Maleachi 4,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wachsam und entschlossen demonstrieren sie ihr Können, indem sie nicht nur die Wasserwege und die Sternenbahn, sondern auch die Winde im Auge behalten. Ihre Weisheit ist so groß, dass sie oft bei starkem Wind, der das Schiff gefährden könnte, rechtzeitig die Segel anpassen, um vor jeder Bedrohung zu warnen, und indem sie ihre Fertigkeiten den heftigen Bögen entgegenstellen, das Schiff vor dem Untergang bewahren. Wenn sie, die auf dem materiellen Ozean segeln, ständig eine solche Seelenstärke bewahren, umso mehr sollten wir in einer ähnlichen Haltung sein, denn die Unvorsichtigen sind größeren Gefahren ausgesetzt, während die Wachenden mehr Sicherheit finden. Unser Turm ist nicht aus Brettern gebaut, sondern aus heiligen Schriften. Nicht die Sterne am Himmel leiten uns, sondern die Sonne der Wahrheit führt unsere Reise. Wir halten das Steuer und warten nicht auf den Wind, sondern auf das sanfte Wehen des Geistes.

Wie die Sonne, die ihr Licht denjenigen in Dunkelheit und Bedrängnis schenkt und den Gläubigen strahlende Erkenntnis Gottes zuteilwerden lässt, so reinigte er sie und machte sie weise und eifrig in allen Tugenden. Er offenbarte den Vater in sich und erfüllte unsere Seelen durch ein unaussprechliches Geheimnis mit der Erkenntnis Gottes. Auch wir sind zu solcher Erleuchtung gelangt, wie der selige Paulus bezeugt: "In allem Wort und in aller Erkenntnis seid ihr bereichert worden" (1 Kor 1,5) und "in aller Weisheit" (Eph 1,8). Jetzt "sehen wir durch einen Spiegel und in ein Rätsel, und wir erkennen nur zum Teil" (1 Kor 13,12), doch "das Vollkommene wird kommen" (1 Kor 13,10). Wenn diese Vollkommenheit kommt, werden wir in der vollsten Erkenntnis Christi sein, wenn Er vom Himmel her in unser Leben leuchtet, und die Teilweisheiten sowie die Erkenntnis in Rätseln werden verschwinden (1 Kor 13,10).

So sprach auch Christus zu den heiligen Aposteln: "Das habe ich euch in Gleichnissen gesagt; es kommt die Stunde, in der ich euch nicht mehr in Gleichnissen reden werde, sondern die Wahrheit des Vaters verkünden werde" (Joh 16,25). Daher wird Christus den Heiligen, die Gottes Namen in tiefster Ehrfurcht verehren und in dieser Welt nach Tugend streben, als die Sonne der Gerechtigkeit leuchten und die Strahlen vollkommener Erkenntnis entfalten. Er wird sie von aller geistigen Schwäche befreien und sie von ihrem ursprünglichen Kummer erlösen. Dies ist das, was mit "Heilung in seinen Strahlen" gemeint ist, einer Anspielung auf den Adler und seine Küken, ähnlich dem, was der weise Moses über Gott und die Befreiten aus Ägypten aussprach: "Wie der Adler sein Nest deckt, ... seine Flügel ausbreitet, so wird er sie aufnehmen" (Deut 32,11).

In diesem Zeitalter erleben wir oft eine Versuchung des Fleisches, die unseren Geist zu unangebracht Vergnügungen zieht und das Gesetz der Sünde in unseren Gliedern erstärkt (Röm 7,23). Aber durch die Hilfe Christi und die Güte der Heiligen können wir sie überwinden. Es ist, als ob das Gemüt von Begierden berauscht und abgelenkt wird; Hochmut, weltlicher Ruhm, Zorn, Begierde und andere Laster drücken uns. Wenn wir jedoch durch Christus mit dem Geschenk des Geistes bereichert wurden (1 Kor 1,5), gewinnen wir die Fähigkeit, diese Leidenschaften zu überwinden, nicht ohne eigene Anstrengung. Im kommenden Zeitalter, wenn wir die volle Herrlichkeit der göttlichen Erkenntnis empfangen und mit der vollendeten Gabe des Heiligen Geistes ausgestattet sind, werden wir die Verderbtheit und die Begierden des Fleisches besiegt haben und Gott in vollster Hingabe dienen. Dann werden wir nicht mehr der Sünde verfallen sein und nicht von den ursprünglichen Leidenschaften unterdrückt werden, sondern ein reines und sorgenfreies Leben führen, gleich den heiligen Engeln.

