Jesaja 52,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen Sie uns nun einen der von ihnen Genannten mit Christus vergleichen und herausfinden, auf wen all dies stärker zutrifft; ihr dürft selbst urteilen. Was bedeutet es, zu verstehen? Die Schrift wirklich zu begreifen, das ist, wie ich annehme, die Bedeutung des Ausdrucks; Aquila sagt ebenfalls: „Das soll mein junger Mann begreifen“; und der hebräische Text stimmt im Wesentlichen mit Aquila überein. Ich behaupte, dass der Prophet dies in jedem Fall auf Christus bezogen hat, um zu zeigen, dass alles in Übereinstimmung mit seinem Willen geschah, denn Christus sagt: "Ich war sehr willig, dieses Passah mit euch zu essen" (Lk 22,15). Obwohl es schwierig war, geschah es doch aus seinem Willen, um das zu erfüllen, was bevorstand. Er möchte verdeutlichen, dass er das Kreuz freiwillig und aus Liebe auf sich nahm, nicht aus Zwang oder gegen seinen Willen, und dass ihm diese Entscheidung erstrebenswert und wohlgefällig war. Er sagt: "Es gibt keine größere Liebe als diese, als wenn jemand sein Leben für seine Freunde hingibt" (Joh 15,13). Seht, wie er sein Verlangen offenbart, indem er das Kreuz begehrt, das er sogar Herrlichkeit nennt (Joh 12,28.32). Und er wird erhöht und wird groß sein. Andere sagen: "und wird erhöht werden". Die Herrlichkeit bleibt jedoch nicht allen, die erhöht, das heißt gekreuzigt werden, vorbehalten; im Gegenteil, Verachtung gehört oft zu ihnen. Er hebt seine Himmelfahrt von anderen ab, indem er sagt: "Wenn ihr den Menschensohn emporhebt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin" (Joh 8,28); und: "Wenn ich von der Erde emporgehoben werde, werde ich alle zu mir ziehen" (Joh 12,32). Das, was für andere zum Fluch wurde, hebt alle Flüche auf. Er wird erhöht werden, und dies deutet auf eine große Erhöhung hin. Dann fragt er, wer aber erhöht wurde und wer verherrlicht wurde, als er erhöht wurde? Auf wen wollen die Juden all diese Worte anwenden, auf Serubbabel, auf Daniel, auf das Volk oder auf Gott, den die gesamte Schöpfung ehrt?

Durch den Glauben an ihn werden wir von den Verunreinigungen der Sünde gereinigt, da das mosaische Gesetz nicht in der Lage war, die Sünden aufzuheben. Weiterhin bedeutet sein leibhaftiger Tod, den Tod zu besiegen und das Verderben zu überwinden, sodass die durch den Tod Bedrängten in die Unsterblichkeit zurückgeführt und die irdischen Menschen zu Bürgern des Himmels gemacht werden. Durch sich selbst vereint er die einst gefallenen Sklaven mit Gott, dem Vater, verkündet den Gefangenen die Freiheit und den Blinden das Licht, versorgt die Gebrochenen mit Heil und entleert die Hölle, indem er den Satan seiner tyrannischen Herrschaft beraubt. Deshalb wird er verstehen, sagt er, denn alles, was er für uns tat, war rein und weise; er handelte in vollkommener Weisheit, wie der Psalmist betont (Psalm 103:24). So wird er erhöht und sehr verherrlicht werden; denn Gott wird geehrt, wenn wir ihn als unseren Herrn, Heiland und Erlöser anerkennen, und wir haben diesen Glauben. Um jedoch die Wahrheit Gottes und des Vaters zu bestätigen, fügte er hinzu: "So viele sich über dich entsetzen werden, so wird dein Anblick von den Menschen belächelt werden." Die, die die Erscheinung und die Größe seiner göttlichen Macht erahnen, werden von seinen Taten betroffen sein. So erging es auch dem Propheten Habakuk, der sagte: "Herr, ich habe dein Hören gehört und fürchte mich; ich verstehe deine Werke und bin entsetzt" (Habakuk 3:1). Allerdings blieben viele, die seine Herrlichkeit nicht anerkannten, ungläubig und spotteten über ihn, nennend ihn Samariter, Sünder und Trinker. So wird es geschehen, dass sich viele Völker über dich entsetzen und schweigend den Mund vor Königen schließen. Die verachtenden Juden, die ohne Bedeutung waren, wagten es, ihn zu beschimpfen und ließen deren unbeherrschte Zunge gegen ihn entgleisen. Im Gegensatz dazu werden viele Könige, die ihn als Gott fürchten und ihm Ehre erweisen, nichts Abscheuliches sagen und keinen Ton von sich geben, der seine Herrlichkeit schmält. Die göttliche, heilige und heilbringende Botschaft, das Evangelium, wird nicht bei denen sein, die sich über seine Erscheinung erheben, sondern vielmehr bei denen, die staunend schweigen. Dies zeigt sich deutlich in seinen Worten: "Sie werden es sehen, und die es nicht gehört haben, werden es verstehen." Tatsächlich wurde alles, was Christus betrifft, den Israeliten durch die Propheten verkündet, nicht jedoch den Heiden. Doch diese werden durch ihn das vollkommene Heil erfahren; und die, die von seinen Geheimnissen nichts gehört haben, werden sie verstehen, weil sie an ihn glauben, denn der Glaube ist die Wurzel und der Nährboden der Erkenntnis sowie der Anfang der Gottseligkeit, und die ihn empfangen, werden zum Leben gelangen. Deshalb sagt der Prophet Jesaja: "Wenn ihr nicht glaubt, könnt ihr nicht verstehen" (Jesaja 7:9).

