Markus 11,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr bringt ihnen die Frage des Johannes nahe, und dies geschieht nicht ohne Absicht oder durch Täuschung. Siehe v. 31.

Bereits zu jener Zeit stellte die Taufe, die Johannes verkündete, eine grundlegende Frage dar, die der Herr selbst an die Pharisäer richtete: Stammt die Taufe des Johannes von Gott oder ist sie menschlich? Diese Frage konnten sie aufgrund ihres mangelhaften Glaubens nicht mit Sicherheit beantworten, da sie es nicht einsehen konnten.

Der Sanhedrin, der bereits ein Todesurteil gegen Ihn gefällt hatte, wollte nur den Anschein von Rechtschaffenheit wahren und suchte nach einer Möglichkeit, Ihn sowohl aus religiösem als auch aus politischem Grund anzuklagen. Sie versuchten, Seinen Worten eine Bedeutung zu entnehmen, die Anlass geben könnte, Ihn der kirchlichen Ungerechtigkeit zu beschuldigen oder in Bezug auf politische Überzeugungen zu verdächtigen. Als der Herr erneut im Tempel erschien, stellten die Mitglieder des Sanhedrins sofort die Frage: Mit welchem Recht handelt Er so? Diese Frage bezog sich wahrscheinlich nicht nur auf die Ereignisse im Tempel, sondern auf alle Aspekte Seines Wirkens als Messias.

Als Jesus Christus am Dienstag den Tempel betrat und zu lehren begann, wurden seine Gespräche mit den Menschen von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten unterbrochen. Diese kamen als Delegation des Sanhedrins zu ihm und stellten die Frage nach der Vollmacht, mit der er handelte, insbesondere als er den Tempel von den Händlern reinigte. Sie wollten wissen, ob ihm diese Vollmacht von Gott oder lediglich von Menschen gegeben worden war und wer ihn dazu ermächtigt hatte.

Christus wusste um die Wahrheiten, die die Pharisäer über Johannes den Täufer suchten, und wandte sich, wie in früheren Situationen, nicht direkt ihrer Frage zu. Stattdessen stellte er ihnen eine eigene Frage, deren Antwort ihre ursprüngliche Frage beantworten könnte. Er sagte: „Ich will euch auch eine Frage stellen, antwortet mir darauf; dann will ich euch sagen, durch welche Vollmacht ich wirke. War die Taufe des Johannes vom Himmel (also von Gott) oder von Menschen? Antwortet mir.“

Diese listige Taktik kehrte sich gegen sie selbst. Als Christus ihre bösen Gedanken erkannte, gab er ihnen in göttlicher Weisheit zu verstehen, dass er ihnen antworten würde, wenn sie zuerst seine eigene Frage beantworten würden: „War die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen?“ Diese Frage führte sofort zu Verwirrung unter den Fragenden, und es entstand eine kurze Stille. „Gib mir eine Antwort“, drängte der Erlöser und unterbrach damit ihre heimlichen Beratungen.

Die Erwiderung des Herrn auf die Anfrage der Hohenpriester, Schriftgelehrten und älteren Leute bezüglich der Autorität, die ihm für sein Handeln zugrunde liegt, wird im Evangelium nach Markus in identischer Form wiedergegeben wie im Evangelium nach Matthäus, ohne jegliche Unterschiede und ohne die besonderen Merkmale, die seine Erzählungen manchmal prägen (siehe Matthäus 21,23-27).