Markus 10,50Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Seele des Blinden war weise, denn nachdem er geheilt wurde, ließ er Jesus nicht aus den Augen, sondern trat ihm in Nachfolge bei. Dies kann allegorisch so gedeutet werden: Christus hatte Mitleid mit der menschlichen Natur und rettete sie durch den Glauben, als sie das alte Gewand der Sünde ablegte. Nachdem sie das Heil empfangen hatte, folgte sie Christus und lebte gemäß seinen Geboten auf ihrem Lebensweg. Denn nur in diesem Leben ist es möglich, Christus nachzufolgen; danach bleiben die Türen des Heils verschlossen und es gibt keine Gelegenheit mehr, die Gebote Gottes zu befolgen.

Während der Herr und seine Jünger von einer Menschenmenge begleitet wurden, durchquerten sie Jericho, das etwa sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, ertönte ein Ruf: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Diese Worte kamen von einem blinden Bettler namens Bartimäus. Der Bettler sprach direkt den ehrfurchtgebietenden Titel des vorübergehenden Jesus an: Sohn Davids, der Messias. Die Menschenmenge, die die Größe des Messias nach ihrem eigenen Verständnis wahrnahm und nicht so, wie Jesus es seinen Jüngern offenbarte, wies den blinden Bettler an, mit seiner drängenden Bitte nicht zu stören.

Die Berichte der Evangelisten über dieses Ereignis weisen einige Unterschiede auf: Erstens erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas lediglich von einem sprechen. Zweitens findet das Ereignis nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt statt, während Lukas es beim Betreten der Stadt ansiedelt. Offensichtlich handelt es sich hier um zwei geheilte Männer, wobei der Name eines davon, Bartimäus, in der apostolischen Tradition aus bestimmten Gründen besonders hervortritt. Folglich wurde die Erzählung bereits in apostolischer Zeit oft mit nur Bartimäus in Verbindung gebracht.

Als Jesus das Bitten der Menschen wahrnahm, hielt er inne und rief sie zu sich. Einer dieser Blinden, Bartimäus, der mit seinem lauten Ruf besonders auffiel, stand auf, als er hörte, dass Jesus ihn rief. Er legte sein Obergewand ab, um nicht behindert zu werden, und ging zu Jesus.

Christus hörte ihren Ruf und fühlte sich tief berührt. Er hielt an und forderte sie auf, Bartimäus zu sich zu holen. Daraufhin änderten die Menschen ihren Ton und sagten zu Bartimäus, der sich in seiner Not besonders durch seinen Hilferuf hervorgetan hatte: "Fürchte dich nicht, steh auf, er ruft dich." In einem freudigen Impuls warf er hastig seinen Mantel ab, sprang auf und ging zu Jesus. "Was wünschst du von mir?", fragte der Erlöser. "Rabbuni", erwiderte der Mann und verlieh Jesus den höchsten Titel, den er kannte, "dass ich sehen kann." "Siehe", entgegnete Christus, "dein Glaube hat dich geheilt." Er berührte die Augen des Blinden, und sofort wurden sie sehend, und sie folgten ihm nach und lobten Gott.

Der Blinde zog sein Obergewand aus: ein weitfallendes Kleidungsstück, das gewöhnlich über die Schultern gehängt und am Hals zusammengebunden wurde (vgl. Anmerkung zu Matthäus 5,40). Überglücklich über die Aussicht auf Heilung von seiner schweren Krankheit, angestiftet durch die Nachricht, dass der Herr ihn rief, fasste er den Mut und legte sein Obergewand ab, um nicht behindert zu werden, während er eilig zu dem Herrn, dem Heiland, eilte.

Als Jesus Christus Jericho auf seinem Weg nach Jerusalem verließ, folgte ihm eine große Menschenmenge. Diese Zahl wurde durch die Pilger ergänzt, die zum Passahfest nicht nur aus der unmittelbaren Umgebung der Stadt, sondern auch aus Galiläa kamen. Die Beziehungen zwischen Juden und Samaritern waren seit langem von großer Feindseligkeit geprägt (Lk 9,52; Joh 4,9). Aus Furcht vor Konflikten wählten die Galiläer nicht den direkten Weg durch Samaria, sondern die sicherere Route entlang des Jordan, um nach der Überquerung des Flusses in Jericho zu den anderen Anbetern zu stoßen. Die blühende Stadt, bekannt für ihre Palmen, diente den Reisenden als Versammlungs- und Rastplatz vor dem finalen Aufstieg nach Jerusalem.