Sacharja 10,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer kann daran zweifeln, dass die göttlichen Jünger, die unter den Griechen zerstreut waren, einen tumultartigen Widerstand gegen ihr sinnloses Gerede und die gottverhassten Lügen leisteten, ebenso wie es im Fall des seligen Paulus und Ananias geschah, als Christus sagte: "Geh hin, denn dieses Gefäß ist mir auserwählt, meinen Namen zu tragen vor den Nationen, Königen und Söhnen Israels" (Apg 9,15). Ebenso äußerte der Prophet Habakuk in Bezug auf unseren Herrn Jesus Christus: "Du sollst deine Pferde lehren und deine Kavallerie das Heil" (Hab 3,8). Er spricht weiter: "Lehrt also wie ein ehrenhaftes Pferd im Kampf, und von ihm wird er schauen" (Hab 3,8). Es ist, als ob er damit sagen wollte: In seiner Gottheit erkannte er, wer für den Dienst der Evangeliumsverkündigung geeignet war, und wählte die Nachkommen Judas aus, um sie zu diesem Dienst zu berufen. Er setzte sie als Vollstrecker seines Willens, Helfer, Diener und Vermittler seiner Gnade ein. Außerdem erwähnt er, dass "aus ihm", das heißt aus Juda, der Bogen gegen seine Feinde gespannt wurde. Auch beschreibt er "den, der ausfährt und den, der ausstößt", wobei sich letzteres, wie ich annehme, auf den bezieht, der Zerstörung und Gefangenschaft bringt. Dies taten die göttlichen Jünger, als sie die Griechischen Kinder entfuhren und zu dem großen König, Christus, führten, damit sie ihm untertan sind und seine Gesinnung annehmen, nachdem sie schließlich das Joch der dämonischen Herrschaft abgeworfen hatten. So traten die glorreichen Jünger siegreich gegen die Weisen der Hellenen auf, als ob sie schon den auf die Brut gestreuten Schmutz zertreten würden, denn der Herr war mit ihnen, "der Großes wirkt und Unerhörtes, Herrliches und Übergroßes, das nicht gezählt wird" (Hiob 5,9). Und nirgendwo rief Christus denen zu, die an ihn glaubten: "Ich gebe euch Macht, die Schlange und den Skorpion und alle Gewalt des Feindes zu zertreten" (Lk 10,19). Es ist wichtig zu betonen, dass wir dies unter Berücksichtigung der geistlichen Bedeutung der erklärten Worte tun. Doch die Juden wollen es nicht so verstehen, sondern nehmen es, im Gegenteil, in einem historischen Sinne wahr und behaupten, dass nach der Zeit der Gefangenschaft Antiochus, auch Epiphanes genannt, gegen sie kämpfte, da er eine große Anzahl von Soldaten aus dem hellenischen Land versammelt hatte und stolz auf die Hilfstruppen anderer Nationen war. Dennoch sagen sie selbst, dass Israel siegte und durch seine Grausamkeit Ruhm erlangte; die Makkabäer wurden als Märtyrer mit einer Krone der Herrlichkeit belohnt (1 Makk 6,7). Zur Untermauerung ihrer Argumentation führen sie an, was wir vor Kurzem erwähnt haben: "Darum will ich dich spannen wie einen Bogen und Ephraim erfüllen und deine Kinder, Zion, gegen die Kinder der Hellenen erwecken und dich zeigen wie das Schwert eines Kriegers; der Herr wird über sie kommen, und sein Pfeil wird hervorgehen wie ein Blitz, und der Herr, der allmächtige Gott, wird die Trompete blasen und wird ausziehen im Lärm seines Lobes. Der Herr, der Allmächtige, wird sie verteidigen" (Sacharja 9,13-14).

