Lukas 21,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Witwe gab zwei kleine Münzen; jedoch hatte sie nicht mehr als das, was sie anbot, und ging mit leeren Händen und einem großen Herzen, das reich an der Hingabe war, aus der Schatzkammer. Hat sie somit nicht zu Recht die Krone erlangt? Ist sie nicht durch einen heiligen Beschluss zur Höheren geweiht worden? Hat sie nicht deine Freigebigkeit übertroffen, zumindest was ihre Bereitschaft angeht? Ähnliches wird auch vom weisen Apostel Paulus gesagt: "Denn wenn der Wille bereit ist, so wird der Mensch angenommen nach dem, was er hat, und nicht nach dem, was er nicht hat." Nicht nur der Reiche kann Gunst vor Gott finden, indem er Früchte für seine Brüder opfert, denn der Heiland aller wird sein Opfer annehmen; auch der, der nur sehr wenig besitzt, kann Gunst erlangen, indem er sein Weniges opfert, und wird kein Verlust dadurch erleiden. Denn der Allwissende wird sein Herz loben und seine Absicht annehmen und ihn den Reichen gleichstellen oder sogar mit größerer Ehre krönen. Auch dies verdient unsere Beachtung und Bewunderung: Scharen gingen zum Tempel, von denen manche fettgefütterte Rinder und Schafe sowie Weihrauch und andere für die vom Gesetz geforderten Opfer notwendige Dinge brachten; jedoch war der Blick des Heilandes nicht so sehr auf diese gerichtet, sondern auf jene, die ihre Gaben in den Gotteskasten legten, d.h. auf die Gütigen und Wohltätigen. Denn er nimmt den süßen Duft des geistlichen Dienstes an, wendet aber seine Augen ab von dem, was in Gleichnissen und Schatten getan wird. Er weiß, dass Vorbilder nichts nützen und der Schatten schwach ist. Daher ehrt er die Nächstenliebe zu den Bedürftigen; und so schrieb ein Apostel Gottes: "dies ist ein reines und unbeflecktes Opfer vor Gott, dem Vater: die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten." Auch die Gebote, die Mose uns gab, rufen uns dazu auf, die Armen zu lieben und zur Nächstenliebe zu ermutigen. Denn nicht ein anderer Gott, der von alters her das Gebot durch Mose gab, sondern der gleiche, der uns den Weg des evangelischen Lebens weist, hat dies durch seine Unveränderlichkeit bezeugt. Durch einen seiner heiligen Propheten sprach er: "Ich, der zu euch redet, bin nahe." So sprach er auch durch Mose: "Wenn aber unter euch ein Armer unter euren Brüdern ist in einer eurer Städte im Lande, das der Herr, euer Gott, euch gibt, so sollt ihr euer Herz nicht abwenden und eure Hand nicht verschließen vor eurem Bruder, der in Not ist. Ihr sollt eure Hände weit für ihn öffnen und ihm bereitwillig alles leihen, was ihm fehlt." Ihr hört, wie er ihre Almosen als Darlehen betrachtet; denn es ist Gott, der sie empfängt und sie nicht mit gleichem, sondern mit überfließendem Maß vergelten wird. "Denn ein gutes Maß, sagt er, gedrückt und überfließend, werden sie in deinen Schoß gießen." Und wie der weise Apostel Paulus sagt: "Gott liebt den fröhlichen Geber." Es ist recht, barmherzig zu den Brüdern zu sein, nicht geizig, nicht aus Zwang, sondern aus Liebe, ohne Ansehen der Person und aus unverfälschter gegenseitiger Zuneigung, hat bereits das alte Gesetz klar gemacht, indem es sagt: "Und du sollst nicht betrübt sein in deinem Herzen, wenn du ihm gibst; denn darum wird der Herr, dein Gott, dich in allen deinen Werken segnen, in allem, was du mit deiner Hand tust." Darum sagt Paulus: "Wer gibt, der tue mit Freigebigkeit; wer Vornehmheit hat, mit Ernst; wer Barmherzigkeit hat, mit Fröhlichkeit." Denn die Liebe zur Armut ist nicht fruchtlos, sondern eine Schuld, die wohlwollend zurückgezahlt wird. So sollten wir fleißig sein, diese Pflicht zu erfüllen, in der Gewissheit, dass wir, wenn wir großzügig austeilen, selbst beschenkt werden; denn so lehrt uns der selige Paulus erneut: "Dies aber: Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer mit Segen sät, wird auch mit Segen ernten: jede/r, wie er in seinem Herzen bereit ist." Und um die Trägheit unseres guten Willens zu beseitigen, fügt er hinzu: "Und Gott vermag alle Gnade in euch reichlich entstehen zu lassen, sodass ihr in allem, was ihr habt, zu jeder Zeit reichlich seid in jedem guten Werk." Wie geschrieben steht: "Er hat den Armen verteilt und gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt in Ewigkeit." Denn wer den Bedürftigen Barmherzigkeit erweist, wird niemals verlassen, sondern wird vielmehr des Ablasses von Christus, unserem Heiland, würdig sein; von ihm und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft, mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit. Amen.

hat mehr gegeben als alle." Hier fordert der Herr dazu auf, dass sich niemand durch die Scham seiner Armut vom Geben abhalten lassen soll und dass die wohlhabenden Menschen nicht auf ihre vermeintlich größeren Gaben stolz sein sollten. Denn selbst das wenigste, was ein Geringer gibt, kann wertvoller sein als reiche Geschenke der Wohlhabenden; entscheidend ist nicht die Menge, sondern das, was nach dem Geben verbleibt. Niemand hat mehr gegeben, der nichts für sich selbst bewahrt hat.