Von den Heiligen wird geschrieben, dass sie "ihre Sorgen vergessen ... und es wird nicht auf ihr Herz kommen" (Jes 65,16). Es wird sein, wie es heißt: "und ewige Freude wird über ihren Augen sein ... Lob und Freude werde ich empfangen, und Krankheit, Kummer und Seufzen werden fliehen" (Jes 35,10). Deshalb spricht der Prophet, oder Gott, der Schöpfer und Geber dieser Dinge: "Ihr werdet ausziehen und jubeln, wie Kälber, die von ihren Fesseln befreit sind." Wie kleine Ochsen, die über die Wiesen galoppieren und fröhlich auf der fetten Weide springen, so werden die Heiligen, die von den Fesseln des Kummers in diesem Leben befreit sind, zu der Freude gelangen, die den Tugendhaften zusteht, indem sie die Gesetzlosen überwinden, die nicht mehr kämpfen und sich widersetzen, sondern besiegt und am Boden liegen. So wird der Kampf für sie enden, denn "es wird kein Löwe darin sein, und die bösen Tiere werden nicht dastehen" (Jes 35,9). Stattdessen wird "der Weg rein sein, und der Pfad wird heilig genannt" (Jes 35,8). Ja, ohne Krieg und fern von aller Unreinheit wird das Leben der Heiligen in dieser Zeit sein.

Elisabeth gebar in ihrem hohen Alter den letzten der Propheten, während Maria in ihrer Jugend den Herrn der Engel zur Welt brachte. Aarons Tochter gebar die Stimme des Rufers in der Wüste (Jesaja 40,31), und die Tochter König Davids gebar das Wort des himmlischen Königs. Die Frau des Priesters brachte den Engel seines Antlitzes zur Welt, und die Tochter Davids gebar den mächtigen Gott der Erde. Die Unfruchtbare gebar den, der von den Sünden befreit, und die Jungfrau gebar den, der die Sünden hinwegnimmt (Joh. 1:29). Elisabeth gebar den, der die Menschen durch Buße zusammenführt, während Maria den, der die Erde von Unreinheit reinigt, zur Welt brachte. Die ältere Elisabeth entzündete im Haus ihres Vaters Jakob ein Licht, nämlich Johannes, und die jüngere Maria ließ die Sonne der Gerechtigkeit für alle Völker scheinen (Mal. 4,2). Ein Engel verkündete Zacharias, dass Johannes, der von Herodes enthauptet wurde, denjenigen verkünden sollte, der gekreuzigt wurde; und der, der gehasst wurde, sollte den verkündigen, der aus Neid verfolgt wurde; der, der mit Wasser taufte, sollte den ankündigen, der mit Feuer und dem Heiligen Geist tauft (Matthäus 3,11). Die ungetrübte Lampe verkündete die Sonne der Gerechtigkeit; der, der vom Geist erfüllt war, kündigte den Geber des Geistes an. Die Trompete des Priesters sang mit der Posaune dem, der am letzten Tag mit der Stimme der Posaune kommen wird; die Stimme des Rufenden in der Wüste verkündete das Wort, und der, der die Taube sah – über dem die Taube ruhte, so wie der Blitz dem Donner vorausgeht.