Die Bedeutung der Verheißung des Herrn bezieht sich darauf, dass er zornig über die Hirten, die Fürsten und Priester ist und nach seinem Volk sucht, wie es geschrieben steht: "Mein Volk ist eine verlorene Herde geworden, die Hirten haben es verstoßen" (Jeh. 50,6). So werden die Jünger für die Fehler der Lehrer zur Rechenschaft gezogen, nicht wegen eines ungerechten Urteils, das Kinder für die Sünden der Eltern bestraft, sondern weil das Volk, als sie sündigten, mit ihnen einverstanden war. Daraufhin schnitt der Herr die Böcke und fetten Lämmer und ließ sie - gemäß den Siebzigern - vor Dürre zugrunde gehen. Danach suchte der Herr seine Herde im Hause Juda heim; denn er erhob Juda Makkabäus und andere seines Geschlechts gegen die Häupter des Antiochus und stellte sie in den Kampf, gleich seinem herrlichen Pferd, da sie aus seiner Linie stammten und die Makedonen lange unterdrückt hatten.

Die Ausdrücke "Aus ihm ist der Eckstein, aus ihm die Säule, aus ihm der Kriegsbogen" sind im übertragenen Sinne zu verstehen: Der Eckstein steht für die königliche Macht, weil diese die Mauern stützt; auch die Säule, was das Priestertum bedeutet. Lies Jesaja, der sagt, dass Eljakim im Tempel wie eine Säule gestärkt wird (Jesaja 22,20-24). Vom Eckstein kommen die Krieger für den Kampf, und auch alle Herrscher werden zusammenkommen, wobei das hebräische Wort noges (נוגש) für die Autorität steht, das von Aquila mit εἰςπράσσων übersetzt wird, was darauf hinweist, dass unter ihnen nicht nur starke und gute Männer, sondern auch andere, die seiner Ethnie nicht würdig sind, sein werden. Denn Judas Makkabäus und alle Fürsten seines Geschlechts waren auch der Eckstein, da sie das Volk mit königlicher Stärke regierten; sie waren die Säule, da sie selbst Priester waren; sie waren der Kriegsbogen, da sie die tapfersten Männer waren und sowohl das Heer führten als auch als erste in die Schlacht stürmten.

Die LXX übersetzt die Stelle "von ihm wird jeder kommen, der zusammenbringt" und bezieht sich darauf, dass es keinen Anführer im Heer geben wird, der nicht gemäß seinem Willen verfügen kann. Sie werden tapfere Männer sein, die die Makedonier im Kampf zertrampeln wie Schlamm; auch werden sie stark im Krieg sein und kämpfen, weil der Herr mit ihnen ist. Unsere Ausleger beziehen diese Stelle auf die Zeiten der Verfolgung, denn aufgrund der Lasterschaften der Priester wird das Volk oft in die Hände seiner Feinde gegeben. Danach jedoch wird der Herr, der Allmächtige, seine Herde, das Haus Juda, heimsuchen, die ihn mit Mund und Herzen bekennen, und wird sie in den Krieg führen wie sein prächtiges Pferd, von dem es heißt: "Du wirst auf seine Rosse steigen, und dein Aufstieg ist Heil" (Hab. 3,8). Er selbst wird auch der Bogen des Zorns des Herrn sein, von dem gesagt wird: "Ich will meine Pfeile mit Blut trunken machen" (Dtn 32,42), und weiter: "Meine Pfeile sollen sie töten". In diesem Zusammenhang lesen wir im siebten Psalm (Psalm 7,13-14): Er spannte seinen Bogen und bereitete ihn vor, und in ihm bereitete er die Gefäße des Todes, seine Pfeile machte er aus Feuer. Die im Martyrium Krönenden werden ihre Widersacher zertrampeln und sagen: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Heil, vor wem soll ich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem soll ich zitternd sein? Wenn meine Verleumder gegen mich anstürmen, um mein Fleisch zu essen, werden meine Feinde, die mich quälen, selber schwach werden und fallen. Wenn man gegen mich aufruft, so fürchtet sich mein Herz nicht; wenn man gegen mich Krieg anzettelt, so setze ich mein Vertrauen auf ihn (Psalm 26,1-4). Dann werden diese Worte in Erfüllung gehen: Einer von euch soll tausend verfolgen, und zwei sollen viele Tausende in die Flucht schlagen (Dtn 32,30).

Sie werden das feindliche Heer wie eine Feder zertrümmern; denn wie eine Feder dem Fuß dessen nachgibt, der auf ihr steht, so werden die Feinde den Rücken kehren und um ihr Leben fliehen und niedergeschlagen werden; denn der Herr der Heerscharen leitet dieses Heer.