Warum prahlst du, reicher Mensch, vor den Bedürftigen? Warum kleidest du dich in Gold und trägst prächtige Gewänder umher, als seien sie wertlos im Vergleich zu deinem Reichtum und forderst Ehre dafür, dass du die Armen mit deinem Überfluss übertrifft? Auch bei Hochwasser strömen die Flüsse über, aber ein Schluck Wasser aus einem kleinen Bach ist erfrischender. Und während junger Wein beim Gären schäumt, leidet der Bauer nicht, wenn er umkippt. Beim Dreschen fliegt das Korn davon, doch nach der Arbeit mangelt es nicht an Mehl, und die Gefäße mit Öl sind gefüllt. Während die Dürre die Ressourcen der Reichen erschöpft hat, bleibt das kleine Gefäß der Witwe mit Öl voll (1. Könige 17,15). Daher sollte nichts verachtet werden, sondern alles, was mit einer gottesfürchtigen Absicht gegeben wird, sollte in Wertschätzung genommen werden. Allgemein hat niemand mehr gegeben als die Witwe, die den Propheten mit dem Essen ihrer Kinder versorgte. Da niemand mehr gegeben hat als sie, hat sie auch niemanden übertroffen; und das ist sicherlich wahr.

Schaut nicht mit heimlicher Verachtung auf diese Frau, die zwei Kupfermünzen in die Schatzkammer legt. Groß ist zweifellos die Frau, die durch ihren Glauben das göttliche Wohlwollen erlangt hat und vor allen anderen geachtet werden sollte. Ist es nicht die Frau, die durch ihren Glauben und ihre Nächstenliebe den Menschen dient? Deshalb hat keine Frau mehr getan als sie. Und niemand kann ihr, die den Glauben mit der Liebe verbunden hat, in der Vielzahl der Opfergaben gleichkommen. Daher sollen alle, die ihr Leben nach dem Vorbild der Witwe ausrichten, nicht zögern, ihre zwei kleinen Münzen – dies ist die Fülle des Glaubens und der Nächstenliebe – in die Schatzkammer zu legen.

Selig ist diejenige, die aus ihrer Schatzkammer das Bild des Königs unversehrt hervorbringt. Deine Schatzkammer besteht aus Weisheit, Keuschheit, Rechtschaffenheit und einem guten Geist; sie ähnelt jener Schatzkammer, aus der die Weisen dem Herrn Gold, Weihrauch und Myrrhe brachten (Matthäus 2,11) – Gold, das die Macht des Königs verkündet; Weihrauch, der Gott huldigt; und Demut, die die Auferstehung des Leibes bekennt. Diese Schatzkammer tragt ihr in euch selbst; denn wir tragen unseren Schatz in irdenen Gefäßen (2. Korinther 4,7). Du hast auch Gold, das du opfern kannst; aber es ist nicht der Wert des glänzenden Metalls, den Gott von dir verlangt, sondern das Gold, das am Tage des Gerichts nicht im Feuer vergeht. Er verlangt von dir keine kostbaren Geschenke, sondern den Duft des Glaubens, der von den Altären deines Herzens ausgeht und die Liebe eines frommen Geistes verbreitet.

Aus dieser Schatzkammer stammen nicht nur die zwei Kupfermünzen der Witwe, in denen das reine Bild des himmlischen Königs und der Glanz seiner Herrlichkeit erstrahlen. Gut ist auch der Tribut der Keuschheit, den die Witwe erbringt, die Tag und Nacht mit eifrigem Armut arbeitet und durch einfache Tätigkeit den Lohn ihrer geschätzten Keuschheit erwirbt, um das Bett ihres verstorbenen Mannes unberührt zu halten, ihre Kinder zu ernähren und den Bedürftigen zu dienen. Das ist es, was man (der Witwe) den Reichen vorziehen sollte; das ist es, was Christi Urteil niemals missachten wird.

Diese Witwe sollt ihr nachahmen, Töchter; denn "es ist gut, immer auf das Gute zu eifern" (Galater 4,8). Seid bestrebt um die guten Gaben. Doch der Herr sieht euch immer; Jesus, sage ich, erkennt, wenn ihr zur Schatzkammer geht und von dem, was ihr mit guten Taten verdient habt, den Bedürftigen Almosen gebt. Ihr bringt in diesem Fall eure Kupfermünzen, aber ihr gewinnt den Leib Christi! Darum tretet vor den Herrn, euren Gott, nicht ohne Nächstenliebe, ohne Glauben, ohne Keuschheit, denn der Herr Jesus schaut nicht nur auf die Armen, sondern auf die, die reich an Tugenden sind. Er soll dich sehen, junge Maid, während du dich anstrengst und arbeitest. Das ist der Tribut, den du Gott darbringen sollst: biete Ihm deinen Dank an, auch für die Tugend anderer. Es gibt keine bessere Dankbarkeit gegenüber Gott, als die, die die Gaben der Frömmigkeit in sich vereint.