Viele Völker werden sich über Ihn wundern; Könige werden ihren Mund vor Ihm verschließen, denn sie werden Dinge sehen, die ihnen nicht gesagt wurden, und werden Dinge wissen, die sie nicht gehört haben. Wer hat geglaubt, was wir von uns selbst gehört haben, und wem ist der Arm des Herrn offenbart worden? Denn er ist vor ihm aufgegangen wie ein Spross und wie ein Schössling aus dem dürren Lande; es war keine Erscheinung oder Hoheit an ihm; und wir sahen ihn, und es war keine Erscheinung an ihm, die uns zu ihm zog. Er war verachtet und erniedrigt vor den Menschen, ein Mann voller Schmerzen und vertraut mit Krankheiten, und wir wendeten unser Gesicht von ihm ab; er war verachtet, und wir hielten ihn für wertlos. Aber er trug unsere Krankheiten, und wir dachten, er sei von Gott geschlagen, gezüchtigt und vernichtet. Doch er wurde um unserer Sünden willen gegeißelt und um unserer Missetaten willen gepeinigt; die Strafe für unseren Frieden lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir sind alle wie Schafe umhergeirrt und haben uns verirrt, ein jeder auf seinen eigenen Weg; und der Herr hat all unsere Sünden auf ihn geladen. Er wurde gequält, aber er litt bereitwillig und öffnete seinen Mund nicht; wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern stumm ist, so tat er seinen Mund nicht auf. Er wurde aus der Knechtschaft und dem Gericht entrissen; doch wer kann sein Geschlecht erklären? Denn er wurde aus dem Land der Lebenden ausgerottet; wegen der Missetaten meines Volkes wurde er hingerichtet. Ihm wurde ein Grab mit den Übeltätern zugewiesen, aber er wurde mit dem Reichen begraben, denn er hatte keine Sünde begangen, und es war keine Lüge in seinem Mund. Doch es hat dem Herrn gefallen, ihn zu schlagen und ihn zu quälen. Wenn seine Seele das Sühneopfer dargebracht hat, wird er einen bleibenden Nachkommen sehen, und der Wille des Herrn wird durch seine Hand wohlgetan sein. Er wird mit Genugtuung auf die Tat seiner Seele blicken; durch die Erkenntnis derselben wird er, der Gerechte, mein Knecht, viele rechtfertigen und ihre Sünden tragen. Darum will ich ihm einen Anteil unter den Großen geben, und mit den Mächtigen wird er die Beute teilen, weil er seine Seele in den Tod gegeben hat und zu den Übeltätern gerechnet wurde, während er die Sünde vieler getragen hat und als Fürsprecher für die Übeltäter gemacht worden ist" (Jesaja 52,13-15; Jesaja 53,1-12). Hier wird von Christus gesprochen.