Die Gottlosen haben mich mit ihren Worten beunruhigt, indem sie behaupteten: "Jeder, der Böses tut, ist vor Gott wohlgefällig," und auch: "Wer Gott dient, ist eitel," sowie: "Was bringt es, seine Gebote zu halten und vor dem Angesicht des Herrn der Heerscharen in Trauer zu wandeln." Da die Gottesfürchtigen, die ehrfurchtsvoll über meinen Namen nachdenken, mit ihren Nächsten gegen diese törichten Auslassungen sprachen und den Weg der Gottesfurcht bewahrten, hat der Herr sie beachtet und erhört. Für diese hat Er ein Andenken hinterlassen und verspricht, dass sie an dem Tag, der kommen wird, als sein Eigentum gelten, und sie wird er behüten, wie ein Vater seinen Sohn, der ihm dient.

Er verdeutlicht dies noch klarer, wenn er sagt: "Siehe, der Tag des Gerichts kommt, der für die Heiligen ein Licht sein wird und für die Sünder eine Dunkelheit; dieser Tag wird brennend wie ein Ofen sein, sodass alle Bösewichte wie Stroh verbrennen und beim Brand zu Asche werden. Es wird nichts von ihrer Bosheit übrig bleiben." Dies bezieht sich auf die Gottlosen, die am Tag des Gerichts zu leiden haben. Für die, die den Namen Gottes verehren, wird jedoch das Gegenteil geschehen: Die Sonne der Gerechtigkeit wird für euch aufgehen, die ihr meinen Namen fürchtet, und das Heil wird auf seinen Flügeln sein. Die Buße wird sie auf ihren eigenen Wegen tragen, wie es im Deuteronomium heißt: "Er breitete seine Flügel aus und nahm sie auf; auf seinen eigenen Wegen trug er sie."

Dann werden die Befreiten herauskommen, die in diesem Leben wie in einem Gefängnis gefangen waren, und sie werden sich erheben wie die Kühe in der Herde. Deshalb sagt der Apostel: "Ich sehne mich danach, losgelassen zu werden und bei Christus zu sein," damit ich befreit werde von den Fesseln, die ihn binden, wie der Ochse, und das Opfer des Herrn. Doch sein Ende der Freude beschränkt sich nicht darauf; er wird auch die Gottlosen zerschmettern, die dann zu Staub werden.

Deshalb ist auch den Gerechten diese Verheißung gegeben: Gott wird sie ausrotten, oder: der Satan wird bald unter euren Füßen niedergetreten. Und Abraham, der sich im Vergleich zur Majestät Gottes nur als Staub fühlte, rief aus: "Ich bin die Erde und der Staub." Daher wird er die Sonne der Gerechtigkeit sehen und unter denen ruhen, die sein Erbe sein werden, hinaufsteigen zu den himmlischen Dingen auf seinen eigenen Flügeln. Derjenige, der in seinem Hochmut sagte: "Ich will meinen Thron höher setzen als die Sterne," wird herabgestürzt und wird wie Staub unter den Füßen der Heiligen sein, wenn der Tag des Gerichts des Herrn kommt.

Dieser Tag hat der Herr gemacht: Lasst uns frohlocken und uns an ihm freuen! Natürlich hat der Herr alle Tage erschaffen, aber die anderen Tage können die Tage der Juden, der Häretiker und der Heiden sein. Der Tag des Herrn, der Tag der Auferstehung, der Tag der Christen ist unser Tag. Deshalb wird er auch als Tag des Herrn bezeichnet: An diesem Tag ist der siegreiche Herr zum Vater aufgefahren. Und wenn die Heiden ihn den Tag der Sonne nennen, so bestätigen wir dies bereitwillig: Denn heute ist das Licht der Welt aufgegangen, heute ist die Sonne der Wahrheit erstrahlt, und in ihren Strahlen ist Heilung.

So ist die Sonne entstanden, und sie dient ihm, wie es heißt: "Du hast die Erde gegründet, die bestehen bleibt; durch deinen Willen bleiben die Tage, denn dir dient das All" (LXX; Psalm 119:90-91).