Er rief seine Jünger zu sich, um diesen kostbaren Moment mit ihnen zu teilen: "Seht", sagte er zu ihnen, "diese arme Witwe hat mehr als alle anderen in den Schatzkasten gegeben!" Die Jünger waren erstaunt und konnten seine Aussage nicht nachvollziehen. "Die anderen", fuhr der Herr fort, "gaben aus ihrem Überfluss, sie aber gab aus ihrem Mangel; sie opferte für den Tempel, was sie entbehren konnten, während sie alles gab, was sie hatte, vielleicht das letzte Brot" (Lk 21,1-4). Diese Beurteilung der Witwenhandlung offenbart nicht nur ihren Charakter, sondern spiegelt auch in gewisser Weise den Charakter Jesu wider. Es ist lehrreich zu erkennen, wie seine Freizeitgestaltung dem Guten diente und wie er selbst die gewöhnlichsten Situationen nicht vernachlässigte, wenn sie von Bedeutung waren. Anders verhielt es sich bei den pharisäischen Lehrern! Sie beschäftigten sich ständig mit Kleinlichkeiten, und da sie diesen nichts Wesentliches entnehmen konnten, wurden sie selbst seltsam und unzufrieden.

Als eine arme Witwe lediglich zwei Scherflein (etwas mehr als 1/2 Kopeke) in den Gotteskasten legte, rief er seine Jünger zu sich und sprach: "Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr eingelegt als alle, die in den Gotteskasten eingelegten; denn alle gaben aus ihrem Überfluss, sie aber gab aus ihrer Armut alles, was sie hatte, ihren gesamten Lebensunterhalt." Mit diesem Beispiel verdeutlichte der Herr seinen Jüngern, dass jedes Opfer von Gott wertgeschätzt wird – nicht nach der Menge oder dem äußeren Reichtum, sondern nach der Hingabe und der Reinheit des Herzens, mit der es ihm dargebracht wird.

Eine Lepta oder Rute entsprach einem Achtel eines As und war etwas mehr als einen halben Pfennig wert, sodass ihre gesamte Gabe kaum mehr als einen Pfennig betrug. Es hätte ihr unangenehm sein können, eine solch unbedeutende Gabe zu überreichen, während um sie herum reiche Männer Gold spendeten. Doch Christus fand Gefallen an ihrem Glauben und ihrer Selbstlosigkeit. Ihr Opfer war vergleichbar mit einem „Becher kalten Wassers“, der, wenn er mit Liebe gegeben wird, im Himmel nicht unbeachtet bleibt. Daher wollte er für immer daran erinnern, dass alle Almosen nach dem Maß der Selbstverleugnung gewichtet werden, die sie mit sich bringen; und die Selbstverleugnung dieser Witwe in ihrer Not war weit größer als die des wohlhabendsten Pharisäers, der Gold gab. "Denn sie alle legten aus ihrem Überfluss etwas zurück; sie aber legte aus ihrem Mangel alles zurück, was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt".

Der Herr betrachtete diese Opfer in Stille. Doch unter den Reichen und Eitlen näherte sich eine arme Witwe und legte zwei Lepta hinein - die kleinste Münze, die einem Pfennig entspricht. Trotz der Geringfügigkeit dieses Opfers erkannte der Herr den inneren Wert, denn, wie der heilige Gregor der Theologe sagt, „Gott misst das Geben nicht nach der Würde des Gebers, sondern nach der Kraft und der Gesinnung des Gebers.“ Der Herr rief seine Jünger zu sich und sprach: „Amen, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr in die Schatzkammer geworfen als alle anderen; denn alle diese haben aus ihrem Überfluss Gaben an Gott gegeben, sie aber hat aus ihrer Entbehrung ihr ganzes Lebenseinkommen, alles was sie hatte, in die Schatzkammer gegeben.“ Wie der ehrwürdige Isidore Pelusiot bemerkte, „wird alles, was mit echtem Einsatz getan wird, bis zum Himmel aufsteigen: Die Witwe, die zwei Scherflein in den heiligen Schatz legte, wird höher gepriesen als alle Könige und Königinnen, weil der Richter nicht das Gezählte belohnte, sondern ihren Willen, durch den ihr gesamter Besitz Gott geweiht wurde.“ Dieser Vorfall ist auch lehrreich, da er einmal mehr zeigt, wie der göttliche Lehrer selbst kleinste Umstände nutzt, um bedeutende moralische Lektionen zu erteilen, während die Pharisäer die essenziellen Wahrheiten durch ihre Auslegungen verzerrten und damit aller Bedeutung beraubten.