Er, der das Abbild Gottes ist, nahm willig Knechtsgestalt an und war dem Vater bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz gehorsam. Daher hat ihn Gott erhöht und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen steht (Philipper 2,6-9); im Psalm heißt es: „Ich will den Herrn loben, der mich erkannt hat“ (Psalm 15,7); David besingt ihn mit den Worten: „Er schuf den Himmel mit Verstand“ (Psalm 135,5). Denn Er ist Weisheit und Verstand – Er, der als Kind in Alter und Weisheit überragte (Lukas 2,52), von dem auch Petrus sagt: Der Gott unserer Väter hat seinen Sohn Jesus verherrlicht, den ihr verraten habt und den ihr vor Pontius Pilatus verworfen habt, als dieser ihn zur Freilassung verurteilt hatte; ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verworfen (Apostelgeschichte 3,13-14). Von ihm, wie bereits erwähnt, steht geschrieben: „Ich bin der Zeuge, spricht Gott der Herr, und mein Sohn, den ich erwählt habe“ (Jesaja 43,10). O, da werden viele sich wundern, wenn sie seine Wunder sehen. Aber es wird ein großes Wunder sein, dass sein Erscheinen unter den Menschen herrlich sein wird: nicht weil es die Abscheulichkeit seiner Erscheinung bedeutet, sondern weil er in Erniedrigung und Armut kommen wird. Er wurde reich und nahm unsere Armut auf sich (2 Korinther 8,9), und er sprach zu denen, die an ihn glaubten: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Über Ihn schreibt Clemens, der apostolische Mann, der nach Petrus die römische Gemeinde leitete, an die Korinther: Der Herr Jesus Christus kam nicht in der Prahlerei der Überheblichkeit, obwohl ihm alles möglich ist, sondern in Demut. So sehr, dass er, als er von den Dienern des Hohenpriesters zum Tode verurteilt wurde, antwortete: „Wenn ich Böses sage, bezeugt von dem Bösen; wenn es aber gut ist, warum schlägt ihr mich?“ (Johannes 18,19-23), mehr als ein Zepter Gottes habend. Er hat mehr als das Zepter Gottes (Johannes 18,19-23), er hat mehr als zwölf Legionen Engel, die ihm gehorchen (Matthäus 26,53). Er wird viele Völker besprengen, sie mit seinem Blut reinigen und sie in der Taufe zum Dienst Gottes weihen; vor ihm werden die Könige und Fürsten des Zeitalters den Mund schließen, deren gesamte Weisheit durch die Verkündigung des Kreuzes zunichtegemacht wird; diejenigen jedoch, die das Gesetz und die Propheten nicht hatten und denen er nicht offenbart wurde, werden selbst sehen und verstehen. Von ihnen sagt der Heiland: „Selig sind die, die nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Im Vergleich zu ihnen wird das Herz der Juden tadelnd erwähnt, die, sehend und hörend, die Prophezeiung Jesajas erfüllten, in der es heißt: „Durch Hören werdet ihr hören und nicht verstehen, und durch Sehen werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen. Das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren sind schwerhörig“ (Jesaja 6,9-10).

Der Vergleich zwischen der betrachteten Prophezeiung und ihrer Erfüllung, sowie die neutestamentlichen Zeugnisse über den Gegenstand der Prophezeiung, wie wir gleich erklären werden, zeigen, dass der einzige Gegenstand dieser Weissagung Christus ist. In diesem Sinne haben alle frühen christlichen Schriftsteller die Prophetie verstanden. Ihr Ausdruck verweist so klar auf Christus, dass er wie von seinem Kreuz geschrieben scheint. Auch die alten Juden haben sie auf den Messias bezogen. „Wie heißt der Messias?“ fragt der Talmud und antwortet: „Der Kranke, wie es von Jesaja heißt (Jesaja 53,4): Dieser trägt unsere Sünden und ist krank für uns.“ Der Knecht des Herrn versteht. Die Bezeichnung „Jüngling“ oder „Knecht“ (παις) wird nicht nur im allgemeinen Sinn verwendet, um die Pflicht des sittlichen Dienstes und der Hingabe an den Herrn zu kennzeichnen (Psalm 17,1; Psalm 102,1), sondern auch in einem speziellen Sinn, um zu verdeutlichen, dass der Knecht des Herrn zu einem außergewöhnlichen Dienst berufen ist, um die besonderen Absichten der göttlichen Vorsehung zu erfüllen. In diesem Sinne werden Mose und andere Propheten ebenfalls als Knechte des Herrn bezeichnet (Num 12,7; Ex 20,3; Jer 7,20). Im gleichen Sinn wird der Messias im Propheten Jesaja hier und an anderen Stellen als Knecht des Herrn bezeichnet (Jesaja 22,1; vgl. Matthäus 12,15-22). Er wird verstehen – er wird weise sein in der Ausführung des ihm anvertrauten Auftrags und dieses Werk mit der Weisheit erfüllen, die einem treuen und fähigen Knecht eigen ist, vor allem aber dem Knecht des Herrn – dem Messias, der sich von seiner Kindheit an durch Weisheit auszeichnete und auf dem seit seiner Taufe der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Erkenntnis in Fülle ruht (Lukas 2,52; Jesaja 11,1-4). Ein treuer und weiser Diener wird von seinem Herrn niemals unbelohnt bleiben. Als Lohn für seine Taten, die den Stempel der Klugheit und des engagierten Eifers für die Ehre Gottes tragen, wird der Messias entsprechend seiner Menschlichkeit erhöht und verherrlicht werden. Die Größe seiner Herrlichkeit wird in den folgenden beiden Versen durch den Vergleich mit dem Zustand der Erniedrigung, der ihr vorausging, deutlich.