Markus 11,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hätte er geäußert: „Ich handle in meinem eigenen Recht“, wären sie bereit gewesen, ihn als Widersacher Gottes zu steinigen. Hätte er jedoch verkündet: „(Ich handle) in der Vollmacht Gottes“, hätten sie das Volk von ihm abbringen können, da er sich selbst als Gott identifizierte. Doch der Herr stellt ihnen die Frage des Johannes, nicht ohne Absicht oder mit List.

Der Herr nahm die Anregung zur Kenntnis, jedoch antwortete er, wie es seiner Gewohnheit entsprach (Lukas 7:41-43; 10:29-37), nicht unmittelbar. "Ich möchte euch etwas fragen", entgegnete er, "und ich werde euch ein Wort geben, wenn ihr mit mir sprecht. Zudem werde ich euch mitteilen, in welcher Vollmacht ich das tue" (Matthäus 21,24). Die Schriftgelehrten blieben still und stimmten zu, denn es war nicht nur unter den jüdischen Gelehrten jener Zeit gängig, eine Frage mit einer Frage zu beantworten, sondern es ehrte auch denjenigen, der auf diese Weise reagierte.

Der Sanhedrin, der bereits sein Urteil über ihn gefällt hatte, strebte lediglich danach, den Anschein von Gerechtigkeit zu wahren und suchte nach einer Möglichkeit, ihn sowohl religiös als auch politisch zu belangen. Sie wollten aus seinen Aussagen einen Vorwand ableiten, um ihn der kirchlichen Ungerechtigkeit zu beschuldigen oder ihm politische Motive zuzuschreiben. Als der Herr erneut im Tempel war, stellten die Mitglieder des Sanhedrins sofort die Frage: Mit welchem Recht handelt er so? Diese Frage bezog sich nicht nur auf die Ereignisse im Tempel, sondern auch auf alles, was sein Wirken als Messias betraf.

Als J. Christus am Dienstag im Tempel erschien und zu lehren begann, wurden seine Gespräche mit dem Volk von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten unterbrochen. Diese trafen als Delegation des Sanhedrins zu ihm (eine vergleichbare Delegation gab es auch bei Johannes dem Täufer, Johannes 1,19 usw.) und fragten ihn, mit welcher (göttlichen oder bloß menschlichen) Autorität er dies tue (zum Beispiel den Tempel von den Kaufleuten zu reinigen) und wer ihm diese Autorität übertragen habe (von wem erhielt er diese Vollmacht, von wem wurde er zu diesem Amt berufen?). Da es offensichtlich war, dass Johannes ein von Gott gesandter Prophet war, enthielt die Frage an I. Christus eine klare, wenn auch indirekte Antwort auf die Frage: Wer ist er? Denn Johannes hatte Jesus als den Messias bekundet.

Jesu Frage an die Pharisäer bezüglich Johannes dem Täufer war dem Christus bewusst, weshalb er, wie schon zuvor, ihre Frage nicht direkt beantwortete. Stattdessen stellte er ihnen eine eigene Frage, deren Antwort ihnen als Antwort auf ihre ursprüngliche Frage dienen konnte. Kurz gesagt, er gab ihnen die Gelegenheit, selbst zu antworten. „Ich möchte euch auch eine Frage stellen“, sagte er. „Beantwortet sie mir, und ich werde euch sagen, aus welcher Autorität ich handle. Kommt die Taufe des Johannes aus dem Himmel (also von Gott) oder stammt sie von den Menschen? Beantwortet mir dies.“

Diese List fiel auf sie selbst zurück. Da Christus ihre bösen Gedanken erkannte, antwortete er ihnen in göttlicher Weisheit, dass er bereit sei, auf ihre Fragen zu reagieren, wenn sie zuerst seine Frage beantworten würden: „War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen?“ Diese Frage brachte die Fragenden ins Schwitzen, und es trat eine kurze Stille ein. „Antworte mir“, forderte der Erlöser und unterbrach ihr geflüstertes Schwingen der Gedanken.

Die Antwort des Herrn auf die Frage der Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten nach der Autorität, die hinter seinen Taten steht, wird im Evangelium nach Markus ebenso wie im Evangelium nach Matthäus wiedergegeben, ohne Unterschiede und ohne die besonderen Merkmale, die seine Erzählungen gelegentlich prägen (vgl. Matthäus 21,23-27).