Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 12,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

sie fressen der Witwen Häuser und wenden langes Gebet vor. Diese werden desto mehr Verdammnis empfangen.

Luther 1912 / Menge

οι κατεσθιοντες τας οικιας των χηρων και προφασει μακρα προσευχομενοι ουτοι ληψονται περισσοτερον κριμα

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Sie werden strenger gerichtet werden als andere sündige Juden: "Die Starken werden sehr gequält werden." Indem der Herr sich an das Volk wendet, erteilt er auch den Aposteln die Weisung, nicht den Weg der Schriftgelehrten zu gehen, sondern ihm nachzufolgen. Da er sie zu Lehrern der Gemeinde berufen hat, gibt er ihnen die entsprechenden Lebensregeln mit auf den Weg.

Alexander Gorsky

19. JahrhundertAusleger

Nachdem der Herr den Tempel verlassen hatte, erhob Er eine ernste Anklage gegen die Pharisäer und die Priester, die für den moralischen Verfall des Volkes verantwortlich zeichneten. Er verkündete das bevorstehende Gericht Gottes. Am Ende Seiner irdischen Mission verkündet Er, dass Er weiterhin durch Seine Boten unter ihnen tätig sein wird; jedoch werden die Pharisäer sie verfolgen, ähnlich wie sie zuvor die Zeugen der Wahrheit verfolgt haben, wodurch sie das Maß der Sünden ihrer Väter noch erhöhen. Schließlich wird das Gericht Gottes über die Ungerechtigkeit Jerusalems offenbar werden.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

In der Anklage, die der Evangelist Matthäus über die Pharisäer überliefert, spricht Jesus Christus zunächst im Geist der Warnung und Ermahnung zu seinen Jüngern (2-12). Anschließend wendet er sich mit einem schwerwiegenden Vorwurf an die Pharisäer und Schriftgelehrten (13-36). Die Rede richtet sich dann in gleicher Weise zunächst an das Volk Israel (34-36) und schließlich in einem Ausdruck von Trauer und Bedauern an Jerusalem (37-39). Detaillierte Auslegungen zu Matthäus Kapitel 23 sind zu finden in den entsprechenden Kommentaren.

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr möchtet euch durch langes Stehen im oberflächlichen Gebet als besonders fromm präsentieren und strebt danach, das Vertrauen von Witwen und Bedürftigen für eure eigene Bereicherung zu missbrauchen, während ihr sie skrupellos um ihren letzten Besitz, in Form von Spenden für Gottes Werke, beraubt! Wenn solche Taten die Verdammnis nach sich ziehen, welche Strafe erwartet euch dann, die ihr eure Übeltaten mit äußerlicher Frömmigkeit und vorgetäuschter Rechtschaffenheit kaschiert?

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Nachdem all dies geschehen war, wurde für alle klar, dass es zwischen den herrschenden Klassen des jüdischen Volkes und Christus keine Verbindung gab. Da die Pharisäer und Schriftgelehrten nun entschlossen waren, Christus um jeden Preis zu bekämpfen, war eine nachsichtige Geduld nicht länger möglich, wie dies zuvor der Fall gewesen war. Es war erforderlich, sie endgültig vor dem Volk zu rügen, und dies tat der Heiland in seiner letzten großen Anklage.

Weiterlesen (392 Wörter)

Umgeben von der gewohnten Menschenmenge, darunter auch Schriftgelehrte und Pharisäer, wandte sich der Heiland direkt an die Pharisäer und sprach Worte der Anklage, die nur ein totes Gewissen erwecken konnten: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler!“ Er begann seine Anklage, und seine Worte hallten wie ein Donnerschlag durch die Menge: als Hüter des mosaischen Gesetzes lebten sie in der schamlosesten Übertretung; sie luden anderen schwere und unerträgliche Lasten auf, während sie selbst nicht bereit waren, einen Finger zu rühren; sie liebten äußere Ehren und taten alles zur Schau, obwohl ihr Leben von Unreinheit und Ungerechtigkeit geprägt war; sie bemühten sich, Gläubige zu gewinnen, machten diese jedoch oft noch schlechter als zuvor; sie reinigten äußere Gefäße, während sie innerlich voll von Unreinheit waren; die Führer waren blind, denn sie gürten die Mücke und verschlingen das Kamel; ihre Heuchelei verwandelte sie in Särge, die äußerlich schön geschmückt, aber innerlich voller Verwesung waren. „So erscheint auch ihr den Menschen äußerlich gerecht, aber innerlich seid ihr voller Heuchelei und Ungerechtigkeit.“ Wehe ihnen wegen der scheinheiligen Reue, mit der sie ihre Väter für die Misshandlungen der Propheten verurteilten und gleichzeitig den blutrünstigen Geist ihrer Vorfahren in sich trugen, wodurch sie das Maß ihrer Vergehen sogar noch übertrafen. Über diese Generation sollte all das gerechte Blut kommen, das auf Erden vergossen worden war, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut des Zacharias, den sie zwischen dem Tempel und dem Altar erschlagen hatten. Der Sturm der Vergeltung näherte sich bereits und war bereit, seine Schrecken über ihre Übeltaten zu bringen. Doch dann wurde diese Stimme, die von gerechtem Zorn sprach, plötzlich von zärtlichem, liebevollem Mitleid für die unglückliche Stadt ergriffen: „O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten schlägst und steinigst, die zu dir gesandt sind! Wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie ein Vogel seine Küken unter den Flügeln versammelt, und du warst nicht willig! Siehe, euer Haus wird euch wüst gelassen. Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr schreit: 'Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn.'“ Das heißt, ihr werdet schreien wie die Menge, als er in Jerusalem einzog, aber es wird zu spät sein. Und diese Prophezeiung erfüllte sich in ihrer erschreckenden Genauigkeit während der Belagerung und Einnahme Jerusalems, als das „Haus der Juden als ein Haufen Trümmer und verwesender Leichname zurückgelassen wurde.“