Da Jakobs Glaube und Hingabe unbesiegbar waren, offenbarte der Herr ihm die verborgenen Geheimnisse, indem er den Inneren seines Schenkels berührte; denn aus seinem Samen sollte von einer Jungfrau der Herr Jesus geboren werden, der vollkommen gleich und identisch mit Gott ist. Das Innere des Schenkels steht für seine Kreuzigung, denn sie brachte die Erlösung für alle, und die Vergebung der Sünden wurde in der ganzen Welt verkündet. Er verlieh den Toten die Auferstehung durch die Kreuzigung und den Tod seines Körpers. Daher erschien die Sonne für den heiligen Jakobus nach dem Verdienst, in dessen Geschlecht das Kreuz des Herrn strahlen sollte, denn die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen für den, der Gott gesehen hat, und er ist die ewige Sonne. Doch Jakob war an einem Schenkel lahm. Aus diesem Grund essen die Kinder Israel bis zum heutigen Tag nicht von der Sehne (1. Mose 32,32). Ach, hätten sie doch gekostet und geglaubt! Aber sie waren nicht bereit, den Willen Gottes zu befolgen, weshalb sie nicht aßen. Manche verstehen es so: Jakob wurde an einem Schenkel lahm, da von den beiden Völkern, die von ihm abstammen, eines, wie vorhergesagt, im Glauben schwach werden würde. Er ist somit das Volk, das vom Glauben abgefallen und schwach geworden ist.

Der heilige David ruft aus: "Irdische Königreiche, singt Gott, singt dem Herrn, der zum Himmel der Himmel aufgefahren ist, zu den Höhen!" (LXX; Ps. 67:33-34). Zudem sagt die Schrift: "Und Gott, der Herr, pflanzte einen Garten in Eden im Osten und setzte den Menschen, den er geformt hatte, dorthin (Gen 2,8), und nachdem dieser gesündigt hatte, wurde er verstoßen." Wenn wir also auf unsere himmlische Heimat blicken und uns dorthin wenden, verehren wir Gott. Auch die Stiftshütte des Mose war nach Osten ausgerichtet, ebenso wie ihr Vorhang und der Altar. Der Stamm Juda, der besondere Ehren genoss, war nach Osten positioniert, und in dem prächtigen Tempel Salomos lagen die Tore des Herrn gen Osten. Der gekreuzigte Herr wandte seinen Blick nach Westen, und so richten wir unsere Augen auf ihn, wenn wir beten. Bei seiner Himmelfahrt stieg er gen Osten auf, und die Apostel verehrten ihn so, denn sie sahen ihn in den Himmel auffahren (Apostelgeschichte 1,11). Der Herr selbst erklärte: "Denn wie der Blitz vom Osten kommt und bis zum Westen leuchtet, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein" (Matthäus 24,27). Während wir also sein Kommen erwarten, neigen wir uns gen Osten. ¹ Vgl. 1. Joh. 1,5.

Alternativ können die "Flügel" auch als die Vorsehung und das Gericht Gottes verstanden werden, durch die das aufsteigende Wort unbemerkt auf die Geschöpfe herabkommt, um mit der Weisheit des Logos diejenigen zu heilen, die zu ihm streben, während es die langsamen Lernenden mit strenger Erziehung anspricht – es befreit erstere von den sündhaften Anhaftungen des Fleisches und heilt letztere von den Wunden der Seele.

Gott ist, wie es heißt, "die Sonne der Gerechtigkeit" (Mal 4,2), und Er spendet Licht durch die Strahlen Seiner Güte. Es liegt in der Freiheit der Seele, sich entweder als gottliebendes Wachs oder als zur Materie hin neigender Schmutz zu formen. So wie der Schmutz auf natürliche Weise durch die Sonne trocknet und das Wachs unter ihren Strahlen geschmeidig wird, so wird jede Seele, die sich der Materie zuwendet und freiwillig den Schmutz annimmt, von Gott bestraft, verhärtet und zieht, ähnlich wie der Pharao (2. Mose 7,13), ins Verderben. Dagegen wird jede gottverbundene Seele wie Wachs erweicht; ihr werden göttliche Bilder und Vorstellungen eingeprägt, und sie wird im Geist zur Stätte Gottes.