Hebräer 12,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Schrift entnimmt den Trost in Bedrängnissen oft gewöhnlichen Erscheinungen. So sagt etwa der Prophet: "Vor der Hitze und als Zuflucht und Schutz vor Unwetter und Regen" wird Er dich retten (Jes 4,6). Und David sagt: "Bei Tag wird dich die Sonne nicht stechen, noch der Mond bei Nacht" (Ps 120,6).

So sagt auch der Apostel hier: Wie eine Wolke mit ihrem Schatten den schützt, den brennende Strahlen versengen, so richtet das Gedächtnis der Heiligen die von Bedrängnissen niedergedrückte Seele wieder auf und stärkt sie.

Er sagte nicht: über uns hängend, sondern: "eine solche Wolke um uns". Das bedeutet mehr und zeigt, dass diese Wolke von Zeugen uns umgibt und uns sicherer macht.

"Darum auch wir, da wir eine solche Wolke von Zeugen um uns haben." Er sagte nicht: über uns aufsteigend, sondern: um uns, das heißt: uns von allen Seiten umfassend. Zeugen nennt er nicht nur die Personen des Neuen Bundes, sondern auch die des Alten. Auch diese bezeugten die Größe Gottes, wie die drei Jünglinge, Daniel und alle Propheten.

Er sagte nicht: die ganze Menge, sondern: Wolke, als das, was in der gegenwärtigen Ermahnung am passendsten ist. Da die Empfänger des Briefes vom Feuer der Bedrängnisse ergriffen waren, sagt er: Das Gedächtnis der Zeugen wird euch wie eine Wolke von allen Seiten umfassen und erfrischen.

Darum auch wir, orthodoxe Christen, da wir eine solche Menge, eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, die Gott treu und Ihm wohlgefällig sind, wollen wir jede Last der Kleinmütigkeit, Trägheit, Glaubenslosigkeit, Hartherzigkeit und Kargheit abwerfen. Wir wollen die uns umstrickende Sünde verlassen, die Hauptsünde unserer Seele, etwa Trunkenheit, Unzucht, Hochmut, Rachsucht und Murren.

Darum wollen auch wir, die wir eine solche Wolke, gleichsam eine versammelte Menge von Zeugen unserer Last, um uns haben, alles ablegen. Gemeint ist die vor uns stehende Wolke von Bedrängnissen und Nöten, die sehr viele zur Vollendung führen wird, welche auf Christus hoffen und für Ihn sterben. Legen wir alles ab, damit wir im Kampf gegen die Sünden nicht träge erfunden werden. Denn sie sind stets bereit, uns in Übertretung zu führen. Mit Geduld wollen wir dem vor uns liegenden asketischen Ringen zueilen. Es ist nicht nur von den Verfolgern bereitet, sondern auch vom Teufel selbst.

Überall, sagt der Apostel, stehen uns Vorbilder der Frömmigkeit vor Augen. Eine so große Menge, die in ihrer Dichte einer Wolke gleicht, bezeugt die Kraft des Glaubens. Darum wollen wir auf sie blicken und uns für den Lauf erleichtern. Wir wollen die Last überflüssiger Sorgen von uns werfen. So werden wir auch der leicht geschehenden Sünde bequem entgehen können. Vor allem aber bedürfen wir der Geduld, um im bevorstehenden asketischen Ringen zu siegen. Der Apostel nennt die Sünde leicht umstrickend, weil sie leicht geschieht und beharrt. Denn das Auge wird durch den Köder verführt, das Gehör ergötzt, das Tasten gereizt, die Zunge ist sehr zum Ausgleiten geneigt, und der Gedanke eilt zum Schlechteren. Doch der Apostel stellt auch das wichtigere Urbild vor.

"Darum auch wir, da wir eine so große Wolke von Zeugen um uns haben." Wolke nennt der Apostel hier den Trost, der aus dem Beispiel empfangen wird, die Ermutigung der Seele in Unglücksfällen. Wie eine Wolke benetzt sie die Leidenden im Schmelzofen der Versuchungen.

Dann erklärt er seine Worte. Die Wolke ist die Schar der Heiligen, die von der Wahrheit Zeugnis abgelegt und um Gottes und Seiner Sache willen gekämpft haben. Durch ihr Beispiel weisen sie diejenigen, die noch im Kampf der Leiden stehen, zu Standhaftigkeit und Geduld an. Sie schenken den leidenden Seelen gleichsam Erfrischung und geben Mut. Darum nannte er sie Wolke.

"Lasst uns jede Last von uns werfen." Die Last ist die Sünde fleischlicher Lust, aus der die uns hemmende Sünde geboren wird. Als hemmend bezeichnete der Apostel jene Sünde, die uns leicht umringt und ihrem Willen unterwirft. Wörtlich bedeutet das Wort "umstehend" oder "umstrickend".

Da eine Wolke aus vielen Ausdünstungen entsteht, bezeichnet sie hier eine große Menge. Der Hochmut aber bezeichnet als eine gewisse Größe, Aufgeblasenheit und Erhebung alle Arten der Überheblichkeit.

Zeugen nennt der Apostel hier nicht nur die Zeugen des Neuen Bundes, die von Christus Zeugnis ablegten, sondern auch die des Alten. Sie erwiesen die Wahrheit des Glaubens und die Majestät Gottes: die einen durch Wunder, andere durch Prophetie, andere durch Heiligkeit des Lebens und einige durch so große Geduld, dass sie furchtlos selbst den Tod auf sich nahmen.

Die leicht umstrickende Sünde ist nach Chrysostomus und Theodoret eine solche Sünde, die leicht entsteht und sich uns bequem anheftet.

Indem der Apostel auf die Vielzahl von Personen hinweist, die ihren Glauben bekannt haben, ermahnt er seine Leser, in dem ihnen bestimmten Lauf Festigkeit zu bewahren. Diese Personen stehen um uns her als Zeugen unserer Kämpfe und schauen auf uns. Darum müssen wir alle Mühe anwenden, um vor ihnen nicht beschämt zu werden.

Damit man den Lauf besser durchläuft und das Ziel erreicht, muss man alles ablegen, was wie eine Last auf uns liegt. Vor allem aber die Sünde, die sich gleichsam um die Füße des Menschen windet und ihn am Laufen hindert. εὐπερίστατον ist ein Bild, das von einem zu weiten Gewand genommen ist, das sich in den Füßen verfängt.