf hin, dass Elia in der Gestalt des Johannes aufersteht, sondern dass Johannes gemäß der Prophezeiung des Erzengels Gabriel im Geist und in der Kraft des Elia wirken wird (Lk 1,17). Das bedeutet, dass er mit demselben unerschütterlichen Eifer und derselben Kraft handeln wird, die Elia in seinem Kampf gegen die damalige Bosheit beseelt haben. Ein Beispiel für diese Identifizierung der beiden Figuren findet sich in den Worten der Propheten über David, denn die Propheten beziehen sich mit dem Namen David (Hes 34,23; Hes 37,24; Jer 30,9; Hos 3,5) auf Christus, dessen Abbild David war. Die Verbindung zwischen Elia und Johannes gründet sich nicht nur auf der Tatsache, dass beide Vorläufer Christi bei seinem ersten und zweiten Kommen sind, beseelt von demselben Eifer für die Ehre Gottes, sondern auch auf der Ähnlichkeit ihrer Tätigkeiten. Der Prophet Maleachi verkündet, dass Elia vor dem zweiten Kommen Christi (vor dem großen und strahlenden Tag des Herrn) das Herz des Vaters zu den Kindern und das Herz der Menschen zur aufrichtigen Nächstenliebe lenken wird. Das heißt, Elia wird bemüht sein, Frieden zwischen den älteren Gliedern des Reiches Gottes (den Vätern), den Juden, und den jüngeren, den Heidenchristen, herzustellen, die durch die Juden in den Glauben an Christus eingeführt wurden. Die Apostel wird die Feindschaft zwischen beiden beenden und sie alle in einer Kirche vereinen, damit der Herr nicht bald kommt und die Erde zerschmettert und die ungehorsamen und unbußfertigen Bewohner mit einem schrecklichen Gericht bestraft. Das Vorbild für das Wirken des Elias vor dem zweiten Kommen Christi war das Wirken des Johannes, des Vorläufers des ersten Kommens. Wie Elia bereitete auch Johannes die Herzen der Menschen auf die Ankunft Christi vor, indem er das Ende der Zwietracht zwischen Juden und Heiden predigte und die Berufung der Heiden in das Reich Gottes auf gleicher Augenhöhe mit den Juden verkündete. Er wies die Juden darauf hin, die sich ihrer leiblichen Abstammung von Abraham rühmten, indem er erklärte, dass Gott dem Abraham Kinder aus einem Felsen erwecken könne (Matthäus 3,9-10) und damit die Heiden als Felsen bezeichnete. Hier sehen wir den Beginn der Botschaft Christi über den Eintritt der Heiden in die neutestamentliche Kirche, die in ihrem geistlichen Leben unfruchtbar wie ein Stein war. Wie Elia den ungehorsamen Menschen mit schwerem Gericht drohte, drohte auch Johannes, der Vorläufer des Tages des Herrn und des ersten Kommens Christi, den Ungläubigen und Unbußfertigen mit der Axt seines Zorns und dem Feuer der Verdammnis (Matthäus 3,10-12). Diese Drohung erfüllte sich bei der Zerstörung Jerusalems und der Vertreibung der Juden über die ganze Erde sowie bei dem schrecklichen Gericht Christi über alle Ungläubigen und Unbußfertigen. Da diese Parimia eine Prophezeiung über Johannes den Vorläufer enthält, ist es ohne weiteren Kommentar klar, warum sie bei Festen zu Ehren des Vorläufers gelesen wird.