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

In der eindrücklichen Anklage des Herrn gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer, wie sie im Evangelium nach Matthäus ausführlich dargestellt wird (Mt 12:23), bietet das Evangelium nach Markus lediglich einige wenige Worte über den Ehrgeiz, die Selbstsucht und die Heuchelei jener betrügerischen Führer des Volkes. Für die Judenchristen, für die Matthäus sein Evangelium ursprünglich verfasste, war diese Rede Jesu Christi verständlich, ansprechend und lehrreich, da sie die falschen Leiter ihres religiösen Lebens beschrieb, von denen sie sich gerade abgewandt hatten und deren Beispiel ihnen stets präsent war.

Weiterlesen (133 Wörter)

Im Gegensatz dazu besaßen die römischen Heidenchristen, an die sich das Markusevangelium ursprünglich richtete, wenig Bezug zu dieser Rede, die für sie wenig Bedeutung hatte und kaum verständlich war: Sie waren mit dem Leben und dem Wesen der jüdischen Schriftgelehrten nicht vertraut und brauchten dies auch nicht zu sein. Daher lässt Markus den Großteil der Rede weg und zitiert nur einige Aspekte, die für die Heidenchristen charakteristischer und nachvollziehbarer sind. Beispielsweise wird erwähnt, dass sie "in langen Kleidern" erscheinen, um sich vor anderen wichtig zu machen (vgl. Anmerkung zu Matthäus 23,5). Sie "grüßen in den Versammlungen des Volkes" und mehr (vgl. Matthäus 23,6-7). Es wird auch auf den Umstand hingewiesen, dass sie "die Häuser der Witwen auffressen" (vgl. Matthäus 23,14). Zudem stellen sie "lange Gebete zur Schau" (vgl. Matthäus 23,5 und Matthäus 6,5).

Paul Matwejewski

19. JahrhundertAusleger

Nachdem er sein Gespräch mit den Pharisäern beendet und ihre Argumente entkräftet hatte, erkannte er, dass seine Widersacher an einer unheilbaren Seelenkrankheit litten. Er war sich der verborgenen Gedanken und der Absichten der heuchlerischen Neider bewusst und hielt daher, als er sich dem Ende seines irdischen Daseins näherte, eine Rede, in der er die Mängel der Schriftgelehrten und Pharisäer anprangerte, die hinter einer Fassade äußerlicher Frömmigkeit verborgen waren. Das bereits von diesen blinden Führern des Volkes vernommene drohende Wehe (Lk 11,42-44.47-51; 13,34.35) wiederholte er nun mit neuer Intensität und hatte nicht mehr auf die Reue der Hartnäckigen gehofft, sondern wollte "das Volk bewahren, damit es nicht ebenfalls in solche Mängel wie sie gerät" (Johannes Chrysostomus).

Weiterlesen (157 Wörter)

Da der Heiland sich bewusst war, wie ansteckend die Heuchelei für die einfachen Gemüter ist, verdeutlichte er mit kraftvollen Bildern, die dem Volk geläufig waren, den wahren Geist und die Zielrichtung jener, die sich als vorbildliche Erfüller und fehlerfreie Ausleger des Gesetzes darstellen. In Worten voller gerechter Entrüstung sprach die selbst existierende und hypostatische Wahrheit ihr Urteil über die dreisteste und verwerflichste Ausstellung von Heuchelei und Scheinheiligkeit, die je unter den Menschen stattfand, und besiegelte nicht nur das Schicksal der alten Schriftgelehrten und Pharisäer, sondern auch aller ihrer Nachahmer für immer mit Schande. Während das gesamte Volk dem Herrn lauschte, sprach er zu seinen Jüngern: "Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die in langen Gewändern wandeln und es lieben, auf den Marktplätzen zu gegrüßt zu werden und in den Versammlungen den ersten Platz einzunehmen und sich vor den Mahlzeiten niederzulassen, die in den Häusern der Witwen essen und lange heuchlerisch beten: Diese werden eine besonders strenge Verdammnis empfangen."

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. οἱ
    hoi
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  2. κατεσθίοντες
    katesthiontes
    I eat till it is finished
    G2719 · κατεσθίω
  3. τὰς
    tas
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  4. οἰκίας
    oikias
    Haus
    G3614 · οἰκία
  5. τῶν
    tōn
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  6. χηρῶν
    chērōn
    widow
    G5503 · χήρα
  7. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  8. προφάσει
    prophasei
    pretense
    G4392 · πρόφασις
  9. μακρὰ
    makra
    long/distant
    G3117 · μακρός
  10. προσευχόμενοι
    proseuchomenoi
    beten
    G4336 · προσεύχομαι
  11. οὗτοι
    houtoi
    dieser/jener
    G3778 · οὗτος
  12. λήμψονται
    lēmpsontai
    nehmen
    G2983 · λαμβάνω
  13. περισσότερον
    perissoteron
    superabundant
    G4055 · περισσότερος
  14. κρίμα
    krima
    Gericht/Urteil
    G2917 · κρίμα